感、雅、远:晚清词家词趣结构论

晚清词家在品咂评点时,笔下有大量的直觉性语词。看似随意却暗藏英特之思,信笔而来却启发超悟之味,有着科学语词难以传递的言外之意。感、雅、远,之前词家已有主张,但更是晚清词家门庭的常客。它们频繁出现,却多游离在一些要义之外。本文选择三者,意在期合此时词家的论词旨趣及其追寻传统艺术精神时的新体验。     

《经传释词》古音通假字表说明

《经传释词》是一部对古汉语虚调进行系统研究的专书。作者王引之是清代训诂学家,继承其父王念孙音韵训诂之学,世称高邮王氏父子。著有《经传释词》、《经义述闻》等。 作者正引之鉴于古书中的虚词,古人往往不加解释,或以实词意义去解释,因而杆格不通。于是他对《九经》《三传》以及周秦、西汉时古书中的虚词进行了广泛的搜集和深入细致的分析研究,编撰了这本书。     

王以宁和他的词

王以宁在宋代词坛上,够不上一流作家,但在宋代有词传世的十七名湖南籍作者中,他的词无论质和量都是首屈一指的。其词精健豪壮,大似东坡,在格律派词风盛行的北宋后期词坛上能独树一帜,故在宋词研究向深广方向开掘时,涉及他,应该是有意义的。 王以宁,字周士,湘潭人。由于史籍关于他的记载很少,故至今对这位历史人物的生平事迹还很模糊。现从有关古籍中钩稽排比,并结合其作品考证如下:     

声符义概说

1995年8月--1997年5月,本文作者在复旦大学中国语言文学博士后流动站担任其首期博士后研究人员,出站报告为《形声字声符义考释集成》,凡51万言.系汉语同源词考释之作.因汉语单音词之绝大多数书面上均为形声格局文字,而声符所载为语词之主体性核心义素,故以"声符义考释"名焉.本文系作者在同源词个案研究之后,就声符义的形态、本质、研究价值、研究方法等问题所作的理论总结和阐述,其中也较多地涉及语源学中最一般,最基本的问题.     

《岳麓秦简》疑难词考释八则

《岳麓书院藏秦简》是继《睡虎地秦简》之后研究秦文字重要文献材料的又一发现。其年代久远,疑难词较多。文章运用训诂、文字、音韵等知识,选择8个尚存分歧或未注释的疑难词,对其进行考释,提出己见。     

传统直训方法述评

义训是传统的三大训诂方法之一。它在传统训诂学中虽和形训、音训并列,却无疑占据着中心地位,因为训诂的目的就是要探索和解释语词的意义、探究其因果渊源、说明其孳生流变,训诂始终都是以语义为中心进行的。意义是语词的内容,文字和声音是语义的形式。运用形训,是从分析文字形体(或云语言的书面形式)入手探究词义,所以称作“因形索义”;运用声训,是从探究语音关系(或云语言的口头形式)入手探究词义,所以又称作“因声索义”,两者的最终落足点都是弄清语义。可见义训作为直接从词义本身的运动规律来探究词义的方法就更是训诂的主体方法了。黄季刚先生把传统训诂归为四类:一曰“本有之训诂”,即探究词的本义;一曰“后起之训诂”,即探究词的引申义和转化义;一曰“独立之训诂”或“说字之训诂”,即探究一个个语词的各种义项之间的关系;一曰“隶属之训诂”,即探究置身于语文之中的具体语词的具体意义。其中包括了形训、声训、义训三大方法,实际上体现了一种殊途同归的意思。这也表明:三大方法事实上是不能绝对割裂开的。     

马氏心目中的“读”及其在《马氏文通》中的推演

《马氏通》中的“读”是一种“中西合壁”体,其“西”的内涵在于“起语两词”的结构形式和“记时、记处、记容”时附起词、语词的语法功用;其中“中”的内涵是“辞气”以及与之相关的“读先乎句”。《马氏通》中关于“读”的种种论述体现了“中西兼顾”的推演思路。通观《马氏通》中关于“读”的内涵及其推演思路,“中西合壁”呈“西”主“中”次的态势。     

经典训诂札记二条

笔者运用古代汉语之文字、音韵、训诂之法考释了《论语》“无通无莫”和《诗经·卫风·氓》“咥其笑矣”的确切精义,对前人的训诂成说做了补正。     

试评方以智对“謰语”及联绵词的研究

本文通过考察方以智《通雅》对“讠连语”的研究,认为方以智在古汉语联绵词研究史上占有重要地位。方以智将其“欲通古义,先通古音”的训诂原则用于联绵词研究,抓住了联绵词的本质之所在,联绵词研究自此走上了科学化的道路。同时,方氏把联绵词放在特定的词义系统中考察,进入同源联绵词研究领域,拓宽了联绵词研究的范围,有启发后学之功     

《睡虎地秦墓竹简》通假字初探

古籍中存在着同音通假这种情况,这对阅读古籍,特别是先秦古籍,带来不少困难。王引之曾经引他父亲王念孙的话说:“训诂之指,存乎声音,字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读以本字,则涣然冰释;如其假借之字而强为之解,则诘誳为病矣。”(见王引之《经义述闻·自序》)所以对通假字进行研究很有必要。这不仅对阅读古书解决由通假所造成的困难有帮助,而且对文字、音韵、训诂以及历史研究都有帮助。     

