交往伦理与译者的职责

在后殖民语境下翻译无法实现人们预期的平等对话和交流,译者急需翻译伦理的指导来明确自身的职责,哈贝马斯提出的交往伦理无疑给译者提供了很好的借鉴,译者应遵循交往伦理,反对文化霸权,这对于实现东西文化的平等交流,促进全球文化的发展具有重要的现实意义。     

浅议互联网环境下自由译者本地化

20世纪80年代以来,翻译产业本地化的全球化进程在给翻译带来巨大变化的同时也给从事翻译活动的主体——译者带来了变化。为满足行业需求,质量、效率、团队三种意识成为涉足本地化领域的译者提高自身素质和服务质量不得不考虑的因素。本文主要探讨了在互联网时代,自由译者应充分利用丰富的互联网资源和工具,有效提升其翻译能力和质量,最大限度地扩展其行业空间。翻译行业的本地化使译者参与性加强,使他们拥有了更大的发展空间,但对译者也提出了更高的要求和更严峻的挑战。     

翻译的文化转向与译者伦理回归

翻译活动作为跨文化交流的重要渠道,其语际、人际以及跨文化的间性特质内在地赋予其伦理的维度并呼唤伦理层面的思考。文章在分析翻译伦理的源起与流变的同时,对文化转向背景下译者所应遵循的伦理范式做出了相应的回应。     

析韦努蒂的“存异伦理”与皮姆的“译者伦理”

随着国际交流的日益频繁,翻译这项跨语言、跨文化的交际活动显得更为重要。由于中西方在思维方式、价值观念和风俗习惯等各方面存在差异,因此,翻译过程必然受到伦理的制约。文中笔者将对劳伦斯·韦努蒂的"存异伦理"与安东尼·皮姆的"译者伦理"进行阐述,并指出两者的不同及由此引发的思考,以期有助于翻译伦理的进一步研究。     

析韦努蒂的“存异伦理”与皮姆的“译者伦理”

随着国际交流的日益频繁,翻译这项跨语言、跨文化的交际活动显得更为重要。由于中西方在思维方式、价值观念和风俗习惯等各方面存在差异,因此,翻译过程必然受到伦理的制约。文中笔者将对劳伦斯·韦努蒂的“存异伦理”与安东尼·皮姆的“译者伦理”进行阐述,并指出两者的不同及由此引发的思考,以期有助于翻译伦理的进一步研究。     

译者职责的伦理阐释

翻译本质上是一种跨语言文化的交流活动,这意味着译者要遵守相关的伦理规则,明确自己的职责。如何处理主体间关系,协调文化间冲突,伦理学为此提供了崭新视角。翻译研究的伦理回归为译者的职责提供了理论上的依据。译者应以忠实于原作、尊重原作完整性、推动母语发展为己任,在翻译中既要为源语文化负责,也要为目的语文化负责,促进文化的和谐发展。     

伦理观念与译者的操纵

伦理观念是文化的重要部分,译者在翻译过程中受其影响.面临两种伦理观念冲突,译者必然在两者中有所选择.本文从中西伦理观念对比视角讨论伦理观念冲突对译者的影响,分析引起译者操纵的原因,并揭示出译者的一个重要职能,即在译文与译文读者之间达到一种平衡,即,使译文在译语伦理观念中得以接受.同时指出发展变化后的伦理观念对同一源文本期待新译本的出现,反之,新的译本将会对这种伦理观念及其社会产生新的影响.     

译者主体性与翻译的自由

译者作为翻译的主体,要完成翻译的任务,必须充分发挥自己的主观能动性,然而译者在翻译过程中主观能动性的发挥又受到这样那样的束缚。对译者主体的情感、译者主体的文化取向与译者主体的文化身份对翻译过程中所作的规定与束缚进行分析,旨在为译者在翻译实践中的“再创造”的“度”的把握提供参照。     

宗族伦理与自由伦理的永恒悖论——《圆圆曲》魅力探寻

从《圆圆曲》艺术形式之叙述人的变化和叙述时空变换的角度进行分析，并探究背后的原因。吴伟业在创作《圆圆曲》时，采取的是一种具有开拓性的手法，“复调”的叙述，时空的跳转，淡化了的讽刺意味，“反讽”的应用，表现出了作创作时的两难境地，其根本在于宗族伦理与自由伦理的矛盾。而此种矛盾在诗中的艺术表现，也正是《圆圆曲》魅力长存的根本原因。     

