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敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ,再据文意分若干段落进行分析。 相似文献
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S.P.76白描稿,作者经过详细分析说明并研究,表明其中的两小部分是敦煌壁画底稿《观无量寿经变稿》,并认为应是莫高窟第55窟《观无量寿经变》的壁画底稿. 相似文献
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伯希和于1908年2月25日到达敦煌千佛洞。他除了劫去藏经洞中的五千多卷各种文字的写本、幡幢之外,还对他参观过的敦煌石窟作了详细笔记。法兰西学院亚洲研究中亚和高地亚洲研究中心从1981年起陆续刊布了一套《伯希和敦煌石窟笔记》,先后共出版了5卷,第6卷(最后一卷)连同前5卷的索引即将出版。每卷笔记都分别由尼古拉——旺迪埃和玛雅尔女士作序和前言。全书除了经整理后的伯希和敦煌石窟笔记刊本之外,还附有原伯希和笔记手稿的影印真迹以及伯希和当时拍摄的石窟内外景、壁画和彩塑的 相似文献
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本文通过对佛经思想的检证,对照敦煌壁画,以辨析观无量寿经变与无量寿经变的区别,并以第220窟为中心,指出无量寿经变在壁画表现上的几个特征,包括菩萨入浴、讲堂、舞乐、诸天人所居的楼阁等,明确了无量寿经变的存在. 相似文献
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敦煌石窟艺术是继承了古印度的形象文化而又把它中国化的佛教艺术,从内容上来说,是由印度输入的菩萨文化。隋唐两朝有意识地提倡菩萨文化,为巩固其帝王统治。敦煌石窟艺术是用图画写的历史,它是世界文化横向发展的典型。本文从敦煌石窟艺术来研究中印形象文化的结合,研究中印文化亲属关系(也可以叫做“中印学”)可以深刻地认识敦煌艺术以及中国文化的发展。本文只举三个例子。第一个例子,敦煌石窟的藻井、藻井图案的思想内容是和莲花 相似文献
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敦煌陷蕃前后,随着禅宗的发展及其所奉主要佛典<金刚经>的传播,敦煌壁画中相应地出现了金刚经变.本文对中晚唐时期金刚经的流行及壁画内容进行了论述和考证. 相似文献
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在中国及日本都能见到许多各种式样的药师经变及药师如来像,印度及西域没有明确的作品可以与之比较研究。此外,绘画所依据的药师经的译注时代、地点亦颇多分歧。关于药师经的特点及药师如来的图象也有许多不明之处。敦煌早自隋代的417、433窟就可以看到早期形式的药师经变了。在初唐贞观十六年(642年)的第220窟北壁有很规范的药师经变。其后,承袭观经变形式的药师经变在壁画中也多有出现。自敦煌发现的绢 相似文献
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一据佛教经典记载,当佛闭目沉思或是讲经说法的时候,美丽的花雨会从天空纷纷落下。敦煌壁画中到处有无数的花朵。既有尚未开放的花蕾,也有初绽的和怒放的鲜花,更有带着动感的,仿佛在空中飞舞一般地飘上飘下旋转着。插图1、2、3就是这些花朵的各种形态,都是想象的、虚构的,是古代人心目中的美丽的花。这些花代表所谓天花、天莲花、天上宝莲花等神花异卉的,与现实中莲花的形状没有丝毫相象之处。大概古代的怫教徒们认为天上世界里浮生着这样的花吧。 相似文献
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《中小学信息技术教育》2003,(5)
