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外文局编委会于1995年12月12日至14日召开了“1995年外文局加强对外宣传针对性研讨会”。局长杨正泉、常务副局长赵常谦、副局长黄友义、局编委会副主任刘传威、中央对外宣传咨询小组成员王微等领导同志、局编委会成员、局属单位和局机关有关处室的代表共70余人 相似文献
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2011年11月11日,北京保利剧场。
一场名为《粉墨春秋》的舞剧在无数人的关注中上演——剧中故事发生在清末民初北国梨园戏班,写三个武生在生死爱恨中的成长,最后小师弟在穷途末路时顿悟戏路,创立新派“美猴王”。 相似文献
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两宋词史上的滑稽词派邓魁英在两宋时期的词坛上,与婉约和豪放词风流行的同时,曾存在过一个“滑稽派”(或称俳谐词派)。关于当时滑稽词的创作情况,北宋人吴处厚在《青箱杂记》卷一中有过记载:扬州人陈亚,官至太常少卿,年七十而卒。吴处厚称陈亚为“近世滑稽之雄”... 相似文献
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周恩来总理在“文革”期间,从1970年第七期《人民画报》开始审阅画报的整本稿件,一直到1974年初,身患重病才不再审阅,整整3年多,期期审阅。作为一个大国的总理,日理万机,尤其是在全国大动乱期间,与“四人帮”的斗争十分尖锐、激烈、紧张之时,他还要连夜审阅《人民画报》,这在世界上是绝无仅有的事情。这说明周总理多么重视以对外宣传为主的《人民画报》(外文版为《中国》画报)的作用。当时,人民画报编辑部在每期杂志的文图编辑完成后,将全部稿件,从封面到封底,按画报开本、设计版样,贴好照片和文稿,主送中联部、并送外交部审阅,然后画报社根据两部审阅 相似文献
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讲究外宣艺术,首先要学会用事实说话。西方普通公众习惯的是形象思维和归纳法,从具体事例引入,叙述有关的事实,最后自己去体会结论。中央领导同志常讲“百闻不如一见”,因为一见能得到最直观的形象。但是,能直接来中国一见的人毕竟还是有限的,多数人还是要从间接的介绍来了解中国。因此,我们的对外宣传主要应该用事实来说话。不仅要讲普遍的事实,讲数字,讲总况,而且还要注意讲具体的事实,讲个例,讲过程。西方舆论攻我们常用的是“攻其一点不及其余”。但他这一点,选得巧妙,写得具体,讲得生动,很有迷惑力。我们要学以其人之道还治其人之身。当前的一个问题是我们对外宣传工作者对 相似文献
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受白璧德(Ieving Babbitt)新人文主义的影响,在文化观上,“学衡派”强调新旧调和与东西调和,反对新文化派提出的“弃旧图新”和“以西代中”的主张,不赞成新文化派对孔子和儒学的激烈批判,认为孔子既不是“神”,也不是“鬼”,而是伟大的“人文主义者”;主张伦理道德的改革而反对伦理道德的革命。在文学观上,“学衡派”以道德为文学批评的首要标准,视五四新文学运动为浪漫主义而加以反对,并在“文学的历史进化观”、文学的新与旧、模仿与创造等问题上与以胡适为代表的新文化派观点相佐并,进行过论争。在人生观上,“学衡派”认同白璧德的“人生境界三等说”和“人生二元之说”,主张以“人生二元之说”为“道德之基本”,既反对禁欲,也反对纵欲,希望人们能够做一个“以理制欲”的人文主义者。 相似文献
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我们唐姓在“百家姓”里的位置毫不抢眼,可在我们家乡却是绝对的大姓,而且祖上久不久也出过那么几位有点名望的人,所以一时被人视作“名门望族”。 几年前,我还在家乡工作的时候,族里几位退休老者和几位老“学究”似的人物嚷嚷着要续修族谱,于是派人到有关部门去打听,得到了这样一个答复:族谱是一种文化现象,客观地说,是对地方史志的有益补充,只要不搞宗族派性,不搞封建迷信,不违反法律,不影响社会安定团结,政府不支持也不反对。得到了这个答复,族里都为之雀跃起来。国家不支持不要紧,我们又不指望政府拨款发红头文件,只要不反对就好,就可以干!一帮老者雷厉风行拉起了一个“理事会”,紧锣密鼓分头行动起来。 相似文献