凤凰涅槃：印华作协的成立

印尼与中国恢复外交关系及其促进经济发展的政策催生了"黑暗时代"里残存的印华文化种子,印华文教和印华文坛开始复苏。苏哈托政府的垮台及此后的民主改革将印尼社会导向多元文化和多元民族的核心价值观,这是印华文化和印华文坛复兴的政治前提。华族贤达的支持、印华文友的坚守和来自世界华文学界的帮助都是印华作协胜利成立的重要条件。印华作协的成立标志着濒临灭绝的印华文坛和印华文学开始了新的历史时期。     

论我国法制现代化进程中传统法文化与现代法文化的整合

我国传统法化是权力的法化；它强调刑的作用，把刑与法合二为一；它受到儒家伦理的深刻影响，把道德与法混同起来。现代法化是追求权力的法化，是蕴涵着契约精神的法化，自然法成为现代法化对于现实法律的评价标准。传统法化对法制现代化的积极影响表现在儒家思想的性善论以及“中庸”、“和谐”的伦理观与我国现代司法实践有着密切联系，消极影响表现为它在一定程度上消解法制精神的实现。实现传统法化与现代法化的整合，应从社会经济层面和社会精神层面两部分考虑，并以“现代资源本土化”为终极目标。     

"尊重的教育":新世纪的教育理念

“尊重的教育”是一种新的教育理念。它是时代教育实践经验的理论升华和现代教育的主流思想和主张，更是素质教育的重要内容。“尊重的教育”作为一带带有指向性的整体教育观，涵盖着多层面的内涵。在决策层面，它既意味着要尊重教育规律，同时意味着要尊重人才成长的规律；对于教育对象尊重的核心是尊重受教育的个性；在师生关系上，主张互相尊重。“尊重的教育”作为一种教育理念，具有多重的价值意义。第一是高扬“以人为本”为价值理想，第二是确认教育的自由价值观。倡导“尊重的教育”理念是心理和社会发展的双重需要。     

理解与把握基础教育阶段师生距离的"度"

“距离”本为测量学上的概念，是指相关事物在时间和空间上的一种间隔，这种间隔反映了事物间的远近关系。本文的距离是指人与人的远近关系，它以不同的形式存在着。通常情况下，人们将“距离”分为“时间距离”、“空间距离”和“心理距离”三个层面。其中，心理距离是核心层面，空间距离和时间距离是两个并列的外围层面。空间距离和时间距离是心理距离的外在表现，心理距离是空间距离和时间距离的实质和内化。本文研究重点放在心理距离的层面上。师生距离是把距离的概念应用于教育领域，师生心理距离指在教育教学中，教师和学生在心灵上的远近关系，它反映了教师和学生的心理间隔程度（以下将师生心理距离简称为师生距离）。     

定家规 造家境 铸家魂 树家风——天津港四公司工会努力构建和谐企业

近年来，天津港四公司工会牢固树立“建家就是建企业”的思想，以“建家”活动为载体，着眼于职工建家的需求，以时代化特征、群众化特色和人性化特点为方向，不断充实“建家”内容，延伸“建家”内涵，拓宽“建家”领域，提升“建家”层次，固本强基，努力把工会组织建设成为组织健全、维权到位、工作规范、作用明显、职工信赖的维权之家、学习之家、温暖之家，不断扩大工会组织的吸引力、凝聚力和号召力，努力构建和谐企业。目前该公司有四个车间职工之家、六个班组职工小家获得集团公司级“星级职工之家”、“星级职工小家”称号，有两个职工小家分别授予“天津市模范职工小家”和“全国模范职工小家”称号。公司工会也先后被授予“集团公司级先进职工之家”、“天津市模范职工之家”称号，     

"特色"的挖掘与提炼

特色项目是教育部高职高专教学工作水平评估的一项重要指标。在本质意义上，它是学校在合格基础上促进发展、办出特色的生长点，是核心竞争力所在；在直接意义上，没有“特色项目”，评估结论只能是“合格”，不能为“优秀”或“良好”。     

论池莉小说中的"黑夜意识"

在我国，最早把黑夜和女性联系起来的是《易经》。《易经》称“一阴一阳为之道”，白天是阳，黑夜是阴，男人是阳，女人是阴，黑夜和女性就是在“阴”这一层面上连接在了一起。到了八十年代，女诗人翟永明更是在女性主义意义上挖掘二的关系，她把那首《女人》组诗的序言部分命名为“黑夜意识”，以此呼唤女人自觉的独立的主体意识。池莉虽然没有在作品中刻意描写黑夜和女人，她笔下的黑夜和女人的关系也没有成为翟永明的“黑夜意识”的积极脚注，因此，我们不能随意用女性主义的理论进行涵盖，但是，在当代女性主义语境下对池莉小说中黑夜里的女性形象表现出的较为复杂的思想意蕴进行解读，实在是别有一番滋味。概括起来，池莉笔下的“黑夜意识”表现在以下几个方面：     

跨学科主题学习：课程话语自主建构的一种尝试

跨学科主题学习是义务教育新课程的核心概念，既是亮点又是难点，但它是一个多义词，亟须厘清。在新课程改革语境下，跨学科主题学习的内涵是指以主题学习的方式实现跨科目教学，以培育学生综合性的核心素养。在实际操作中，跨学科主题学习可以划分为两种类型：“科目A跨科目B”型与“科目A跨科目B+”型。跨学科主题学习的四个关键特征表现为以科目之跨为起点，以主题整合为抓手，以实践学习为路径和以素养培育为旨归，强调了其科目学习的逻辑起点，观照了学习内容组织的变革，凸显了核心素养导向下学习革命的表征。从实践策略看，跨学科主题学习应注重实施单元化，以单元作为设计实施的单位和载体；应注重主题意义化，建构有意义的综合性主题；应注重内容结构化，开展指向整合的内容选择与组织；应注重学习实践化，推进知行合一的学习方式变革；应注重评价表现化，嵌入表现性评价变革传统评价方式。     

汉字"化"的话语系统及其现代启示

汉字“化”在中国古代社会具有广阔的生存空间。由此,我们可以了解当时人们对于宇宙人生的认识以及他们的思维方式主要表现在自然、哲学、社会、艺术4个层面。时至现代,“化”的生命力更是得到了前所未有的增强,从而形成了一个泛“化”的时代。它反映了当前人们的思维动向,我们必须对此有所忧患和反思。     

历史与现实:理解"戏说剧"四题

从四个方面考察了“戏说剧”在化语境中的当代发生及其特性，分析它作为一种特殊电视剧形式类型在现时与未来两个层面上的意识形态意义，阐述了“戏说剧”的艺术叙事与历史叙事的关系，肯定了“戏说剧”的现实主义艺术精神。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

论箕子的“子”不是爵位

箕子的“子”不是爵位,商王朝没有子爵。“子”是由王族的姓变为尊称的。箕子是中国第一个称为“子”的思想家。     

“法理台独”论析

台湾问题有国内和国际两大因素,台湾问题的解决也要从国内和国际两个层面出发。本文主要是从国际法和国内法两个层面对台湾问题进行法理分析,强调运用法律手段解决台湾问题是和平统一的重要途径和有效手段。