《乡愁乡愁》:行走中的思索

正故乡对多数中国人来说都是特别的存在,乡情、乡愁更像是一种文化基因和生命密码,无声地浸润在一个人的血脉里,纵使少小离家、双鬓斑白,也依旧乡音未改,故乡萦绕在心头永远不曾远去。而故乡、乡情对中国人有两层含义,一种是生命意义上的,通常指一个人出生、生长的地方,而另一层含义是情感、文化意义上的,比如一个人生活过、在生命中留下深刻印记的地方,就像《乡愁乡愁》作者庞亚君所书写的松阳。     

乡愁文化理论内涵与价值梳理研究

本文主要从四方面探讨乡愁文化的理论内涵与价值功能:首先,以乡愁概念的理论梳理为出发点,得出乡愁文化的理论概念界定;其次,分析乡愁文化的诱发因素,包括故乡的原风景感念、现代性多元理性反思、人性对质朴纯净情感的需求、时空的流逝与错位等;再次,探讨乡愁文化的载体构成与特征;最后论述乡愁文化的现代价值功能。     

再忆邓丽君

正"不要问我从哪里来,我的故乡在远方……"一曲由三毛撰词的《橄榄树》,曾打动了无数人的心扉,勾起了无数离乡人的乡愁,她的文字和才情也影响了整整一代中国人。其实这首歌也同样寄托了三毛对故乡浙江舟山定海小沙的一片深情。     

王拥军:寻觅味蕾上的乡愁

正一个人与一片土地的感情,来自具体的山水、文化、生态、乡土菜肴的回味和对往事的追忆。品尝一个地方的美食,就是欣赏一个地方的文化;品味一个地方的味道,不仅是分享一个地方经济社会发展的成果,更是感受一曲曲关于乡土文化美食的"田园牧歌"。寻味:那一抹味蕾上的乡愁不论在何地,总有些味蕾上的记忆在提醒着我们,故乡永远是心之安处。从睡梦中闻到那一缕油烟味,有炊火的气息,有外婆的味道,使人自然而然地体味家乡的亲切,而这种     

余光中金华说《乡愁》

小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。而现在,乡愁是一弯浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。台湾著名诗人余光中的这首《乡愁》,脍炙人口,广为传诵。2003年1     

论作家创作的故乡“原点”

对于优秀的作家来讲,生活中的地域性能够成为一种源头意义的精神力量,作家创作的故乡"原点"存在一个难以割舍的精神气场。故乡对于作家的浸润就像一块永久的文化胎记,化作文学作品的精神血脉决定着作品的生命力,之于作品的思想内涵和艺术追求,已经构成特定的精神符号和艺术喻体,在文学的天堂中实现生命与思想的双重圆满。需要进一步思考的是,乡愁记忆的古老村庄正在悄然消失,失去精神领地的作家,今后还依靠什么来创造自己独特的"文学王国"。     

至味乡愁

如果说春节是把我们推向故乡的一双温暖有力的时间之手,那么赶上年夜饭,便是每一个人最热切的期待.是啊,年夜饭是每个家庭最为重要的一顿饭——那里有亲情的聚首,有孝心的涌动,有乡愁的交融. 说到年夜饭,这些年来餐桌上的菜品结构总有些许调整变化,事实上,这也是由改革开放、经济发展带来的红利,但传统菜肴仍是不变的主角.因为这些菜...     

深根固本,实现民族伟大复兴 ——试论中国传统村落保护与发展

中国传统村落根植于中华民族农耕文明,其价值蕴藏丰富的文化内涵.中国传统村落是世界上规模最大的农耕文明聚落遗产群,是记载古代社会变迁、文化融合的恢弘史诗,是当今世界极其丰富的自然人文旅游资源.中国传统村落发展存在的诸多问题,提出保护中国传统村落需秉持创新发展的理念,以留住乡愁.     

一个海外游子的忆念

正中国是世界上的文明古国之一。我是杭州人,出国前毕业于浙江大学,在世界银行工作了几十年,曾为祖国的教育事业作过一些贡献。故乡,对于一个远离家乡的游子来说,既神圣又陶醉,魂牵梦系,尤其身在异国,浓浓的乡愁难以排遣。我离开祖国已超过了一个甲子,感谢《文化交流》编辑部数十年如一日,寄来杂志,给我送来极大的温暖。《文化交流》是我和祖国、家乡联系的精神纽带。每到时间,我就盼望着《文化交流》杂志的到来,拿到后欣喜万分,欢喜这本精美杂志的还有我身边     

望山见水 唤回乡愁——从一部大型纪录片看“两美”浙江建设

正《记住乡愁》是由中共中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起,中央电视台中文国际频道组织拍摄的大型纪录片。《记住乡愁》第三季是在第一季、第二季成功播出的基础上,又一季全新制作的节目。2016年7月,《记住乡愁》第三季正式开机,这一季的节目载体由古村向古镇延伸,2016年9月,浙江卫视的纪录片团队赴北京参加了     

