永乐宫壁画艺术探微

论述了永乐宫壁画独特的艺术风格,“天人合一”思想的完美体现,以及永乐宫壁画在人物形象、线条表现、色彩运用方面的艺术成就.     

浅谈传承永乐宫壁画艺术的现实意义

永乐宫壁画是我国古典艺术的瑰宝,以其独特的艺术魅力彰显着我们民族的文化自信。本文主要阐述永乐宫壁画艺术教学方面的相关内容,较侧重于探讨永乐宫壁画艺术的传承、发扬、以及社会推广,通过永乐宫壁画艺术教学与推广的诸多实践,彰显了传统经典艺术之于今天的现实意义。     

道教艺术与永乐宫壁画浅谈

早期道教美术出现在一些宗教石刻和陵墓壁画中。永乐宫壁画是元代道教艺术最杰出的代表,其精华是《朝元图》:面积四百多平方米,总计人物形象二百八十个。整体的构图为中心对称式,以八个主像为视觉中心而展开的“千官雁行式”的构图。设色以青绿为主,重勾色填,线条刚健流畅,是我国绘画史上的一绝。     

论唐代墓室壁画的艺术风格及历史地位

壁画是唐代绘画艺术的重要形式,然而随着朝代的更替,历史的发展,很多壁画都已经湮灭在历史长河中,所幸,保存在地底下的墓室壁画较好的保存了下来,并随着墓葬的发掘逐渐展现在人们的视野中,供人们进行研究和观赏。唐代墓室壁画是唐代绘画史上的一朵奇葩,与唐代的卷轴画、宗教壁画一样,名作纷纭,气象万千,无愧为中国绘画史上璀璨的明珠,本文将谈一谈唐代墓室壁画的艺术风格,并对其历史地位进行讨论。     

永乐宫壁画临摹教学笔记

中国画是学习祖国传统、弘扬民族文化的重要工具。中国画课程的设置不仅仅在于继承和完善传统中国画技法,更可以加强学生对我国历史文化的认知,高效率提高学生的综合素质。在高校美术教育专业开设中国传统绘画临摹课程已成为共识,本文结合教学实践谈谈永乐宫壁画临摹实技。     

论敦煌壁画的艺术价值

敦煌壁画艺术是宗教艺术与中华民族艺术交融的结晶,对当代艺术具有深远的影响。敦煌壁画在传神写照、线描造型、赋彩设色、构图方式等方面均具有独有的特色。揭示敦煌壁画的艺术价值,对现代绘画创作具有重要的启示。     

“残月巫山夕,余霞洛浦晨”——元代永乐宫壁画的艺术成就及其启示

永乐宫壁画艺术成就卓著,艺术价值极高。表现技巧极为熟练、高超,是道教壁画的鲜明代表和杰出典范。壁画中所提供的相关资料,有助于我们研究元代绘画的发展状况。从美术创作和研究角度看,其造型、构图、笔墨、色彩、气韵等方面都给我们诸多启示。     

"残月巫山夕,余霞洛浦晨"——元代永乐宫壁画的艺术成就及其启示

永乐宫壁画艺术成就卓著,艺术价值极高.表现技巧极为熟练、高超,是道教壁画的鲜明代表和杰出典范.壁画中所提供的相关资料,有助于我们研究元代绘画的发展状况.从美术创作和研究角度看,其造型、构图、笔墨、色彩、气韵等方面都给我们诸多启示.     

试析提香艺术的历史地位

威尼斯画派的集大成者提香的绘画艺术在绘画史上具有承前启后的作用,占据重要历史地位;提香作品在绘画技巧和色彩技巧方面不仅为现代西方油画的发展奠定了基础,而且其艺术坚持了文艺复兴运动中人文主义、现实主义思想,对文艺复兴运动在意大利的持续发展影响很大.     

试析壁画艺术在现代社会环境中的地位与作用

壁画是艺术与科学、技术，工程紧密结合的大型综合性艺术，壁画的存在与发展，不仅美化了人们的生活，更强化了人们的文化观念，促进了人们的审美意识，壁画在环境中的地位一般体现在三方面；新世纪的艺术空间，壁画的功用价值，壁画与工艺，科技的关系。     

艺术生产方式的历史建构与艺术价值取向的多维嬗变

艺术生产是一种符号形式生产。艺术媒介由口传媒介、印刷媒介、发展到电子媒介,艺术符号由物象、语像、发展到影像。艺术生产方式的嬗变是主体主体性的体现。由于主体主体性的表现是矛盾的,因此,作为主体的异质同构的艺术及其生产方式也显示出一种悖论性存在:当艺术媒介及符号趋向精神化、群体化、纯形式时,主体的精神取向却趋向欲望化、个体化、物质化。人类艺术生产方式历史型态也由象征型生产方式到古典型生产方式发展为浪漫型生产方式。艺术生产方式的变化使创作主体的价值倾向由实用价值发展为交流价值最后上升为文化结构价值,价值实现了历史的多维嬗变。     

