指点江山 激扬文字——毛泽东《商鞅徙木立信论》给我们的启示

<正>在庆祝建党100周年之际,重读青年毛泽东的作文《商鞅徙木立信论》,联系落实"立德树人"根本任务及语文课程改革,我们会得到许多有益的启示和鼓舞的力量。1912年6月,湖南全省高等中学校举行作文比赛。湖南省立一中学生毛泽东以一篇《商鞅徙木立信论》的作文获得"优胜"。原文如下(摘自《文摘报》,2011年6月16日):商鞅徙木立信论吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,     

商鞅徒木立信论

吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而叹执政者之煞费苦心也,而叹数千年来民智之不开,国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信,请罄其说。法令者,代谋幸福之具也。法令而善,其幸福吾民也必多,吾民方恐其不布此法令,或布而恐其不生效力,必竭全力以保障之,维持之,务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系,安有不信之理?法令而不善,则不惟无幸福之可言,且有危害之足惧,     

青年毛泽东的教育观略论

中国的教育,是毛泽东从青年到晚年一直十分关注的。本文简要论述成为马克主义者以前的青年毛泽东教育思想的主要特征,认为这些特征对他后来教育思想的发展和整个思想体系的演变,都有重要影响。一、改革教育以求改造社会毛泽东的成长,经历了一个由相信孔夫子逐步转变为马克思主义者的历程。在青少年时代,他曾醉心于教育救国,认为改造社会当以教育为急。1912年6月,19岁的毛泽东在长沙一所中学就读时,曾写过一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。他说,商鞅之法,良法也。此诚我国从来未有之大政策,民何惮而不信?乃必徙木以立信者,吾于是知执政者之…     

想起商鞅

公元前338年,在陕西华县,一位壮年汉子被残忍地五马分尸,施以车裂之刑。那个汉子叫商鞅。100多年之后,天下大旱,中原各国纷纷出现流民队伍,可位处关中的秦国努力抓生产,促收成,保持了秦国当时的政治和社会稳定。秦国在天灾时的稳定得益于始自100多年前的商鞅变法。商鞅本是卫国人,但卫国为强邻所欺辱,已经衰落,有雄心大志的英雄无用武之地。秦孝公是个理想的领导者,他想让秦国从内忧外患中走出,建立春秋霸业。商鞅到了秦国得其明主,秦孝公如鱼得水。商鞅清楚,变法的成败不在知法、立法,而在执法。因此立木为信,有了“南门徙木”的试验。商鞅…     

是金还是铜?

问:小学历史《商鞅变法》一课中“南门徙木”故事里所说的金是黄金还是铜? 李石答:小学历史课《商鞅变法》中商鞅“南门徙木”取信于民的故事,取材于《史记·商君列传》。文     

诚信视角下的商鞅变法

商鞅以"信"而使民,为"信"而行法,终使秦国有大治。从诚信的视角出发,关注商鞅变法中以法制建立起的诚信体系及其与法制之间的关系,可对商鞅变法的重新认识有所裨益。     

校长亲吻小猪是一堂很好的诚信课

正湖北咸宁实验小学副校长洪耀明近日成了网络话题人物。4月28日下午,有网友说,洪耀明为了兑现之前与学生的承诺,在上午的升旗仪式上亲吻了一头小猪。此事被人上传至网上后,洪耀明被一些网友亲切地称之为"中国好校长"。(4月29日《南方都市报》)副校长兑现承诺,亲吻小猪,头是低下去了,但形象却高大起来。可以说,这和徙木立信、曾子杀彘一样,都是很好的诚信范本。质疑其作秀者,不妨先去亲吻一下"二师兄"再来评判。毕竟,兑现承诺     

谈文言文翻译的“文本意识”——近年“江苏卷”文言文翻译题指瑕

"信、达、雅"是翻译的基本原则,其中,"信"是翻译的前提,文言文翻译首先要达到"信"这一基本要求。这就需要有"文本意识",忠实于文本中的语法、语境和文化传统。一、忠实于文本中文字的语法忠实于文本中文字的语法是准确翻译的前提。文言文翻译如果片面追求译文的通顺流畅,而忽视文本文字的古     

诚信教育刍议——一位教育工作者关于诚信教育的思考

<正>人无诚信不立,业无诚信不兴。那么何为诚信呢?其实,我们的祖先在创造汉字之初便有了明确的解析。"诚"在《说文解字》中是这样解释的:"诚,信也"。而"信"从字形上看从人从言,原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。如此简单来说,诚信就是说诚实之言使人相信。那从宏观的层面来看,"诚信"是培养人的高尚情操,旨在道德层面指引人们正确处理各种社会关系。一、相期教育,述诚信之重在中华传统伦理中,诚信不仅作为人的一项基本品质,     

“望、闻、问、切”在学校德育中的运用

“望、闻、问、切”是中医看病施治的手段。这种施治手段运用在学校的德育工作中,效果同样好。望,指的是察言观色。俗话说得好,情动于衷而形于言,言之不足而叹之,叹之余而积于面。面部是学生思想情绪的一个窗口,喜怒哀乐都能在脸上表现出来。作为第一线的德育工作者的班主任,要     

班级文化催开诚信之花——舟阳市横塘中心小学诚信教育活动设计

一、活动背景:诚实守信是中华民族的传统美德。古人云:"信,国之宝也;民无信不立,言而无信行之不远。"诚实守信也是对学生进行"八荣八耻"教育的重要内容。我们每个人只有从小开始以诚待人,将来才能以信立业,赢得他人的尊重和信赖,使人与人之间和谐相处,促进社会良性发展。     

