宁化石壁客家祖地的RMP分析及其旅游产品开发

客家文化旅游区是福建省重要的旅游区。客家祖地文化是闽西北文化旅游线的重要组成部分,在福建省文化旅游发展中具有重要地位和作用。宁化石壁是世界客家祖地。RMP分析理论是旅游产品开发的系统理论。宁化石壁客家祖地旅游资源、旅游市场和旅游产品优劣势明显。宁化石壁客家祖地应重视旅游产品主题性创新开发,加强RMP结构优化策略,以促进旅游资源保护、旅游市场开发和旅游产品创新。     

“客家石壁祖地说”的类型、文化基因与溯源意义

客家宁化石壁祖地说属于文化基因类型祖地说。作为客家祖地的"石壁",是一种文化符号,其古风犹存。它源于经由百越文化、畲民文化传承而来的禹夏文化基因,是"石母"和"祖地"二位一体的象征符号。就其溯源意义而言,它有利于突破古代王朝"蛮夷"分野的偏见,有利于消除以往客家研究中出现过的"种族之争"的影响,有利于还原如下历史真相:百越和畲民族团是华夏民族的南方支系,百越是畲民族团的历史主体,畲民族团是汉族客家民系的历史主体,并且由此构成禹夏文化在赣闽粤边区依次传承和发展的历史序列。     

宁化客家祖地的世界级品质及其开发

客家祖地福建宁化石壁有"客家摇篮"、"客家的发祥地"之称,是世界客家人朝圣的中心,具有世界级的地位,其文化影响波及世界各地.但由于对赍源品质和产品特征认识不到位等原因,导致来寻根的海外华人华侨的数量在减少,因此.加快开发祖地寻根旅游产品对于福建省建设世界级旅游目的地具有重要的经济和社会意义.当前应该立足客家祖地的文化现实.研究现代客家人的旅游兴趣、大手笔开发世界级旅游资源,还应以文化为载体,重视精神文化层面的资源开发,弘扬客家精神.挖掘客家文化精髓,展示与体验客家文化,通过构建客家文化体系,保护、传承、光大客家文化,促进其与自然风光相结合.拓展客家旅游新的形式、内容与空间,进而实现客家旅游业的可持续发展.     

客家“池塘龙舟赛”集体记忆的建构

端午节赛龙舟全国皆然,江河游之,而赣南杨村的龙舟会却是在池塘内举行,业已历五百余载而不衰,成为了赣粤交界客家人的盛大节日。关于其起源历史的集体记忆形成初期并非一定基于全部的历史事实,其之所以具有生命力,是以社区精英为主导的乡民试图运用这一象征符号来验证自身行为的合法性,并通过这种合法性的获得与民族——国家发生互动。     

客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列浅析

作为客家化的杰出作品，土楼有其特有的物质性建构序列，就地取材，依山傍水，就势建楼。形式多样，功能齐备，历经千年。土楼的精神性建构序列则展示为两个层面，集萃式的艺术人之美与历史性的社会人之美。     

闽西客家祖地法制历史初探

“观今宜鉴古，无古不成今。”探索闽西客家祖地法制历史沿革，对于我们今日的法制建设有着重要参考价值。汀州府素称“客家首府”，它遵循中原法制传统，以严明法制促进了经济的发展，成为当时闽西客家祖地经济和政治中心。汀江流域转口贸易和经济流向的演进，与法制的日趋健全密不可分。官府顺应民意和经济规律，促使粮盐流通的合法化，是当时法制建设的一大成果。《税法》的实施，增加官府收入和整治航运设施的投入。峰市的崛起，从“强盗”窝一跃而成“金银窝”，被称为闽西客家祖地的“小香港”，亦是当年法制发展的缩影。     

文化全球化与现代客家的文化认同——兼论宁化石壁客家祖地的建构及其意义

现代客家建构,是对没有历史和记忆、不能形成认同的文化全球化的反抗,目的是建立起客家人的文化认同,在文化全球化中占据属于自身的文化地位。国内客家的认同更多地烙印上了经济目的,是地方政府为发展经济、吸引海外投资而进行的一场全民性客家建构。宁化石壁客家祖地的发现和建构,对于凝聚客家人的文化认同,推动客家地区经济发展有重要意义。     

客家土楼的物质性建构序列与精神性建构序列浅析

作为客家文化的杰出作品,土楼有其特有的物质性建构序列,就地取材,依山傍水,就势建楼。形式多样,功能齐备,历经千年。土楼的精神性建构序列则展示为两个层面,集萃式的艺术人文之美与历史性的社会人文之美。     

21世纪的客家研究──关于客家学的理论建构

20世纪的客家研究基本局限在客家源流和方言上，尤其是纠缠不休的客家源流问题极大地限制了客家研究的全面深入。21世纪的客家研究，应在上半叶里，以客家文化即将在现代化的历史进程中日见消逝的紧迫感，在明确客家研究的性质、目的、任务、内容与方法的基础上，建立起以中古汉族民间文化为特色的客家学，基本完成客家学的理论建构和客家文化的全面整理与阐释。     