我国现代壁画艺术的魅力

壁画这一古老而现代的艺术形式 ,在中国历史上曾历经千百年而不衰。现代壁画是区别于传统壁画和其他画种而介于建筑、环境、绘画、材料等多种学科之间的一种边缘性学科 ,具有表现力强、效果直接、自由和随意度很大等特点。较大的画面尺度、先进的画面工艺材料以及与建筑环境的有机统一 ,使其更具艺术魅力。     

《三老赵掾之碑》的史料价值和艺术价值

1940年4月在青海省乐都县发现的《三老赵掾之碑》,是黄河上游地区发现的数量不多的汉碑之一,也是青海省迄今已知最早的一通石碑。此碑的出土面世,引起当时国内史学界、考古界和书法界的广泛关注和重视,该碑煌煌694字碑文,上补正史之缺漏,下增地方文献之异彩,为我们提供了珍贵的历史文献资料。     

民间号子的分类及历史与艺术价值探究

劳动号子分为:船渔号子、农事号子、工程号子和搬运号子。船渔号子的典型代表有:川江号子和运河号子;农事号子以仁寿抬工号子、湖南山区打山号子和湖北土家族穿号子的比较著名;工程号子则以长白山森林号子、我国南方石工号子为代表;搬运号子有装卸号、推车号与挑抬号的分类。劳动号子具有文化历史、保存劳动民众原生态的古老唱法、对世界歌曲及地方戏剧产生直接或者间接等艺术价值。     

天梯山北凉壁画艺术特点

北凉属于天梯山壁画艺术初创时期,由于佛教初传我国,佛教壁画基本保持其原貌,笨拙欲坠的飞天、虔诚胡跪的供养菩萨都是古印度人的形象。色彩的凹凸晕染法、线描的健陀罗样式均体现出印度佛教壁画的样式,深受儒学浸染和中国绘画传统影响的凉州画家,有意无意地在佛画中体现出他们的人文理念和绘画精神。     

粤曲的历史与艺术文化品格

粤曲是源于粤剧清唱的粤语系传统曲艺形式，历经“清唱八音班”、卖唱“师娘”、茶座“女伶”及建国后四个发展阶段，形成由曲牌体、梆子腔、二黄腔和歌谣体四大部分组成的音乐体系，有与粤剧同腔同调、与岭南茶楼饮食文化结合、借民间“私伙局”形式流传、随着华人华侨走向世界等特殊文化品质。     

论南朝吴歌的艺术性

东晋南朝的吴歌大多描写青年男女的感情生活,其中既有男女相恋的欢喜娇嗔之作,也有女子暗恋男子的相思切切,而表现尤多的是女子失恋后的哀伤。东晋南朝时期的吴歌创作具有明显的吴地地域性特色,集中表现江南边地的意象密集。此外,一部分吴歌的创作明显受到了前代文学的影响。吴歌的产生既是社会风气自发影响的产物,也是魏晋南北朝时期政治分野所带来的必然结果。     

后现代语境下的艺术价值探微

对于艺术价值的追问是美学史中的主流话题之一,但随着历史的发展,新的历史话语语境在逐渐形成,出现了一些新的情况.在这种新形势之下,艺术价值问题又受到了新的挑战,以不同于以往的面貌呈现在当代学人的面前.文章试图结合当前的后现代语境,对艺术价值这一历史话题作出新的追问,从而揭示并阐释当代的艺术价值问题.     

舞蹈啦啦操的审美艺术价值

舞蹈啦啦操属于一种新兴的运动,有着较大的艺术魅力和舞台展现空间。啦啦操的普及性非常强,它涵盖了体操、舞蹈、音乐、健身、娱乐为一体,而且整个运动项目的人数也较多,也可以称之为集体运动项目。啦啦操具有青青春活力,洋溢着时代气息,受到校园学生的喜爱,但是相对于国外而言,我国的啦啦操处于初步发展阶段,和国外啦啦操还存在一定的差距。本文探讨了舞蹈啦啦操的审美价值。     

方鸿渐的悲剧性及艺术价值

《围城》的悲剧性在其主人公方鸿渐身上得到最集中最典型的体现。方鸿渐的悲剧性具体体现为他的爱情婚姻悲剧、人生命运悲剧,实际是一种性格悲剧,也是一种社会悲剧。作为半殖民地半封建社会中的小资产阶级知识分子的一个典型,其悲剧命运具有很高的社会认识价值和美学价值。