伦理学的对象与性质新探

伦理学是一门关于道德的价值哲学与人生、社会哲学学说。它是科学理论（历史主义）、哲学观点与价值学说（人本主义）的内在统一。伦理学的研究范围是：探讨人生、社会、道德现象的状态、规律；反思构建人生、社会、道德的价值基础和价值目标；探讨确立人和社会实践的行为法则；研究道德实践的机制和广泛运用。伦理学的学科性质是指它是科学学科还是具体的社会科学，在这个问题上尚有争论，我们认为，它仍然是哲学性质的，这是因为：第一，这是由其研究对象－道德观象的抽象性与广泛联系性所决定的。第二，道德作为人“实践精神的掌握世界的方式”本身具有世界观意义。第三，在哲学史上，伦理问题一直是哲学思考与研究的中心问题。伦理学不仅是哲学，而且它还是一种价值哲学而非认识哲学，是人生与社会哲学，而非自然哲学。     

有关科学伦理学的几个问题

介绍了科学伦理学的概念、科学与伦理学的区别及相互作用以及科学中的道德要素或伦理规范。认为科学家在道德上理应是社会比较优秀的阶层。对科学家的道德规范也作了阐述。     

赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新

赫胥黎对生物进化论作出划时代创新。他汲取古希腊赫拉克利特的直观辩证法,使康德宇宙整体发展观推陈出新。从人类发生学和人猿比较解剖学新视角,重新确定了人在生物界中的位置,使达尔文的人猿同祖论,从"假说"深化为科学的结论。他看到人类社会和生物进化的差别,纠正了社会达尔文主义的错误。他把猿与具有"至善伦理"的人和生物进化相统一,赋予人类保护生态系统义不容辞的社会责任。他由此成为生态伦理学说的开拓者。     

质疑应用伦理学

应用伦理学还不是一门真正的学科,它没有一个完整的理论与体系,它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”,只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究,运用伦理学的部分理论与研究方法,与社会和人类对话;它只是一种机会主义的研究概念、教育概念和体制化传达语式．并为说教或俗世伦理学的传播而进行的相对主义修补,其运用直觉主义或境遇主义的后现代手段,移植或制造一系列“不证自明的”后经典原则,实用主义地、分裂地、常常孤立地对具体问题予以说明。应用伦理学是急躁和浮躁的学术心绪背景下产生的一种简单、粗暴的行动测量工具,反映了“忧、畏、烦”的“后现代”人的一种懒惰、急于求成、躲避深刻的心态与情感。应用伦理学是一个过渡,可以作为一种对研究群体召集的理由;当它已经成为一种习称和流行语时,我们可以就势建立一个单独的学术舞台,把“伦理学理论应用”或“应用伦理”作为交流语式,引导其对一系列悬而不决的问题进行充分研究;在我们的社会中把伦理学理论化成进行社会抉择的理智力量;使道德哲学家重新在公共生活、立法与决策中占有地位。     

关于伦理学的学科性质与学科建设的几个问题

伦理学作为一门学科的特点是渗透性,其使命在于教化人,使人的关系秩序化并使人在这种秩序中获得存在的满足。为了获得政府和社会更多资源的理解和支持、获得人们更为专业的理解和支持,伦理学有必要也有可能升格为一级学科;伦理学的发展应当呈现哑铃型状态,即在每一个学科专业中都应开设相应的伦理学课程、适当减少和萎缩伦理学硕士点、适当增加和扩大伦理学博士点;学位点的建设应当引进足球联赛制中的升降级方法,双向流通。     

生态经济伦理学导论

生态经济伦理学是一门新兴的交叉学科，因而它展开其系统论证之前必须澄清下列几个问题：经济活动伦理意蕴的历史演变，生态经济伦理学的学科性质，生态经济伦理的主要内涵以及生态经济伦理学研究的意义。本是对生态经济是学的一个初步介绍。     

伦理学基于心理主义吗?

心理主义在伦理学研究中不仅是流行的,也是影响深远的传统。心理主义通常包含本体论心理主义与方法论心理主义,它们或它们的混合都可能存在于伦理学研究中。无论何种心理主义都存在难以克服的困难,它们是目前伦理学中出现独断论与怀疑论的主要根源。只有给出一种新的研究纲领才能真正摆脱心理主义的困扰,而语言哲学恰恰提供了这样一种研究纲领。在语言哲学中,伦理学研究可能真正克服心理主义的困难,并可能导致伦理学研究的真正深入。     

