冯友兰先生的人生哲学

冯友兰先生称自己不是“接着”宋明以来的理学讲,而是“照着”宋明以来的理学讲,因此,称他的哲学系统为“新理学”。冯友兰先生的“新理学”最终落实到了人生,《新原人》一书是“新理学”体系的中心。在《新原人》中,人生被分为自然、功利、道德、天地四个境界,最终表达了冯先生的最大愿望:人应不断提升自己的境界到达天地境界。     

浅论冯友兰的“觉解”人生境界

冯友兰先生创建的新理学体系,使他成为我国20世纪最著名、最有影响力的哲学家之一。而他的人生境界论则成为他人生哲学中最重要的方面。冯友兰先生的人生境界建立的基石是觉解,觉解是人生的显著特征,觉解程度决定人生境界的高低。     

论冯友兰人生境界说及影响

冯友兰的人生境界说,作为其＂新理学＂体系的精髓,有其哲学形而上的深厚理论依据。他的学说以逻辑分析为起点,通过融合新理学中的自然观、社会论、文化论,达到新理学的终极关怀——人生境界说。     

冯友兰的人生哲学思想及其教育主张

冯友兰一生与教育活动结下不解之缘。在冯友兰的哲学思想中,与其教育思想及活动关系最为密切的,当属其人生哲学思想。冯友兰的人生哲学思想,主要体现在他的人生观及人生境界理论当中。基于人生哲学思想,冯友兰还提出了志于＂立德＂、注重＂教化＂和个人＂努力＂等教育主张。这些主张直至今天仍具有十分重要的借鉴意义。     

冯友兰人生境界思想及其思考

冯友兰是20世纪中国著名哲学家,人生境界说在他的哲学思想中占有重要的地位。他把人可能达到的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。     

论冯友兰的天地境界

冯友兰先生在其著作<新原人>中提出了人生四境界说,从低到高分别为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界.人生境界说是冯友兰先生哲学思想的核心,尤其是"天地境界"给中国现当代哲学界带来很大影响,而且哲学界对此境界的理解和褒贬也不相同.本文通过解读"觉解"来认识"天地境界",并探索"天地境界"对当代的启迪.     

冯友兰人生境界说之解析

冯友兰先生是我国近代著名的哲学家和哲学史家。他从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”,依据人对宇宙人生的觉解程度不同,将人生境界由低到高划分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯友兰提出的人生境界说是融合了中西方哲学而形成的一套比较完整系统的人生哲学理论,并指出天地境界才是我们应该追求的最佳境界。但是冯友兰的人生境界说也有一些不足之处。     

澄明之境——论冯友兰的人生境界说

从意义角度探讨冯友兰的人生境界说,有助于我们加深对人以及人的生活的理解:1.人的意义赋予活动包含多方面的内容,如理性认知、价值规范、审美情感或宗教信仰等等;意义的无限性不会仅仅限于由概念认知所觉解到的事物之理;2.境界是了别意义空间的方式;意义空间面向未来和未知领域无限开放,在无限活跃、拓展中形成各种境界;3.境界的提高在于意义空间的内涵不断得到丰富;意义的超越性是通过人自身的努力在社会历史传统和教育中克服现实的限制以自我完善;4.人及其生存意义只有在现实经验生活中才能得以持续地澄明。     

冯友兰人生境界说简析

冯友兰先生的人生境界说建立在以“理为核心的共相说的理论基础这，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界，冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次，发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都值得肯定的，存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义性质。     

冯友兰前期人生哲学阐微

冯友兰的人生哲学可以分为前期和后期两个阶段,他在前期提出了以欲望为基础的中道说,对人生取一种现实主义和理性主义的态度,既不否认人的欲望,亦不任其放纵泛滥,提倡一种以欲望调和为原则的合理的人生观。冯友兰在早期还对梁漱溟的"人生三路向说"既有吸收,也有批评。两人虽然都承认欲望对人生的作用,但梁漱溟以消灭欲望为人生之最终目的,而冯友兰以欲望的持中调和为人生之理想。     