上海立信会计学院

上海立信会计学院是中国现代会计教育的发源地之一,学校前身是由中国现代会计之父,教育家、会计学家潘序伦博士,于1928年春在上海创办的立信会计补习学校。马寅初、黄炎培、章乃器以及顾准、徐永祚、黎照寰、李鸿寿、郭森麒等知名人士、专家学者曾在学校工作、任教。伴随着历史风雨和时代沧桑,学校始终秉承潘序伦校长倡导的"立信"校训,以信立校、以信育人,包容开放、服务社会,铸就了"会计师事务所、学校、出版社"三位一体、独树一帜的立信会计教育事业品牌,培养了数十万符合社会需要的财经人才。学校现已发展成拥有以管     

浅谈国人姓氏——由一位学生问题引发的思考

在讲授新课标人教版历史选修(一)第二单元商鞅变法时,一位学生针对教材对商鞅的介绍"商鞅原名公孙鞅,出生于卫国贵族家庭,又称卫鞅"提问":中国古代,宗法制盛行,姓名中的姓往往是归宗认祖的重要标识,为什么商鞅的名字鞅没有改,而姓却改了呢?而且出现多个姓呢?"其实商鞅姓名中的商,公孙,卫是商鞅的氏,并不是商鞅的姓"姬"。说明学生对     

“谐里耳”与“入文心”——李渔与金圣叹戏曲理论比较

金圣叹的《西厢记》批评和李渔的《闲情偶记》都是中国古典戏曲理论史上的经典之作。对于金圣叹的戏曲批评,李渔声称"文字之三昧,圣叹已得之;优人搬弄之三昧,圣叹犹有待焉";而对自己的创作实践,李渔则自评为"好看词多,耐看词偏少"。从戏曲理论发展的角度来看,造成二者差别的原因主要是:一者求"谐里耳",一者求"入文心"。     

阅读教学中写作技能的训练

阅读与写作是每个人语文学习过程中有力的两翼,单靠一只翅膀难以飞高飞远,我们的写作教学不可能抛开阅读教学单独进行,只有将阅读与写作有机地统一在一起,才能相得益彰,事半功倍。以下谈一谈阅读教学中写作技能训练的常用方法。(一)替换在词汇、句式的品味积累中,可用替换、重组等方式训练学生斟字酌句的能力。例如在《石钟山记》的教学中,可将文末的“盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也”改为“盖笑郦元之简,而叹李渤之陋也”,让学生体味“叹简”“笑陋”的搭配分寸。例如在《谁是最可爱的人》“战地采访”一节有这样一段文字:“有一次,我见到一…     

浅议信息技术条件下的语文教师素质

在信息技术飞速发展的现代社会,语文教师需要具备的基本素质应当是:德能正其身、才能称其职、言能明其志、笔能成其文. 一、德能正其身教师应是学生的人格楷模,教师的影响在于做出榜样.教师的道德示范就是一种实际存在的人格力量,也是一种强有力的教育因素和教育手段,它对学生起着潜移默化的教育作用."以身立教"可获"其身亡而教存"之效.     

学科自信:思想政治课的德性诉求

思想政治作为一门学科出现在普通高中课程中,有其历史必然性和社会必要性,是由其学科特点所决定的。面对各界对思想政治学科的否定和质疑,面对各类对思想政治学科的责难和非议,作为一名"政治人",不应产生动摇和怀疑,而应坚守学科立场,坚定学科信念。诚如本文作者所言,我们应怀揣学科良知,不忘"根"、不失"魂"、不弃"体"、不迷"眼",正学科之根、立学科之信、扬学科之长、拓学科之路。     

“能力”比“分数”“学历”更重要——关于中职创业教育的问与答

<正>一、"立信"教育品牌的创始人潘序伦被称为中国现代金融之父,从专业文化来说,"立信"应以严谨、务实、内敛著称,为什么无锡立信中专却大力推崇开放、求新、张扬的创业文化?江苏省无锡立信中等专业学校,是我国著名会计学家、教育家潘旭伦先生支持创办的一所中等专业学校。潘序伦是无锡宜兴人,早年留学美国,获哈佛大学经济管理学院政治经济博士学位,1924年归国后,亲自创建     

立教师之德 树教育新风

<正>高中阶段是学生人生观、价值观、世界观形成的关键时期,贯彻落实"立德树人"显得尤为重要。高中阶段学生处于青春叛逆期,当代高中生的性格更加鲜明和张扬,再加上高中阶段学生的升学压力最为繁重,师生之间也最容易产生矛盾。如何建立良好的师生关系,打造和谐而温馨的校园氛围,既有助于学生身心健康发展,又能提高教育教学质量,进一步落实立德树人的教育目标一".学高为师,身正是范""其身正,不令则从,其身不正,虽令不从"。早在春秋时期,伟大的教育家孔子就对教师的立德树人做了精辟的论述。"师者,人之模范也"。可见,立德树人是教     

商鞅成功了吗?

案例师:同学们,秦国通过商鞅变法迅速强大,成为战国七雄之最。但商鞅的命运却很悲惨,被惠文王以“谋反”的罪名“车裂”而死。商鞅变法是成功的,这是毫无疑问的。那么商鞅是成功的,还是失败的呢? 学生一:商鞅是成功的。因为一个人的是否成功,要看他在历史上的作为,而不是他最后的结局。商鞅最后遭遇“车裂”而死,但他的新法却得到继续