从辩证的角度看译者忠实的职业伦理

本文从辩证的角度来探讨了译者的职业伦理,认为既不能摒弃传统的社会预期伦理规范"忠实",也不能将它视为唯一的伦理规范,译者应该根据具体翻译实践进行灵活处理,在各种制约因素间寻求平衡和和谐。     

和谐社会构建中的伦理秩序

伦理秩序直接影响社会和谐。构建合理的伦理秩序无疑是国家和民族伟大复兴的内在诉求。化解社会转型中的各种伦理无序和道德悖论,一方面要正视当代社会经济、政治、文化等发展状况,另一方面,要以社会主义核心价值观为理论支撑,给伦理秩序以合理的制度与规则安排;通过道德调整和道德教育的途径,维系伦理秩序,提升伦理秩序水平,最终走向社会和谐。     

规范市场经济秩序的伦理分析

规范市场经济秩序从伦理道德的角度审视主要在于：制度伦理公正。经济行为主体的道德意识体系完善，市场经济良性运行和规范运作的道德理性基础牢固，社会舆论和社会评价的导向正确和道德调节机制健全。     

孟子与亚里士多德伦理秩序思想比较分析

孟子和亚里士多德分属于古代中西方著名思想家,他们虽然有着不同的时空境遇,但一些思想观点却如出一辙,如都主张建立积极的伦理秩序,以推动人类社会的和谐发展。但是孟子"推己及人"的思想与亚里士多德"德性原则"思想之间又有着许多不同之处。     

教师文化生态的秩序与自由

在教师文化生态中,合理的秩序能促使其保持动态的平衡,而秩序的工具化又可能让教师失去自由。教师文化生态中的自由是教师的教育教学自由、专业精神自由、生命品性自由的统一体,而创生则是实现教师文化生态自由的必由之路。     

自由与秩序的平衡——大学生的学习自由权研究

学习自由权是高校学生的一项应有权利,它是一种人权,也是与"教育权"相对应的"学习权"的重要内容。学习自由是高等教育的重要理念之一,并在高校的教学管理实践中得以体现。"自由与秩序"是学生的自由选择与学校的秩序规范之间是一对固有矛盾,需要在理论和实践层面进一步的分析。     

自由与秩序的斗争——论《西游记》的主题思想

《西游记》是我国十六世纪浪漫主义文学的范本,在一定程度上是一曲英雄主义的赞歌。本文旨在论述这部长篇小说如何通过孙悟空的英雄史．塑造了这位“齐天大圣”敢于斗争、追求自由与进取精神的艺术形象：但同时文章又揭示了孙悟空那种英雄主义的转变．是如何由天生地长、无所畏惧之石猴最终修炼成佛的,是如何推进矛盾关系中冲突双方的主体性质的演变．从而实现主题思想的必然转换,即由孙悟空与神权体制的斗争过渡到自由向秩序的皈依：这种转换又是如何从“取经”这个恢宏的背景上。深刻揭示孙悟空形象的精神价值的。     

译者的自由裁量空间——1898至1949年间中国翻译理论沿革

回顾1898至1949年间的中国翻译理论沿革，我们不难从各家的争鸣中梳理出一条清晰的主线：翻译是一项创造性很强的活动，译者在翻译活动中的主导地位逐渐得到充分的认识，即在原著与读者之间，每位译者都有自由裁量的空间。在长达半个世纪的中国翻译理论发展历程中，翻译理论的焦点由一般性的技术层面提升至美学的范畴，进而令翻译理论本身充满强烈的艺术取向，译者的个性化创造随着翻译理论的发展而逐步得到认同。     

现代大学学术秩序的伦理目标：一个调和的视角

现代大学学术秩序是现代大学制度的核心要素之一。大学校长领导力的实现影响着现代大学制度的建立。因此,现代大学学术秩序是大学校长领导力实现的环境。现代大学秩序的建立需要对其伦理进行思考。通过大学学术秩序伦理的理论比较以及我国大学学术发展历史的实践表明,现代大学学术秩序的伦理目标是扩展大学和学者的可行能力。学术自由、学术条件、学术机会、学术信用保障和学术防护是实现此目标的工具性自由。大学校长领导力的实现与现代大学学术秩序的伦理目标相契合,不仅是大学校长领导力效能实现的要求,也是现代大学秩序建立的内在逻辑。     

论高校学生管理中自由与秩序的限度

我国高校学生管理中存在自由与秩序限度模糊问题。在高校内,秩序是达成教育活动、实现人的自由全面发展教育目的的必要而非充分条件,而自由是实现这一教育目的的充分条件。高等学校内部需要最低的秩序和最大化的自由。从低度人权与低度义务来看,低度行为规范应该成为自由与秩序限度的校规落脚点。