通以声音,明以训释——读黄侃《经传释词》批语

湖南岳麓书社一九八四年出版的《经传释词》,在其天头上刊布了黄侃先生的批语。黄先生精通音韵训诂,著有《音略》、《声韵略说》、《声韵通例》、《说文略说》等重要著作。《经传释词》上的批语,是黄先生音韵训诂理论的具体运用,也是对《经传释词》所作的研究。这些批语,除了补证王引之原著之外,也对王说持有异议,表明了他自己独到的看法,具有很高的学术价值。现就黄先生批语中所揭示出来的问题,归纳为几个方面,分别论述。 一、以声为纲,辨明本字与借字 古书中颇多假借字,虚字尤多假借。黄先生在《说文略说·论六书起原及次第》中说,上古之时,“文不足用”,“故知假借之法行于太初,依其理以造形声之字,而假借之用益大。是故形声之字,其偏之声,有义可言者,近于会意,即无义可言者,亦莫不由于假借。”一般说来,既有借字,便应有本字,因此黄先生极重本字与借字的区分,他在《与人论治小学书》中谈到这一点,又专门撰有《求本字捷术》一文,阐明了寻求本字的方法。     

训诂与多元文学分析方法的结合--以清真词的解读为例

文章以《清真词》的解读为例,认为解读古典文学作品,宜走传统训诂与多元文学分析方法相结合的路子,传统训诂包括词义解释、典章制度文化意蕴、化用诗句的由来、词牌体制特点等,多元文学分析方法包括文本分析、词的色彩词藻美、从赋和叙事文学等多角度分析,力求古今结合;并简要评说两种分析路子的长短,从而为古典文学的教学和研究尽一点探索之力.     

训诂与多元文学分析方法的结合——以清真词的解读为例

章以《清真词》的解读为例，认为解读古典学作品，宜走传统训诂与多元学分析方法相结合的路子，传统训诂包括词义解释、典章制度化意蕴、化用诗句的由来、词牌体制特点等，多元学分析方法包括本分析、词的色彩词藻美、从赋和叙事学等多角度分析，力求古今结合；并简要评说两种分析路子的长短，从而为古典学的教学和研究尽一点探索之力。     

“篆”字训诂发微

本文以＂篆＂字及其同源词为主要材料,综合运用文字、音韵、训诂之方法,考释了＂篆＂字的深层涵义,以文字说文化。     

论汉代声训的功用与性质

声训是指用声音相同或相近的字来解释词的命名之意的一种训诂方式,其目的在于探求词的语源,而不像义训那样在于揭示词的所指义.因此,用来作声训的词语只是被训释词的"蕴含意",而并非其所指义,即不构成被训释词的一个"义项";声训也可以用来指明古籍中的假借现象.汉代人的所谓声训,尤其是今文经家之声训,其意往往并不在于对文字音义关系的探求,而是为适应当时政治的需要,以阐发经文之"微言大义"为要务,也是他们用来阐述其哲学观点、政治学说及价值取向的手段.     

“句”字右文说

一、引论宋人王子韶创“右文说”,认为“古之字、,皆从右文。凡字其类在左,其义在右”。此后,王观国、戴侗、黄生等人都支持这一说法。至清代小学大倡,认声音通训诂,右文说又得到进一发展,但颇有过激偏颇之词。段玉裁在《说文解字注》中提出“凡从某之字多有某某义”,“凡从某之字皆有某某义”。前一说近乎事实,后一说则过于武断。黄承吉在《字义起于右旁之声说》中则说:“谐声之字其右旁之声必兼有义,而义皆起于声。凡字之以某为     

《说文解字注》的同源词研究

段玉裁《说解字》运用自己建立的古音体系，以“声与义同原”、“义存于音”为理论基础，深入分析了词与词之问的音义关系。段氏的同源词研究融声训法、转语说、“古说”为一炉，形、音、义互求，充分重视汉字形体的辅助作用，总结出汉语语词孳生、演变的一些规律，这对于主要以训释单个字词意义为目标的传统训诂学来说，是一大进步。同时，他注意将词义引申、新词派生的研究与同源词研究相结合，并把同源词研究与训诂实践相结合。段氏的同源词研究在同时期的同类研究中独对一帜，在同源词研究史上具有重要地位。     

训诂学简介

训诂学,即解释古书中字句之学。学习训诂学书,对阅读古书中之字句,了解古书字词之意义,关涉非浅,实为嚆矢津梁也。训诂,或称诂训,或称训故,均可。训诂:解释古书中字、词、句之意义也。《尔雅·序》疏云:“《尔雅》者,所以通训诂之指归也。诂,古也,通古今之言,使人知也;训,道也,道万物之貌,以告人也;指归,谓指意归乡也。”黄侃先生《训诂述略》云“训诂者,     

川方言中同源词考例

同源词演变至今,往往会在各地的方言中留下它们的踪影。本文旨在把传统训诂学与现代汉语方言研究结合起来考察同源词,既以古籍证明其"声近义通",又举其在四川方言中的使用情况为例证。     

“因声求义”论

“因声求义”是训诂研究的一项重要方法从汉代发展起来的文献语言学,经过一个漫长的丰富完善过程,到了清代,明确地分成了文字、音韵、训诂三个门类,脱离了经学的附庸地位,成为独立的传统语言科学。文字、音韵、训诂是三个不可分离而又各有侧重的门类。文字的研究偏重于形,音韵的研究编重于音,而训诂则以探求和解释语义为主要任务。为什么这三者又是不可分离的呢?这是因为不论是研究文字、音韵,还是训诂,都以古代文献语言(即古代的书