卢卡奇早期的美学思想

<正>对卢卡奇早期的美学思想，国内外的学术界都没有给予及时的、足够的重视。他早期的几部重要著作直到60年代初才有了英译本，大约10年之后，一些西方学者才写出了研究他早期思想的专著。相形之下，国内的状况就更不能令人满意，1980—1981年，中国社会科学出版社出了两卷本的《卢卡契文学论文集》，其中虽然收入了卢卡奇30年代至50年代的大部分代表性作品，但却未选入一篇他的早期之作。对卢卡奇美学思想的研究从总体上看相当薄弱，对他早期美学思想的研究就更谈不到。这种情况应当有所改观。     

中国高尔基学的发展历程－－中国高尔基学的建立与陈寿朋先生的高尔基研究

“高尔基学”在俄罗斯文艺学研究领域长期以来都是一门“显学”。中国的高尔基学也经历了百年的漫长历程，大致形成四个阶段，陈寿朋先生的高尔基研究隶属于第四阶段，即20世纪80年代到20世纪末，由《高尔基美思想论稿》、《高尔基创作论稿》和《高尔基晚节及其他》三部著作构建了陈寿朋先生研究高尔基的理论体系。陈寿朋先生持论公允、资料翔实的论著为中国高尔基学的发展做出了积极贡献。     

“文艺美学”之我见

本针对长期以来学界对于“艺美学”概念理解较为模糊的现状，在“艺美学”的学科定位、研究方法及建设“艺美学”这一学科的现实意义诸方面提出了一系列自我之见，笔认为当前提出和建设“艺美学”的意义在于三个方面：即有利于美学研究与艺术实践相结合；有利于与我国传统美学思想开展对话；有利于从平等的语境中，开展国际化交流。     

文艺美学:现状与未来

艺美学是20世纪70-80年代中国学提出的一个具有原创性的新学科。1976年台湾学王梦鸥出版了《艺美学》，仅其名称就有开创之功。1980年大陆学胡经之提出建立艺美学学科，并在之后的论中对艺美学的时象、性质、方法等作了初步界定。20多年来，大陆学出版了艺美学作近20部，论近百篇，艺美学作为一个新学科，虽有争论，但基本形成，学科地位得到确认。审美活动和学艺术不断发展变化，审美和艺术可以有新的方式、形式、形态，变换无穷。然而，我坚信审美不会消亡、艺术不会消亡。由此，时审美和艺术的把握和思考不会消失，艺学、美学、艺美学也会存在下去，并且将随社会现实、审美活动、学艺术的不断发展变化而发展变化。     

中国高尔基学的发展历程——中国高尔基学的建立与陈寿朋先生的高尔基研究

"高尔基学"在俄罗斯文艺学研究领域长期以来都是一门"显学"。中国的高尔基学也经历了百年的漫长历程,大致形成四个阶段,陈寿朋先生的高尔基研究隶属于第四阶段,即20世纪80年代到20世纪末,由《高尔基美学思想论稿》、《高尔基创作论稿》和《高尔基晚节及其他》三部著作构建了陈寿朋先生研究高尔基的理论体系。陈寿朋先生持论公允、资料翔实的论著为中国高尔基学的发展做出了积极贡献。     

政治美学:一个新的学术课题--"回归实事:政治美学与文艺美学"学术研讨会综述

由《艺报》社与南京师范大学学院联合主办的“回归实事：政治美学与艺美学”学术研讨会，于2003年11月19日至22日在南京召开。来自《艺报》社、全国部分高等院校、出版社、科研机构的五十多位专家学参加了会议。南京师范大学学院马景仑副院长代表大会主办方致开幕词，介绍了学院艺学科的传统与学术特色，并希望通过此次研讨会，进一步拓展美学的研究领     

“西马”文论对中国马克思主义文艺学研究的启示

本由“西方马克思主义”及其论反观中国的马克思主义艺学研究，指出“西马”可以给我们三个方面的启示：强烈的现实热情和问题意识、自觉的理论创新意识、信仰与科学研究相统一的思想方法。     

读梁建邦《史记论稿》

梁建邦《史记论稿》对司马迁的爱国思想，司马迁“李陵之祸”、《史记》的修辞及本校勘与理解等进入了深入，细致的探讨和论述。本对对《史记论稿》的特点进行了分析，评价，并对有关本理解问题提出商榷意见。     

四论、五论“新子学”的再探讨——兼论“《子藏》学”对于《汉》《隋》二志的超越

方勇先生在四论、五论“新子学”中,均提出变革《汉志》“尊经卑子”思想的主张。沿着方勇先生的思路向上追溯,我们可以发现刘歆、班固等人所阐发的“尊经卑子”理念,其理论支撑是《汉志》《七略》所构建的“诸子出于王官”之学的思想脉络,其后《隋志》进一步将各派诸子与《周礼》中的职官一一对应,试图将诸子之学纳入“六经”体系。但若将诸子思想与《周礼》中各职官、职文仔细进行比对,则能发现《周礼》产生于各家诸子思想成熟之后的可能性较大,因此不存在诸子借鉴《周礼》思想而成己派之说的可能,这显示出《汉》《隋》两志在处理“诸子”源流问题上单一、粗简的缺点。在此种情况下,方勇先生所提倡的“《子藏》学”则较好地填补了《汉》《隋》两志在诸子学领域内的缺失之处,其对诸子的分类、评析与等而视之的研究理念,超越以往疏解诸子思想的常规路径,并俨然成为当今子学研究系统中的显学。     