西方应用伦理学兴起的思想背景和社会背景

西方应用伦理学研究热潮兴起于20世纪60、70年代。20世纪上半叶，分析哲学在英语国家居于主流地位，分析哲学把伦理学归结为对道德语词的逻辑分析和语言分析，主张不过问现实生活中人们的道德实践。20世纪60、70年代，以逻辑实证主义为代表的正统分析哲学土崩瓦解，元伦理学日益暴露出严重的局限性，这便是西方应用伦理学兴起的思想背景。20世纪60、70年代，西方世界的实际生活要求人们进行理论联系实际的道德反思，现代战争问题、资本主义政治经济制度所面临的新问题、“性革命”所导致的道德问题、现代医学以及现代高科技所引起的人伦关系问题、环境问题等讨论都要求伦理学的介入，这便是应用伦理学产生的社会历史背景。     

关于安乐死的伦理学思考

安乐死既是科学问题 ,也是一个伦理问题。长期以来一直是世界各国学者争论的话题 ,至今仍没有得到共识。本文从伦理学的角度 ,探讨了安乐死难以付诸实施的原因 ,认为传统观念、社会文化、社会心理、个人情感等是影响安乐死实施的主要因素 ,并提出了解决问题的办法     

Levinas and an Ethics for Science Education

Despite claims that STS(E) science education promotes ethical responsibility, this approach is not supported by a clear philosophy of ethics. This paper argues that the work of Emmanuel Levinas provides an ethics suitable for an STS(E) science education. His concept of the face of the Other redefines education as learning from the other, rather than about the other. Extrapolating the face of the Other to the non‐human world suggests an ethics for science education where the goal of pedagogy is peace with each other and the world through the rupture, eros and justice that arises from openness to the demands of the world. Understanding the infinite responsibility of the invocation presented by the face of the Other radically reconceptualizes science education from STS(E) towards an E‐STS curriculum of responsiveness that critically employs the said of modern science and opportunities of experience to enable the next generation of citizens to act in peace to what the world is saying.     

生态伦理的哲学意蕴

生态伦理学以研究生态学和保护生态环境、对人类经济建设行为进行伦理评价为主旨。生态伦理学把道德的对象范围从人与人、人与社会关系的领域扩展到人与生命和自然界的领域。生态伦理的哲学内涵就是:自然界是第一性的,人及其思想是第二性的;应在宇宙观、社会观、人生观的基础上处理好人与自然之间的协调和发展;人是实践的主体,不仅对社会负有道德责任,而且对自然负有道德责任,是自然生命系统最终的维护者。     

论大学伦理

今天,我们能否简单地沿着20世纪科学技术的道路走下去呢?这要求我们重新审视大学这一社会现象,弄清大学在推进社会发展和人类良性永续中该享有何种权利又需承担何种义务,即应审视大学的伦理问题。针对人类终极关怀这一目标,在当前,大学伦理从理念到实践的建构尤为重要。     

教师德性伦理内容及其特点

教师德性伦理是教师主体对教师的职业意义、精神归属、教育方式以及对教育伦理精神自觉体认后所形成的精神品质和道德境界。教师德性伦理的内容主要包括师生伦理关系、教师伦理责任、教师道德人格和教师道德义务,具有内在性、自律性、超越性的特点。     

环境伦理走向实践的路径探索——建构以环境保护机制效能为取向的环境伦理

环境保护机制发挥作用过程不但蕴含着推演环境伦理的科学“事实”与保护环境实践“应当”这两个基本条件,而且蕴含着在这两个基本条件之间建立由此及彼相互转化的内在要求与实现的可能性。以环境保护机制效能为取向的环境伦理观的基本内容包括:以反馈机制与预防机制为取向的生态整体利益观、以制约机制与协调机制为取向的生态平等观、以责任机制与参与机制为取向的道德主体观。     

试论休谟伦理学的理论特征

对休谟伦理学理论特征的任何一种规定,都可能在他的著作中找到相反的表述。通过对休谟伦理思想的整体考察,可以尝试将休谟伦理学的理论特征归结为四个方面：在道德的根源上,表现为理性辅助下的情感论;在道德的基础上,表现为环境影响下的人性决定论;在道德评价依据上,表现为温和动机论;在道德价值原则上,表现为规则功利论。     

环境伦理学视野中的“生态化”人生观

从实践要求和理论品性来看,一种完整的环境伦理学理论必然包含着一种关于人生观的理解。本文主要探讨罗尔斯顿环境伦理理论和深生态学关于人生观的主张与见解, 从而指出环境伦理学理论包含着一种“生态化”人生观。相对于现代社会盛行的人生观来说, “生态化”人生观是基于人生之生命层面的,尊重自然的,后物质主义的人生观。它作为一种新的人生观理论具有重要现实意义。