音乐娱乐由我独行 我的WALK MAN音乐手机W300c

全球最新、最酷、最In的音乐娱乐,通通在我手中!索尼爱立信W300c娱乐全方位,让我自由穿梭音乐娱乐时空!炫音WALKMAN播放器,不管是经典的,还是流行的,只要是我喜欢的,都能随心情一触即放。至酷3D游戏,不管你是玩枪的,玩刀的,还是玩空手道的,玩上手就决不罢手!音乐娱乐戏,影音娱乐一个也不少,索尼爱立信W300c,我的掌上终极娱乐宝典!     

让音乐课堂插上快乐的翅膀

正冼星海曾说过:"音乐,是人生最大的快乐。"《乐记》也说"凡音之起,由人心生也。"为此我们可以说:音乐是使人心情舒畅、轻松快乐的最佳途径。所以,乐(yue)即是乐(le)。音乐学习本身就是一种简单快乐的事情,学习的过程应是愉快顺畅的,我们面对的是一群天真活泼的孩子,带给孩子音乐知识的同时更应该带给孩子快乐,让孩子们乐(le)在乐(yue)中!     

我的音乐方向——索尼爱立信Walkman~随声听音乐手机W760c

音乐不停,音乐随行,爱音乐的人无论到哪儿音乐都不离身。当手机遇上 GPS,在音乐的世界再也不迷路!索尼爱立信 W760C 全新注入"音乐+导航"理念,一切只为"玩"音乐的你,紧紧跟随爱乐达人的潮流脚步,用手机玩转你的无限音乐表达!炫尚世界中,让音乐为你导航!     

HOT TREND INFORMATION

索尼爱立信W760c导航生活新乐趣以Walkman(?)随身听音乐手机引领行业趋势的索尼爱立信,旗下首款结合全新的"音乐+导航"理念的手机W760c日前正式上市。这款手机被赋予了更多精彩功能,如GPS导航,Geo-music、"灵动感应"游戏、以及融合了最新应用的Walkman(?)音乐平台等,能给潮流青年带来与众不同的移动娱乐新体验。     

"北狄乐"考论(上)

"北狄乐"是汉唐时期,北方鲜卑、匈奴、羌、氐、羯等各民族音乐通称。其经历原创、交融、分化等历史变迁后,部分歌曲被改造提升,进入北魏音乐机关,成为祭祀、享宴、郊庙音乐的一部分,其歌辞为华语系统,部分继续在民间流传,其歌辞仍为鲜卑语。而华化的这部分歌曲通过战争、外交、民间等各种方式流传到南方。在华胡音乐文化交流渗透中,"北狄乐"不断地被汉化,到唐代,其自身的鲜卑语系统已完全消融于汉语的音乐文化系统中。"北狄乐"入华,一定程度上丰富了华乐,进入华乐系统后,"北狄乐"的性质改变了,成了中华民族传统音乐文化的一部分。     

“樂”义探源

"乐"字形体,从甲骨文到简化字,演变信息清晰。自安阳殷墟出土的甲骨卜辞中,我们知道"乐"成形先于"礼"。"乐"之初义关系到对音乐观念的理解,因此,对于"乐"字初义,不断有学者进行探讨。但大多数学者都没有摆脱"音乐"本位说,也有一些学者引入了新的视角进行阐述。但"乐"字与远古文明的祭祀息息相关,在卜辞中皆作地名解,其本义应为栎树,此树被远古人们崇拜为社树。     

我4GB海纳空间

谁说鱼和熊掌不可兼得?全新索尼爱立信智能Walkman~(?)手机W958c,胸怀博大,让你再也不用在娱乐和工作两者间艰难抉择,浩瀚音乐与超多公文兼收并蓄,掌握生活自在随心。我爱4GB海纳空间!     

乐文结合 相得益彰——浅谈语文课堂与音乐的融合

语文是通过文字言词来表达各种情感、信息。而音乐则是通过音乐的律动,旋律的变幻起伏,传递着喜怒哀乐。语文与音乐两者本就应为"一家",虽然它们相对独立,各有侧重,避开语文的工具性不说,它们都具有"抒情""写意"的共同特征。在实践中,我经常结合语文教学内容,以"乐"引"文"、以"乐"释"文"、以"乐"品"文"、以"乐"诵"文"、以"乐"拓"文",尝试让语文课堂更富灵动的艺术气息。     

浅议客家区域音乐文化研究——以梅州地区仪式音乐为例

从区域音乐研究的角度梳理梅州地区的仪式音乐,其中传统仪式音乐中的"歌"与"乐"体现的是客家人的族群认同,而新型仪式音乐中的"歌"与"乐",体现的是客家人在当下中音乐审美观念的变迁。     

浅谈音乐课教学艺术

音乐是沟通人们心灵的信使。中学生喜 闻乐唱,但爱好有所不同,课堂秩序容易失 控,为此,我在安排教材内容、教学程序、 授课艺术等方面,不断改革和探索。 初中一年级,首先上好"音乐概论"和 "乐理基础知识"(自编教材),目的是使学生 产生兴趣,便于入门。如讲:音调,分高中 低;音速,分快中慢;音色,分忧乐悲喜。     

