中印友谊的“民间大使”——记泰戈尔唯一的中国学生魏风江

有一位印度老人的座右铭成了他的墓志铭——凤,日夜吹拂;江,川流不息;我,永不疲惫。     

泰戈尔与中国文化名人的情谊

泰戈尔在访问中国时曾经高瞻远瞩地说：“我相信,当你们国家站起来,把自己的精神表达出来的时候,亚洲也将有一个伟大的将来。”     

中印交流史上的一缕风雅——徐志摩与泰戈尔访华

今年是印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家泰戈尔150周年诞辰。1924年泰戈尔应孙中山先生之邀访华,拉开了中印两国近代史上规模最大的一次文化交流的序幕。曾获诺贝尔文学奖的泰戈尔此次访华,由徐志摩全程陪同并作翻译。他们之间的友情也不断加深,成为中印交流史上的一段风雅佳话。     

庙宇重修与民间信仰复兴

20世纪80年代以来,民间的庙宇重修成为一个引人注目的社会与文化现象,这与民间信仰活动的复兴直接相关。但是,以往的研究大都执着于从观念与制度的层面上来探究民间信仰的复兴,而对庙宇重修这一重要的因素尚缺乏足够的重视,似乎它仅仅是民间信仰复兴的结果和表征而已。本文试图从民间庙宇的社会生命这个角度来重新审视民间信仰复兴的内在机制,并希望阐明如下观点:作为民间信仰活动得以展开的地方,庙宇在特定的条件下,通过将不同的人、事、物吸纳进来而具有了社会生命,民间庙宇的重修源自这种社会生命的本色及其变化,又反过来推动了民间信仰的复兴。     

民间借贷发展与融资风险分析

随着民间借贷活动风生水起,为了更好的了解民间借贷的融资特点以及发展趋势,分析其融资过程中潜在的风险并对正规融资活动的实施效果有何影响,将民间借贷与正规借贷进行对比分析。研究出针对民间借贷的相关政策并引导民间融资行为的有效措施。对民间借贷进行发展与融资风险分析是一种有效的途径。本文从部分资金产业流向、关于民间借贷行为的法律法规、民间借贷结构体系、借贷形式分别阐述了民间借贷发展与融资的风险分析。     

中国传统社会民间信仰之考察

路遥在《文史哲》2010年第4期撰文指出,中国民间信仰历史悠久,对这一概念的界定有必要从其产生和发展的土壤——中国传统社会中予以考察。中国传统社会早期并无独立的宗教。印度佛教传入中国后,在其中国化与民间化的过程中,为民间信仰提供了新的神灵崇奉和仪式行为,提高了民间信仰的层次。     

香港的变与不变——与香港研究专家张俊义对谈香港回归十周年

“一国两制”在香港的实践是成功的 《对外大传播》：香港回归祖国已经十年，请你对这十年作一个整体的评价，好吗？     

基辛格博士与我们的民间友谊

我们创办杭州中美友谊民间纪念馆已经15年了,身为美国著名外交家的基辛格博士,却与我们几个中国平民结下了深厚友谊。这些年来,这位广受世界尊重的“外交巨人”,不断来信,两次接见我们夫妇。我们也为他做了些纪念性的事。彼此的友谊,就像莹莹西湖水,清而又深。     

发展民间借贷与广西中小型企业发展的关系

广西中小企业融资难度大已成为制约发展的主要因素.在现有体制框架内,企图在某一方面取得突破从而解决中小企业融资难度大的问题,基本上已不可能.广西的中小型企业孕育了民间借贷,而民间借贷则推动了中小型企业的快速发展.二者共生共荣,相互依存.从实际情况出发,正确引导民间借贷发展.可解决中小企业融资难题     

发展民间借贷与广西中小型企业发展的关系

广西中小企业融资难度大已成为制约发展的主要因素。在现有体制框架内,企图在某一方面取得突破从而解决中小企业融资难度大的问题,基本上已不可能。广西的中小型企业孕育了民间借贷,而民间借贷则推动了中小型企业的快速发展。二者共生共荣,相互依存。从实际情况出发,正确引导民间借贷发展,可解决中小企业融资难题     

