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宜长为 《历史教学(高校版)》1995,(5)
《周礼》书中的大宰与小宰,理当如何作解?我们知道,在《周礼》一书中,大宰被列为六卿之一,排在天官冢宰之首,而小宰则作为大宰的副贰,仅仅属于“中大夫”,其序官云:“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职, 相似文献
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曹毓英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(5)
《周礼》一书是记载我国西周时的官制和政治机构的唯一的一部文献,它是研究西周史的一部基本书籍。然而由于它被发现较晚和其它原因,曾久被斥之为伪书,加以全盘否定,似欠公允。现在,在出土的文物资料中,有大量事实可以与《周礼》之文相互印证,特别是在出土的大量文字资料中,甚至有不少与《周礼》之文相同或相近,而且同一内容的文字在青铜铭文中可以多见。所以,对《周礼》伪书说可以重新提出商榷了。这里暂以 相似文献
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丁进 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2022,(5):126-137
官府与职官在《周礼》中是两个不同的概念。官府指王朝直属官僚机构,由办公处所、官长、官员和辅助人员组成。职官是官僚机构中包括官长在内有专职的官员。判断是否为官府的主要依据是六官《序官》。《序官》中带有府、史、胥、徒之一的就是官府。正文中有列职的是职官,职官数远超三百六十个。《周礼》天地四时六系统中,每个系统有官府六十上下,六系统有官府三百六十左右。“冬官不亡说”混淆了官府与职官的关系。 相似文献
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刘秉果 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
《论语》是孔子的言行录,在《论语》中,孔子的教学内容记载得十分清楚:“子以四教,文、行、忠、信。”(《论语·述而》)孔子所教的文,就是诗、书、礼、乐。“子曰兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)行和忠、信都是德的范围。孔子因人施教,曾有不少具体的内容,但《论语》中从来没有关于六艺教学的记载。六艺是《周礼》规定的奴隶主子弟的教育内容。《周礼·地官·保氏》说:“养国子则 相似文献
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《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究者引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。文章则从民俗学出发,考察《诗经》文本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。 相似文献
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孙剑艺 《宁夏师范学院学报》1989,(3)
《周礼·地官·保氏》始见六书之名。班固著《汉书》,郑众注《周礼》,许慎撰《说文解字》,各自给六书定出名称,许慎还给六书下了定义,举了例字。此后,研究六书的便多了起来,尤其转注、假借二书,更是异说蜂起,其中又以转注为最甚。据高亨先生择要统计,解释转注的竟达十八家之多(《文字形义学概论》)。这些学说,或出于对许慎“建类一首,同意相受”以及“考、老”两个例字的不同理解,或由于对《说文》研究的角度和着 相似文献
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《周礼》一书列为"三礼"之首,甚为历代经学家所重视,但是它同时也是十三经中问题与难点最多的一部,对此书的纷争也最多。但"《周礼》作者及成书年代"问题历经两千年未有定论,直到今天仍是学者讨论的热点。为了进一步推动《周礼》研究,笔者试着对百年来的"《周礼》作者与成书年代"研究的成果作一系统的回顾和整理,以便为后来的研究者做一些基础的工作。1.大陆研究概况和文献综述20世纪以前的《周礼》学研究主要是经学史方面的研究,在文字解诂、音义注疏、文献辨伪、有关名物制度的考证等方面取得了较为显著的成就。从20世纪20年代开始,人们开始摸索研究《周礼》的新路子。 相似文献
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《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。章则从民俗学出发,考察《诗经》本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2016,(7):41-46
部分学者认为《汉书·艺文志》中解释诸子起源的古职官应取自《周礼》,这其实是一种误读。还原《汉书·艺文志》成书的历史场景,可知其与《周礼》职官的联系较为松散。两者关系的构建,乃是后世学人不断层累、诠释的结果,特别是《隋书·经籍志》与胡适在其中发挥了节点性的作用。《汉书·艺文志》中所谓"王官说",实质是要解决大一统条件下的经、子关系问题,这种借助上古官守的表述方式,与当时盛行的复古之风有密切的联系。 相似文献
