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神仙剧兴盛于元代,但明代的神仙剧却有着迥异于元代的创作旨趣。通过对明代主要神仙剧作家生平及作品的分析,认为明代的神仙道化剧只是把宗教故事作为宣扬作者主体意识的载体,在浓郁的宗教色彩背后隐含着作者个人对生死忧患的思考,对人生不幸的解脱,对长生不老和世俗享乐的追求等世俗情结。 相似文献
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覃婷婷 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2016,(4):31-33
长春子是《蕉帕记》中的一名小旦,但在整部传奇中所表现出的言语、行为以及所起的作用远远超出了脚色本身。无疑长春子才是作者理想的主角和代言人,包含了作为剧本创作中隐设的理想主角和作者话语的理想代言人。作为隐设主角,表现在情节结构中的推动性和狐仙性格的复杂性;作为话语的代言人,反映作者对明代后期社会政治风气的关注和批判。 相似文献
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清代承袭了明代的政治制度,在中央设立六部作为国家的最高行政机构,但是机构的设置和职掌略异于明代。六部中兵部变化较大,其权限小于明代,一些具体办事机构的分工上也与明代不同。 相似文献
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明代状元及第后,直接供职于翰林院,其仕途起点高于其他新科进士。科举及翰林制度下的文学生态,以及翰林文人的特殊心态,都对状元的文学创作有所影响。一方面,明代状元的仕途,决定了其文学创作是馆阁文学的一个重要组成部分。另一方面,状元的诗文创作又不完全受制于馆阁文学,特别是在仕途受挫后,其创作更呈现出与馆阁文学大不相同的面貌。作者从明代状元的仕途、文学对明代状元仕途的影响和仕途对状元文学创作的影响三个方面梳理明代状元之仕途与文学创作的多重关系,以期对明代文学和明代社会获得新的理解。 相似文献
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黄明光 《湖南科技学院学报》2003,24(4):17-20
文章从明代小说和戏曲的作者人数、作品题材、主题价值取向等方面分析了明代科举制度对文学的影响.认为科举举人、进士参加小说和戏曲的创作,对提高小说、戏曲的社会地位,推动明代俗文学的发展起了积极作用.最后,文章还对科举八股考试文体对文学和社会文风的影响.认为八股作为辅导读物的泛滥一方面增加了社会读物的种类,同时也助长了考生投机取巧的心理和社会华而不实的文风 相似文献
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赵欢 《辽宁广播电视大学学报》2011,(1):60-62
元代被普遍认为是诗文衰落的时代,明代的王世贞更是有＂元无文＂之说,在相关的论著中,元代经常被一笔带过,即使不被忽略,也常常是被合并到明代的篇章中,这给人的感觉是元代杂文只不过作为文学史上一个短暂的过渡,其存在只是为了衔接盛世华章的宋代与反思追寻的明代。从元文的发展来看,它确实处于宋明之间的过渡阶段,其间优秀作品不多,可称大家的作者亦是少见,但元代杂文中也不缺少有价值的作品,而许多作品也显示出其独特的魅力,即使与之前或之后的优秀作品相比,这些杂文作品的光彩也不会显得黯淡。 相似文献
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邓百意 《内江师范学院学报》2012,27(1):29-33
《西游记》和《封神演义》作为典范文本,分别代表了明代神魔小说“以幻写真”和“以幻求奇”的叙事范型。《西游记》追求神异性和人性的融合,渗透其中的是作者对时代文化的深刻理解。《封神演义》专注于神异性的展示,体现作者通过锐意求新来娱乐读者的创作诉求。两种范型都深植于明代文化的土壤。 相似文献