最好的教育是让学生成为完善、成功的人——访朱永新

朱永新,现为苏州市副市长、苏州大学教授、博士研究生导师,中国心理学会常务理事,台湾《本土心理学研究》顾问等。著有《中华教育思想研究》、《困境与超越——当代中国教育述评》、《心灵的轨迹——中国本土心理学论稿》、《我的教育理想》等。有人称,在中国众多的市长中,朱永     

简论《淮南子》对《文心雕龙》的影响

作为先秦两汉学理论的重要组成部分，《淮南子》的学思想对于后代产生了很大的影响，作为一部杂家作，其理论本身又具有驳杂零散的特点，因此它对后世的影响又具有多样性和多侧面性。《心雕龙》对《淮南子》多有征引，对其理论有很多吸收和发扬。《淮南子》的“适宜”论、“君形”论以及“原道”，论和批评论对于《心雕龙》的相关思想均产生了很大的影响。对于这种影响进行研究，有助于加深对《心雕龙》学理论的深入理解。     

专访:朱永新谈教育科研

朱永新,1958年生,江苏大丰人,苏州市副市长,苏州大学教授,博士生导师。论著有《中华教育思想研究》《困境与超越——当代中国教育述评》《心灵的轨迹——中国本土心理学论稿》《高等学校教学管理系统研究》《学校心理咨询》等。多次主持联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目及省级课题。主编出版《当代日本教育丛书》等30余种,主持《新世纪教育文库》(400种)的编选与出版工作。     

一部融学术性、知识性、趣味性、资料性于一体的力作——评王思怀先生的《邓小平理论和“三个代表”重要思想论稿》

邓小平理论和“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的两大理论成果,也是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。在学习、宣传、贯彻这两大理论过程中,结合高校的“三进”工作,商洛学院纪委书记王思怀先生历时三年完成,陕西省教育厅厅长杨希文先生作序的《邓小平理论和“三个代表”重要思想论稿》（以下简称《论稿》）一书日前由三秦出版社出版。该书是作者集中国特色社会主义理论教学22年之心血的一部力作,融学术性、知识性、趣味性、资料性于一体,颇有特色：     

王国维文艺美学观管窥

近代学者王国维最早运用西方哲学、美学与文学思想来剖析中国古典丈论,从而使中国文论步上了现代丈论的发展之路。本文旨在从其《红楼梦评论》中关于叔本华悲剧理论的运用与（认间词话》中对中国古代“意境说”的改造与具体内涵的阐释来简要论述他的丈艺美学观,作为认识中国现代审美主义的重要理论。     

试论詹安泰先生的《词境新诠》

《词境新诠》一文是詹安泰先生发表在1947年第1期《文教》杂志上的一篇长文,但詹安泰先生的《词学研究》、《宋词研究》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》、《詹安泰词学论集》以及《詹安泰文集》都不曾收录,此文应是詹安泰先生词学研究中“论境界”的原稿。该文一是对《词境新诠》的主要内容作了简要评述;二是追溯詹安泰先生本人对此文...     

梁启超对文艺美学现代性建构的贡献

梁启超的功利主义艺美学思想是20世纪中国艺美学现代转型的重要标志。它虽然以功利主义为核心，但包含着对艺的审美价值的强调、对艺鉴赏规律的探索等一系列重要内容。只有全面审视梁启超的艺美学思想及其多方面价值，才能做出较为中肯与客观的评价。     

评《现代远程教学论稿》

当人类社会步人信息时代、网络时代时，当多媒体技术应用于教学实践中，如何实施远程教育，远程教学需要解决哪些问题，远程教学的教与学有哪些特点，如何对远程教学进行质量评估等问题必然呈现在我们面前。而且这些问题既属于理论问题，也属于实践问题，更属于需要认真研究探讨的学术问题。由刘仁坤、刘尔明两位先生撰写，黑龙江人民出版社出版的《现代远程教学论稿》一书（以下简称《论稿》），以比较新的方法和研究视角，全面系统地阐释和回答了这些问题。通读全书，我们可发现《论稿》有如下几方面的特点：     

王国维的"境界"说内涵探析

“境界”说是王国维文艺美学理论的核心。然因其本人在论著中并未对“境界”作详尽阐释,导致后人误将“境界”等同于“意境”。本文试从“意境”与“境界”的关联与区别,以及对王国维文艺美学观和《人间词话》的综合把握与观照,探究“境界”说的实质内涵。     

融通与创新--评刘尊明教授新著《唐宋词综论》

《唐宋词综论》(中国社会科学出版社,2004年12月第1版)一书,系刘尊明先生近十年来词学研究成果的结晶与荟萃。其中有些章节,已先期作为词学研究论文发表在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等重要学术期刊上,曾引起读者的广泛关注,有些章节则尚未发表。今刘先生能够整合成书,而各章各节又有内在的逻辑联系,说明著者近十年来的治学与积累已涵盖了词学研究的方方面面,并非一般泛泛收集论文之著作。全书共分八章,即“审美体验论”、“词学思想论”、“形体艺术论”、“内容题材论”、“创作主体论”、“发展史论”、“传播史论”、“学…     

对话式阅读教学勘误

“对话”作为当代哲学和化中的一个强势话语，已成了当下阅读教学的核心理念。《全日制义务教育语课程标准》（实验稿）中指出：“语教学应在师生双方的平等对话中进行”，“阅读教学是学生、教师、本之间的对话过程”。《普通高中语课程标准》（实验稿）中也对阅读教学提出了新的指导思想：“阅读是搜集信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编、本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”。“阅读学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程。作品的学价值，是由读在阅读鉴赏过程中得以实现的。”而在传统的“讲授式”、