乡愁传统与中国新型城镇化建设中的乡愁本义

理解中央城镇化发展决策文件提"乡愁"的深义,应建立在梳理中国乡愁传统的基础之上。在传统中国,"乡愁"并非消极体验,而是发生于人们在去乡之后因在他乡获得安身资本的回头一望,是对去乡事实的价值升华。传统中国的"乡愁"发生于城乡一体化的格局框架中。在当代中国,上世纪80年代以来的城乡二元结构使走出农村的人无法在城市获得安身资本,难获生存尊严,"乡愁"的实质是"乡仇"。中央决策文件提出新型城镇化建设要让人"记得住乡愁",是要通过打破城乡二元结构,构建与过去不同的中国农民去乡模式,使农民真正获得生存尊严并重建地方认同。     

运河的桨声谱新歌——浅析红孩先生著《运河的桨声》

正我很少拜读像《运河的桨声》这样优美的散文集了。那浓浓的乡士气息,栩栩如生的鮮活人物,都活灵活现地浮现在我的眼前。正如红孩老师自己所说,乡愁不是乡村,乡土也不是乡村,乡愁是我们永远的心灵高地。用心灵写出的文字,自然是字字珠玑,流淌在心底,让人不忍卒读,爱不释手。红孩老师的散文集特色鲜明,文笔清新,情节生动,难以忘怀:他的散文立意高远,犹如黄钟大吕,掷     

《抒情时代》的现代性乡愁与文化反思

陕西“90后”作家范墩子的长篇小说《抒情时代》以奇幻凄婉的笔调描述了一群小镇青年在社会变革时期的命运与成长史,反映了一种基于经济发展的现代式的乡愁,这种现代式乡愁不仅是地域性的背井离乡,更是文化的断层、身份认同的缺失,代表了一种普遍性的迷茫与漂浮状态。而要解决或对抗这种乡愁与离散状态,需要挖掘乡土文化的内生性力量,从而实现精神的栖息。     

乡愁情怀中的江南水乡及其当代意义

"记住乡愁"是中央城镇化战略中被讨论最多的一个新提法。近年来江南水乡古镇成为越来越多人们的思乡对象,不仅是受全球怀旧文化的影响,还有其深厚的历史根源。从本质上说,江南文化是中国传统城镇文化的典型代表。以江南水乡市镇为指向的乡愁绵延于游子、文人、士绅乃至现代中国的集体记忆中,作为城镇中国的文化原乡为新一轮城镇化战略寻找最适合中国传统与未来的发展道路提供了价值基础和路径借鉴。     

从丹纳的社会学批评角度论《呼兰河传》

《呼兰河传》是萧红的代表作之一,小说中暗含着浓浓的思乡情节,审视了国民性,展现了自己别样的乡愁。法国著名文艺理论家伊波利特·丹纳的"三要素"理论为我们研究萧红及其作品提供了充足的理论依据,本文侧重于从种族因素的后天特性、自然地理环境、社会民俗、战乱动荡的时代背景等角度来分析萧红的《呼兰河传》。     

大山深处是故乡

有人说，故乡是一坛用包谷酿造的自烤酒，时间越长其味越香。我觉得，故乡其实是一件穿久了就不愿意脱下的衣裳。 在满山滴翠、茶叶飘香、百花争艳的阳春时节，我又回到深藏在滇西南群山中的故乡。近年来，我几乎每年的清明节都会与兄弟姐妹们回一趟故乡，[第一段]     

立足乡土文化培育社会主义核心价值观

乡土文化是乡村大众的精神家园,对人们潜在的影响自然而深远。乡土文化是核心价值观发展滋生的良田沃土。立足乡土文化,整理家谱典籍,传承家规家训,挖掘典故史实,弘扬民俗文化,修故居古迹遗存,打造宜人风光景致,以民为本,树立典范,重视教育,把核心价值观融于其中,加强培育人们的社会主义核心价值观,使社会主义核心价值观随着乡亲、乡音、乡情、乡愁跨越田野、跨越乡村,传遍中国大地。     

乡愁与工业遗产保护

从乡愁概念内在的矛盾性出发,将工业遗产保护与工人阶级的乡愁情感与集体记忆结合起来,说明工业遗产保护与再开发过程中,必须关注乡愁记忆中的负面情感部分,即黑色工业遗产保护的价值。详细分析了国企老工人和流动农民工两类工人阶层主体的乡愁差别,及其对工业遗产保护的启示,反思了目前比较流行的小资化和商业化的工业遗产开发模式以及缺乏活力的工业博物馆开发模式。     

一支画笔勾乡愁

正“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头……”穿越了近半个世纪,很多人还是会被余光中的《乡愁》打动。在外游子无论身在何处,心底对家乡都有着一丝牵挂。然而,随着城市化建设进程的加快,年轻劳动力纷纷外涌,小时候随处可见的古村落正在逐渐走向衰落。2017年年末之际,作为国内马克笔画的先锋人物,中国美术家协会会员、中国美术学院艺术设计职业技术学院副院长夏克梁带领“边走边画”写生团队,进驻三门为当地的古村落作画。     

—新书《德清扫蚕花地》打开非遗鉴赏之门翁林芳和他的居家博物园

他是一个平凡的农民, 他是一位非凡的奇人. 个人办起博物园,园内藏品少说也有3万件!令人惊叹的,更有博物园群房,全为古代民宅,而且从砖头、瓦片到木料,都从异地拆来,修旧如旧.人们置身其间,仿佛时光倒流,感受前人古朴生涯,勾起一份淡淡的乡愁,使人流连忘返,为美丽乡村添上诗情画意.