船山诗学性情观述论

明清之际 ,正是传统文化大整合的一个重要时期 ,此时的王船山继承、综合和发展了古典诗学理论中的“言志”与“缘情”的优秀传统 ,重申了“诗道性情”的诗学本体论 ,试图以对“情”的肯定来纠宋诗之偏颇 ,以对“情”的规范来正李贽、公安末流及竟陵派的鄙陋 ,以对“情”的“自得”和“自之所历、目之所见”的强调来补前后七子拟古的失误 ,以对“情”的本原和超越状态的追寻来实现“写通天尽人之怀”的艺术审美理想和人生人格理想     

一席鲁迅家宴,一场“大师对话”

鲁迅与泰戈尔1924年曾相会于北大。92年后,两位文化巨人的后裔在绍兴见面,一起开启"鲁迅对话泰戈尔"跨时空的文化交流活动。     

中国传统诗学的现代价值

在希腊 ,柏拉图虽然很重视文学的道德功能 ,但他否定文学的根本理由仍然是从本体论的认知角度着眼的。在他看来 ,作为现象的感性世界是对于作为本体的理念世界的摹仿 ,作为摹仿的史诗和悲剧又是对感性的现象世界的摹仿 ,因而文学就成了和真理隔着三层的摹仿的摹仿 ,影子的影子。而亚里士多德要肯定作为摹仿的文学 ,也是从认知的角度着眼的 ,他以为诗以其对必然律和可然律的忠诚 ,使之所摹仿的是具有普遍性的事件 ,从而比仅仅摹仿个别的已经发生的事件的历史 ,更具有哲学的意味。因此 ,尽管柏拉图和亚里土多德对于诗的否定和肯定有所不同 ,但…     

顾嗣立的元诗研究

元诗自问世以来始终未得到较高评价,元诗的总集和选集种类既少,规模也不大,到清初更是若存若亡,流传甚罕.因此顾嗣立编刻<元诗选>是清初元代诗歌文献整理乃至古代诗学研究中的一件大事.顾氏在康熙初年诗坛流行宋元诗的风气下,穷其毕生精力、财力编刻元诗,以致家道衰落,他的努力为表彰、保存元代诗歌作品作出了无可比拟的贡献.从今天的角度审视这一巨编,在肯定其保存文献之功外,更应注意其特殊的思想、文学价值及心态史意义.本文在全面论述顾嗣立编纂元诗的成就得失的基础上,对书中展现的元诗史观及作品遴选中折射的心态史内涵也作了初步的分析.     

刘鸿武:感动非洲的中国学者

教育部长江学者特聘教授刘鸿武,在浙江师范大学创建我国高校首家非洲研究院,多年来专注研究异域文化成了"非洲通"。今年初,他入选"金砖国家智库合作中方理事会"理事,6月应邀参加为即将在厦门举行的金砖国家领导人峰会作准备的中外高层论坛,讨论金砖国家智库合作等问题。许多与非洲有关的高层次活动中都能见到他的身影。     

诗与画的精心磨合——读《守望家园李从军诗画集》

手捧充满油墨芳香的由浙江人民美术出版社出版的《守望家园——李从军诗画集》精装画册(获浙江省第19届优秀图书编辑奖一等奖),细细品味、欣赏,再次回忆起在参与编辑该画册期间,作者与编者数次就绘画创作、诗歌创作、编辑出版等方面的探讨和交流的种种情景,获益匪浅,深受启迪。     

《人间词话》诗学趣味浅谈

唐圭璋先生等人对王国维《人间词话》贬抑南宋词深表不满 ,而他们意见揭示出《人间词话》在阐释“境界”的理论内涵时 ,表现出诗学趣味的偏好 ,即偏重直观自然的作品 ,对于尚人工、重锻炼、深微曲折的作品则表现出排斥。《词话》对严羽“兴趣说”王士“神韵说”的批评 ,也在一定程度上反映了这种诗学趣味的偏向。这给“境界说”带来一定的理论局限。本文对此进行了具体的揭示和分析 ,并从叔本华哲学的影响 ,初步探讨了《词话》诗学趣味形成的原因。     

台州民间艺术团惊艳台湾在"宜兰兰雨节"上连演21天39场

8月4日,赴台献艺的浙江东方民族民间艺术团圆满归来.7月11日至明23日正是台湾"2009宜兰兰雨节"火热进行的时候.作为我省第一支赴台文化交流演出的民间艺术团,来自台州市的浙江东方民族民间艺术团的35名演员第一次登上了祖国宝岛,他们身穿绚丽的民族盛装,跳起热情奔放的民间舞蹈,为"兰雨节"送去了阵阵传统、典雅而又现代、奔放的"世纪中国风".