第二部分 信息技术一、课程的基本理念(一) 提高信息素养,培养信息时代的合格公民信息素养是信息时代公民必备的素养。高中信息技术课程以义务教育阶段课程为基础,以进一步提高学生的信息素养为宗旨,强调通过合作解决实际问题,让学生在信息的获取、加工、管理、表达与交流的过程中,掌握信息技术,感受信息文化,增强信息意识,内化信息伦理,使高中学生发展为适应信息时代要求的具有良好信息素养的公民。(二) 营造良好的信息环境,打造终身学习的平台以高中信息技术课程的开设为契机,充分调动家庭、学校、社区等各方力量,整合教… 相似文献
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敦煌壁画中的《弥勒经变》始于隋,盛于唐,终于西夏,共计97幅(莫高窟92,榆林窟3,五个庙2)。所据译本有:刘宋沮渠京声《观弥勒菩萨上生兜率天经》,西晋竺法护《弥勒下生经》,姚秦鸠摩罗什《弥勒下生成佛经》和《弥勒大成佛经》,唐义净《弥勒下生成佛经》。上生经讲述弥勒菩萨上生兜率天为天人说法。敦煌以单幅形式始绘于隋窟人字披或平顶。中央绘弥勒菩萨坐兜率天大殿,两侧层楼,楼中有伎乐。弥勒及楼侧画天人和听法菩萨。构图简单。 相似文献
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敦煌莫高窟壁画中的《维摩诘经变》 总被引:1,自引:0,他引:1
(一)现在国内外已经公布的敦煌遗书中,各种有关《维摩诘经》的卷子大约有九百三十余卷,其中大部分是现存三种《维摩诘经》汉文译本(主要是鸠摩罗什译本),约有七百七十余卷,其余都是中国历代佛教信仰者撰写的各种维摩诘经疏、经注、变文、诗歌等等宣传品,约有三十余种,一百五十余卷。 相似文献
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郑炳林、沙武田编著的《敦煌石窟艺术概论》已于2005年8月由甘肃文化出版社出版发行。本书分为十章,第一章:敦煌石窟艺术研究省思与检讨;第二章:敦煌石窟艺术内容与主题概述;第三章:敦煌石窟建筑艺术;第四章:敦煌石窟彩塑艺术;第五章:敦煌石窟壁画艺术;第六章:敦煌藏经洞艺术品;第七章:莫高窟北区石窟艺术;第八章:敦煌石窟艺术各时代代表洞窟;第九章:特定社会历史背景下的敦煌石窟艺术;第十章:敦煌石窟艺术研究的几个重点与难点问题。此书作为敦煌学的教材稿,书中尽可能全面地介绍了敦煌石窟艺术的方方面面,编写中利用了大量前人的研究成果,… 相似文献
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敦煌莫高窟的《涅槃经变》 总被引:1,自引:0,他引:1
《家教指南》1986,(1)
一涅槃图像是佛教艺术中的一种古老而又常见的题材,公元二世纪左右便在印发犍陀罗艺术中出现。我国现存最早的涅槃图像分布在东西两端。东在连云港孔望山摩崖造像中,西在新疆克孜尔石窟。连云港涅槃图像的画面长460厘米,西高230厘米,东高140厘米,共刻五十七个图像。释迦牟尼像居中,是利用一块肉红色山石的自然形状作成的高浮雕半身侧卧像,像面圆长,头有高肉髻,着圆领衣,身下有榻、毡罽类物,仰面而卧。其余图像是阴线刻和浅浮雕,分层逐段刻在释迦卧像周围的青灰色岩壁上,面向释迦卧像,神情悲慽哀痛中。一些专家认为这是我国现存最早的一组涅槃图像,时代约在东汉晚期。如果此说可以成立,那么我国涅槃图像的最早年代就与犍陀罗艺术中的涅槃 相似文献
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《中国远程教育(综合版)》1987,(2)
(1)大纲比较明确地指出了本课程在电大教学中的地位、任务,以及知识和能力方面的要求、并分析了教学内容的重点和难点。 (2)大纲能从电大培养目标出发并考虑到目前电大学生入学时的基础知识水平、接受能力和学习负担的实际。在保证本课程所必须的基本理论、基本知识和基本技能的前提下,能删繁就简,贯彻“少而精”的原则,注意理论联系实际,强调要重于应用,并加强与《制图》课程的衔接。例如,较早地引入换面法,降低旋转法的要求,删去最大斜线、不可展直纹曲面及各种特殊曲面…等,将“展开图”列为必修内容。 相似文献