冯友兰“天地境界”述评

人生境界说是冯友兰先生人生哲学思想的核心,其中天地境界历来得到学者的最多重视,本文试对冯友兰先生的天地境界做一简要述评。     

冯友兰的人生境界论及其现实价值

冯友兰的人生境界论有一个思想系统。在这个系统中,肯定人的生活是理性的生活、人的生活需要对生活的"觉解",这是一个最基本的观念。这个观念不论在什么样的时代条件下,都具有现实意义。因为,人们的生活确实需要理性地思考。这样的思考,既有益于人们编织合理的生活蓝图,也能够帮助人们获取生活的意义。     

冯友兰个体境界及实现途径

冯友兰的境界说包括类境界和个体境界,类境界来源于个体境界,又对个体境界的提高具有指导性。在个体解放的道路上,提高个体境界是冯友兰新理学的重要内容,为此该文深入分析了境界提高的途径——觉解及个体觉解。     

冯友兰早期人生哲学评述

冯友兰早期人生哲学的主要内容包括:实证主义的人生目的论、理性主义的人生意义论和现实主义的人生动力论。冯友兰早期对人生哲学的探讨,是他的全部学术思想的基础,他的早期人生哲学思想对当时的社会产生了多方面的影响。他的"打破界限"、"平等对待"、"比较研究"的主张和实践,对文化研究来说具有重要的意义。但冯友兰先生早期人生哲学中有不少自相矛盾的论述,也有很多问题未能展开并深入地研究。     

觉解与体悟:论“新理学”对人生境界的超越

冯友兰先生提倡"觉解"的生活方式,主张以正确的生活方法指导人生,求取人生的意义与幸福。但是,确立人的生活方法,又不仅仅是冯友兰人生哲学与人生境界相合一的现实追求。冯友兰的人生哲学,在理论上的真正追求是要诠释人生的意义和价值。他对于人生的意义或者说人生价值的理解,是通过其人生境界论来论释的。     

论冯友兰之“道德行为”——以“四境界说”为例

冯友兰认为,道德行为必以"觉解"为基础,知识对于境界的保持是必须的。自然境界中的合道德行为是自发的,而天地境界中的道德行为则是自觉的。最高的天地境界必经过理性的过程始能达到,真正的道德行为也必经过理性的过程才能保持。     

徐江对中学语文的“觉解”——从徐江先生教学冯友兰先生《人生的境界》谈起

徐江，南开大学副教授，对中学语文教师来讲并不陌生，他一向以犀利的语言和对中学语文全方位的批判闻名于中学语文界。尤其是《中学语文“无效教学”批判》、《我就是要搅乱中学语文教学》、《评语文“课标”的缺陷》等文章的发表，使徐江成为争议很大的公众人物，各种评论扑面而来，褒贬不一，毁誉参半。我们也一直关注着徐江先生。早在2003年本刊就曾经发过一篇题为《“改造我们的学习”——从徐江副教授讲读〈改造我们的学习〉说开去》的长文，     

论冯友兰的人生境界思想与高校德育工作

冯友兰是中国当代最著名的哲学家之一。他学贯中西,道通古今,名扬四海,并创建了自己独特的新理学体系。其中,他对人的本质、人生价值的思考而形成的人生境界思想,影响深远。要全面了解冯友兰的人生境界思想,首先要弄清楚"觉解"的意思,其次才是他提出的人生四种境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。当前,青年大学生是全面建成小康社会和实现中国梦的生力军和主力军。冯友兰人生境界思想,对高校德育工作突出人生观教育、高度重视"觉解"、注意对象层次性、灵活运用天地境界引领等方面,具有启发意义。     

感悟冯友兰的人生四境界

冯友兰先生是研究中国哲学和中国哲学史的一代宗师,在他看来,人生问题是哲学家们的课题,哲学家不能离开人的本质和人的价值去玄谈,而应关注时代,关注人类的灵魂。因此冯友兰先生在他的《新原人》这本书中提出了人生四境界的说法,他认为人生境界,就是人对生活的体悟和思辨。     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。