中华道德名言精粹

以前没有发现小桥下边的池水里是养着莲花的，一次不经意地往下一瞥，便惊现了那种美丽，莲花盛开的美丽，素洁、淡雅而又精致美好。只在刹那间，清新和欢愉便填满了我所有的感觉细胞。原来，美也是可以分类的，一种可以愉悦你的眼睛，而另一种却能够直击你的心灵，这才是真正的美。遐想之余，不由得感叹于这个小小的池水里竞也可以开出如此美丽耀眼的莲花，也感叹于自己的愚钝，因为这条路着实也走过几回了，而每次路过，都是那么地匆忙，也根本没有时间去左右环顾一下，就这样，每次都把美丽踩在脚下，而自己却浑然未觉。     

道德有价

在美国休斯敦市一个很不起眼的地方，有一家名叫“随便给”的饭店，很小，一次只能容纳三四十名顾客同时就餐。但名气却大得很，因为饭店的服务人员从不向顾客出示账单，用完餐的顾客可能随便付钱，即使不付钱，也不会有人为难你。奇怪的是，这家小饭店不但没有亏本，反而生意兴旺，财源广进。从经营谋略上看，“随便给”饭店采取的是一种“攻心为上”的策略。它引起了许多人的好奇心，纷纷前去探个究竟；     

诉衷情

当年万里觅封候,匹马成梁州。关河梦断何处,尘暗旧貂裘。     

《艾子》导读

这是一篇寓言故事，是宋朝人托名苏轼写的。文章假借艾子的一次奇遇的形式，记叙了两个行人对待鬼神的态度以厦鬼神对他们的态度。前一个行人不仅不相信鬼神，还用脚踩踏神像，虽然对鬼神表现出了大教，     

名句赏析

自知不自见，自爱不自贵。 注释：自知，知道自己的长短得失。自见，自己显示自己，“见”通“现”。自贵，自己把自己看得高贵。     

高听

有蛇名高听,常闯入巨蜂房中,尽收其毒。乃出伏道旁莽中,伺人而螫(shi)之。已,尾其人至于宅近处,缘未末而窃听之。闻其家有哭声,谂(shen)既毙,乃悠然去;否则愤愤,复集毒螫人如初。--刘元卿     

坐床种田

从前，有一个农夫来到一块麦田里，看见别人田里的麦田郁郁葱葱，长势喜人，他便前去询问麦田的主人：“怎样才能使这些麦苗长的茂盛呢？”麦田主人问答说：“平整好土地，再多施粪水，麦苗就能长得这样茂盛了。”     

龙

北直界有堕龙入村，其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂，极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。     

恻隐之心

孟孙猎得麂(jǐ),使秦西巴持之归,其母随之而啼,秦西巴弗忍而与之,孟孙适至而求麂,答曰:“余弗忍而归其母。”孟孙大怒逐之,居三月复召以为子傅,其御曰:“曩将罪之,今召以为子傅,何也芽”孟孙曰:“夫人弗忍麂,又且忍吾子乎芽”———先秦韩非《韩非子》译文:孟孙氏去打猎时捕获     

堕甑不顾

汉桓灵间，巨鹿人孟敏，尝负甑堕地，不顾而去，可巧泰与相值，召问敏意，敏直答道：“甑已破，回顾何益？”泰见他姿性敏快，亦劝令游学，果得成名。     

邑人

邑有乡人，素行无赖。一日晨起，有二人摄之去。至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。少间，屠人卖肉，操刀断割，遂觉一刀一痛，彻于骨髓。后有邻翁来市肉，苦争低昂，添脂搭肉，片片碎割，其苦更惨。肉尽，乃寻途归，归时日已向辰。家人谓其晏起，乃细述所遭。呼邻问之，则市肉方归，言其片数、斤数，毫发不爽。崇朝之间，已受凌迟一度，不亦奇哉!     

援琴而撞

晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:“莫乐于为人君,唯其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公披衽(rn)而避,琴坏于壁。公 è曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷曰:“哑!是非君子者之言也。”左右请除之,公曰:“释之,以为寡人戒。” ——《韩非子》译文: 晋平公和群臣饮酒,喝的很畅快,于是感叹说:“没有什么比当国君更快乐了,只有他的话没有人敢违背它。”师旷在前面陪坐,拿起琴就去撞平公,平公撕裂了衣襟才避开,琴在墙壁上撞坏了。平公说:“太师你撞谁?”师旷说:“现在有小人在旁边说话,所…     

自然与人为

宋人有为其君以象为楮叶者，三年而咸丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也，此人遂以功食禄于宋邦、列子闻之日：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣”故不乘天地之资，而栽一人之身；不随道理之数而学一人之智；此皆一叶之行也     

永远铭记

Be understanding 10 your enemies.Be loyal to your friends.Be strong enough to face the world each day.Be weak enough to know you cannot do everything alone.Be’)generous to those who need help.Be。)frugal with what you need yourself.Be wise enough to know that you do not know everything.Be foolish enough to believe in miracles.Be willing to share the sorrow of others.Be a leader when you see a path others have missed.Be a follower when you are。)shrouded by the mists of uncedainty.Be the fi…     

西门豹治邺

西门豹为邺令,清克洁悫(què),秋毫之端无私利也,而甚简左右,左右因相与比周而恶之。居期年上计,君收其玺,豹自请曰:“臣昔者不知所以治邺,今臣得矣,愿请玺复以治邺,不当请伏斧之罪。”文侯不忍而复与之,豹因重敛百姓,急事左右。期年上计,文侯迎而拜之,豹对曰:“往年臣为君治邺     

《论语》导读——学而第一

1.1子曰~②:“学而时习之,不亦说乎~③?有朋自远方来~④,不亦乐乎?人不知而不愠~⑤,不亦君子乎~⑥?”【注释】①《论语》原来没有篇名,后取篇首两字为篇名。②子:指有学问有道德的男子,相当于“先生”。《论语》中指孔子,以下皆同。曰:说。时习:时,按时,名词用作状语;时习,意即恰当的时候进行温习(或演习)。③亦:也是。说:通“悦”,高兴、快乐。④朋:“同门曰朋,同志日友”。即指同学,泛指朋友。自:从。⑤人不知:指自己有学问有道德,别人不知道或不了解。愠(yùn):怨恨,恼怒。⑥君子:君子在《论语》中有三种含义:有德者,有位者,有德又有位者,此指有德者。     

泛舟之役

(十三年)冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎?”对日：“重施②而报，君将何求?重施而不报，其民必携③，携而讨焉，无众必败。”谓百里：“与诸乎?”对日：“天灾流行，国家代有④，救灾恤邻，道也。行道有福。”丕郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯日：“其君是恶⑤，其民何罪?”秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继，命之日泛舟之役。     

《师说》注译辨正

《师说》中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道授业解惑者也。”课本对“授之书而习其句读”这样注释：教给他书帮助他学习其中的文句。许多教学参考书把它翻译为“教他们(读)书，(帮助他们)学习断句。”我认为这样翻译是值得商榷的。