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王小虎 《中学化学教学参考》2016,(4):25-27
《义务教育化学课程标准》明确指出:"形成一些最基本的化学概念,初步认识物质的微观构成,了解化学变化的本质特征,初步认识物质的性质与用途之间的关系。"布鲁纳在《教学过程》一书中指出:"一门课程在它的教学过程中,应反复地回到这些基本概念,以这些概念为基础,直到学生掌握了与这些概念相伴随的完全形 相似文献
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张国伟 《中国小学语文教学论坛》2001,(10)
《张衡传》一文中有“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”的句子，注解说：“[六艺]见《周礼》，指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”笔者认为这一注解是错误的，这里的“六艺”应指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部经书。注解中这“六艺”并非太学里的教学内容。汉武帝于公元前124年置太学，设五经博士，传授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。而注解中的“六艺”指西周国学的教育内容，《周礼·地官司徒》：“大司徒以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”其中“礼”… 相似文献
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刘祥成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(4)
在《周礼·地官》中,对于周朝(公元前1066年到公元前403年)的婚姻制度有这样一段记载: 媒氏,掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,皆书之。中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁,若无故而不用 相似文献
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韩伟 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
“象意”与“会意”辨韩伟传统的文字学理沦有＂六书说＂。＂六书＂名称始见于《周礼·地官·保氏》；＂六书＂细回，汉代记述的有三家：一为班同，一为郑众，一为许慎。许慎不仅有细目，有定义与字例．还用＂六书＂理论具体分析了九千三百余字，结集为《说文解宇》。《说... 相似文献
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"史官"之名,自司马迁、班固开始使用,经刘知几对其从理论上进行规范,而后历代相沿.《周礼》中序官篇、宰夫篇、小史篇中"史"引郑司农注,皆谓史官掌书起草,修史记事,这代表了秦后至今的传统看法. 相似文献
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高远耀 《黄冈师范学院学报》2014,(5):103-106
《说文解字》是我国古代典籍中的一块瑰宝。书中有一种特殊的字形结构分析叫亦声,这种文字的特点是亦形亦声,它叫亦声字。了解亦声字声形兼备这一特殊结构形式,对探索语源和揭示声义关系都有着重要的意义,对认识汉字的音、形、义亦大有帮助。书中部分亦声字已经指出,但却遗漏了不少。本文通过查阅相关资料,进行分析、考证,补出遗漏部分,并指出其缘由,使其形体结构分析体系更趋于完善,且有助于读者们加深对汉字的认识。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2020,(2)
郑玄《周礼注》中二百多次提到《周礼》故书的版本特征问题。贾公彦以来,或以为故书、今书问题即古文、今文问题;或以为即旧本子、新本子问题。这些学者没有把问题讲透彻,有些说法还存在明显的错误。故书是河间献王所发现先秦古文《周礼》的传抄本,尽可能保持了原书的版本特征,保存了原书大量的通假字、误字。最初的今书本吸收了杜子春等学者的校勘学成果,经文文字更准确一些,郑司农即以今书为底本。从此故书退出《周礼》学主流,成为一种参考资料。 相似文献
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谭思健 《江西教育学院学报》1989,(4)
冰这种现代人生活中不可缺少的物品,它的使用远可追溯到我国先秦时期。冰的作用已被当时的人们充分认识,并派上了较广泛的用途,受到人们的珍爱,因为那时的冰极为珍贵,因而统治者对它的处理和使用制定了种种规定。综合《左传》、《诗经》、《礼记》、《周礼》等文献,可较完整地发现这种用冰制度。本文试从冰的采藏取用的时间地点,职掌与仪式,用途与使用对象等几个方面对这种制度作些考证,以助人们认识先秦时期的生活风 相似文献
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甄尽忠 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(5):121-124
在《周礼》中已建立起了一套完整的社会救助制度,其救助对象主要有幼儿救助、老人救助、残疾人救助和疾病救助等。《周礼》中的这些社会救助思想在当时的社会中已得到普遍的实施,对后世中国古代社会的社会救助思想产生了深远的影响。 相似文献