浅谈音乐教学中的以“乐”促学

正在中国汉字中,"乐"是多音字,可为音乐,也可为快乐,当然,从这两个词可以看出他们之间有着密切的联系。在人们享受音乐的过程中,心情必然舒畅、快乐;反之,心情快乐时,我们可以运用音乐来加以释怀。柯达伊曾经提出:"学生不是为了生存而学习音乐,而是应该把学习音乐作为一种享受生活的方式。"当孩子走进我们的音乐课堂,也要让他们回归自然,享受音乐带来的快乐。所以,我这里浅谈的"乐"是快乐的"乐"。     

"中国旋宫"与质疑"燕乐词源"说——兼论苏轼《竹枝歌》可入词集

"中国旋宫"--唐代"祖孝孙音阶及其宫调体系"的发现是音乐界大事,也对"燕乐词源说"发生冲击."唐乐"之标志,是祖孝孙旋宫体系的"大唐雅乐".它是真正催生和哺育"词"产生的温床."燕乐"之称,应从音乐实质上予以重新定位,"宴(燕)乐"只是指使用众多音乐以为"宴享"服务的仪式和场合,它自身并没有统一音阶,不能与以"胡乐"为主体的实质性"燕乐"相混称."燕乐"并不能涵盖当时的音乐全体,它仅属于祖孝孙宫调体系改造"胡乐"后的一个组成部分."唐乐"是多调性结构,"音乐"与"词"是两个不同性质的艺术门类,词的产生既需要有适当音乐的配合,也有其"诗之裔"的传统影响.苏轼作词,有其"见微知著"的发展过程.《竹枝歌》应属填词性质,它是苏轼"通判杭州后大量写词"的前奏表现.     

对音乐课堂教学的思考

当前,新课程改革在学校教学实践中不断深化,新理念、新教材为音乐课堂教学注入了新鲜的血液,音乐教育也面临着更严峻的挑战.古代思想家孔子为学生制定了"艺、礼、乐、射、御、书、数"的教学内容,把音乐列为必修科目.     

浅谈传统戏曲音乐元素在筝乐艺术中的存续

从古到今,中国戏曲艺术与筝乐艺术的发展是相辅相成、共生共荣,古筝艺术扎根于传统音乐文化的沃土之中不断发展,不断繁荣。从历史发展的角度来看,不同时期传统戏曲音乐元素在筝乐艺术中的存在形式是不同的,但一直伴随着筝乐发展存续直至今日。     

中晚唐“乐坏”之后的制度追认与诗歌新变

按照天宝十载玄宗敕文的预兆,唐代音乐原本有中央控制下渐进下移的可能,但随后不久的安史之乱及长期战乱彻底改变了这一渐进式发展道路。大时代没落的历史背景下,禁乐下移脱离了中央控制,宫廷音乐也以突变形式下移。宫廷之外,官员家妓、藩镇及地方政府乐舞、民间音乐等兴盛,并成为社会生活的常态。"乐坏"之后,这一时期公私乐发展的"合法性"也得到制度追认。乐制崩坏、"禁乐"下移对这一时期诗歌的发展有着重要影响:(1)音乐诗描写对象由宫廷之内转向宫廷之外;(2)以白居易为代表的新乐府创作;(3)以刘禹锡为代表的竹枝词创作;(4)文人词创作开始兴起。     

音乐与中学语文整合教学初探

探讨音乐与中学语文教学的有效整合,教师要把握好契机,尝试让音乐走进语文课堂,从导课引乐,营造氛围;诵读伴乐,催生情感;讲读穿乐,加深理解;音乐收尾,画龙点睛四个方面进行"语文+音乐"的学科有效整合教学,为学生打造一个愉悦高效的课堂。     

我国古代音乐通史的文本系统--以"三通"为考察对象

中国古代音乐通史以"三通"(<通典·乐典>、<通志·乐略>和<文献通考·乐考>)为其代表."三通"以其一脉相承而又各具特色的文本编撰体例,构筑起中国古代音乐通史自成一体的文本系统,在中国音乐文献编纂史上有其匠心独运的历史价值.     

经典音乐作品在小学音乐课中的运用

学生喜爱音乐,是因为音乐能给他们带来快乐,所谓"乐"(音乐)即"乐"(快乐)。音乐老师可以采用生动有趣、贴近学生生活的音乐教材以情动人,利用现代化教学创设情景交融、富有感染力的音乐教学环境,多元化地拓宽学生的音乐视野,有利于形成良好的兴趣习惯和高尚的音乐品质。结合教学,共同努力来让经典音乐创造出流行时尚走进课堂教学。     

酷站推推推

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从诗歌音乐传播的角度解析“旗亭画壁”

"旗亭画壁"之事反映出了唐代诗歌音乐传播的某些特点。由于盛唐时期宴饮赏乐文化繁荣,王昌龄、高适、王之涣三人才有机会在酒楼"免费"听歌。梨园乐人出宫表演,促进了宫廷与民间的音乐文化交流。"旗亭画壁"中,乐人采用[凉州]曲调演唱诗歌,入乐演唱时对原诗进行了截取或修改。乐人与文人之间的关系进一步贴近,乐人可以通过多种途径获取文人诗歌。在诗歌音乐传播系统中,以"诗入歌词之多者为优",而入乐传唱对诗歌的接受具有重要影响。