闽西客家祖地法制历史初探

“现今宜鉴古，无古不成今。”探索闽西客家租地法制历史沿革，对于我们今日的法制建设有着重要参考价值。汀州府素称“客家首府”，它遵循中原法制传统，以严明法制促进了经济的发展，成为当时闽西客家祖地经济和政治中心。汀江流域转口贸易和经济流向的演进，与法制的日趋健全密不可分。官府顺应民意和经济规律，促使粮盐流通的合法化，是当时法制建设的一大成果。《税法》的实施，增加官府收入和整治航运设施的投入。峰市的崛起，从“强盗”窝一跃而成“金银窝”，被称为闽西客家祖地的“小香港”，亦是当年法制发展的缩影。     

客家祠堂的文化内涵研究——以三明客家祠堂为例

客家祠堂是客家宗族祭祖的首要重地,也是客家人的情感载体,蕴含着丰富的文化内涵。三明作为闽粤赣边客家大本营的重要地区,拥有大量的客家祠堂,其堂号、楹联、建筑格局反映了客家人崇祖观念之深;其族谱、祠碑、楹联反映了客家人移民道路之艰;其祖训、功能反映出客家人耕读思想之重;其选址、布局反映出客家人风水文化之盛。客家祠堂是研究与理解客家历史文化的重要窗口。     

三明客家祠堂文化的审美语境

祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现,是客家民性与民俗意识的一个缩影,它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文化和隐性文化,显性文化体现在物质性上,隐性文化则体现在围绕祠堂所进行的各种民俗活动及其意识形态的非物质性上。祠堂文化所建构的审美语境所包容的历史内涵,凝聚的乡情亲情以及连结的多元文化门类艺术,对当代区域文化和美术的重构起着重要的桥梁作用。     

孟浩然祖居地涧南园考略

孟浩然世居襄阳涧南园。该地名今已无遗迹。文章根据孟浩然诗、历代相关人员的诗文、古今地望的变迁、河流水系改道,结合历史资料,进行实地踏勘和参照地形图,认为涧南园应在今襄阳城南十里之观音阁北麓、南渠之南的二级阶地处为宜。     

李大钊祖籍探析

元末明初,战乱频仍。京畿地区人口锐减,土地荒芜,到处是一派凋敝不堪景况。洪武初年,明朝廷有组织、大规模地将沿边居民迁徙内地,垦荒屯田,充实京畿一带。靖难之役后,朝廷又迁徙浙江等9个布政司以及南直隶11个府的民众充实上述地区,移民垦荒。土地开垦促进了生产的恢复和发展,带来了劳动力的增加,不仅扩大了耕地面积,而且增加了财政收入,有利于地方经济的复苏。李大钊先世于永乐二年迁徙至直隶永平府乐亭县大黑坨村居住。     

苏建籍贯辨析

<史记>、<汉书>载苏武之父苏建为"杜陵人",<新唐书>栽苏建为"武功杜陵"人.从相关资料分析,苏建籍贯应是"杜县"而非"杜陵","杜陵"是"杜县"之讹,"武功杜陵"之说亦不可信.     

客家研究的范式创新与学科建构--评《客家研究新视野丛书(第一辑)》

《客家研究新视野丛书(第一辑)》选取了当前客家学界一批中青年学者的代表性研究成果,使用新的研究资料、科学的研究方法以及新的研究理论,以小见大,回应了学术界对客家研究所提出的质疑;传承与创新了传统客家研究的内容、方法与视野;呈现了客家研究走向整合的新趋势;证实了客家研究的学术意义与现代价值;扩大了客家学在国内外学术界的影响。     

生命教育视野下的教师素质建构

教师素质关乎生命教育成败。本文从生命的属性,即珍贵性、整体和谐性和发展性的角度,对生命教育中的教师素质进行了探讨。     

A View of Learning for Life

The discussion paper released by the Review of Higher Education Financing and Policy (West Review) touches on some important issues for Australian higher education, notably the status and quality of teaching and the potential effect of information technology. However, its weaknesses lie in a failure to address the interrelationship between research and teaching; a simplistic view of the potential for information technology to drive down costs; and little consideration of ways in which the university sector is coping with change.     

生命境界与超越:儒家生命观研究

生命意识是儒家思想的根本特征.儒家在生命本原、生命境界、生命意义以及生命过程等问题上的基本观点构成儒家的生命观体系,这几个方面的特征可以概括为"天地之大德日生"、"下学人文上达天德"、"人与天地相参"以及生命过程观的"存顺没宁",其共同的特征就是追求生命的境界与超越.     

泉州溪东村李氏始祖原居地小考

泉州市辖下的南安溪东李氏始祖陈鸿仪,南宋末年迁自惠安县南辋。惠安县历史上没有“南辋”地名的记载,而只有“辋川”。通过有关的文献资料与实地调查访问,认为今南安市（县级市）溪东李氏先祖的原居地在今天惠安县辋川镇辋川行政村。