简论宋代金石学的兴起与发展

金石学兴起于宋代,并取得了较高的成就.探讨金石学兴起于宋代并得以发展的原因,是总结宋代金石学学术遗存的首要任务.本文拟从传统学术发展的角度,考查宋代盛行的疑古思潮、空前丰富的金石材料、证经补史的学术追求以及在经学、史学、小学等领域有很高学术素养的金石研究者等方面的内容,论证金石学兴起于宋代并得以初步发展的必然性,并简要述及宋代金石学的成就,为准确评价宋代金石研究提供依据.     

王国维对宋代金石文化的阐释

学术大师王国维胸具灵知,对于中国的传统文化的结构、精神、价值有其独特的领悟,莹彻的识解。第二次东渡日本后,王国维随从罗振玉研究古文字、古器物,对中国文化中的金石文化这一拱璧瑰宝进行了深入的钻研。在数以千计的古器物、金石拓本的日夕摩挲、鉴赏中,王国维对宋代金石文化作出了湛深的科学阐释。 一、宋代金石文化的构架 宋代的金石文化不同于两汉的经学文化、魏晋的玄学文化,具有新型的构架。王国维评云:“其于搜集、著录、考订、应用各方面无不用力,不百年间遂成一种之学问。”（《宋代之金石学》）由此剖视,宋代金石文化有四方面结构而成。其一,从搜集论之,公私藏器蔚成一种社会风气。藏器之富,则“累数至万余”;收藏之勤,则“当南渡之初,国势未定,而高宗孜孜搜集古器”于榷场,其余则可想知;收藏种类之多,则金、石以外兼收瓦当、木简等,“无不在当时好古家网罗之内”。（同上）其二,从传拓及著录论之,宋人于金石学不徒以搜集为能事,其最有功于此者则是通过传拓和著录加以“流通”。王氏云:“今宋代藏器已百不存一,石刻亦仅存十分之一,而宋人图谱目录尚多     

郑樵与档案学

郑樵（1104—1162年）,字渔仲,自号溪西逸民,宋代兴化军莆田（今属福建）人。郑樵校雠学思想集中反映在其理论著作《校雠略》和实践著作《艺文略》《图谱略》及《金石略》中。南宋绍兴末,据《宋史》载“帝曰：闻卿名久矣。敷陈古学,自成一家,何相见之晚耶？授右迪功郎,礼兵部架阁。”     

孙承泽与清初金石学的复兴

肇始于汉代,兴盛于宋代的金石学,在元、明两代走向衰落。清初,在孙承泽等学者的带领下,形成一股寻访碑刻、研究碑刻的热潮,随之,这门古老的学问重新兴盛起来。孙承泽的金石学研究范畴在宋代的基础上,又有了新的发展。宋代的金石学家只是利用金石文献来考经订史、辑录遗文,而孙承泽不仅利用金石文献作为考据材料,而且对金石书法投入更多的关注,他大量利用碑版来探讨历代书法史的风格变迁,评骘书法家优劣得失等书学问题,大大地突破了前人仅以墨迹与法帖论书的局限,拓展了金石学的研究视野,开启了清代金石学研究新的格局。     

陇右石刻

陇有石刻，内容丰富，数量众多，是古代陇右文化的重要组成部分。其学术价值之高，亦足可嘉惠学界。一、陇右石刻著录概况在石刻产生后不久，古代学人就开始了对石刻的著录。引用与研究。至赵末时代石刻研究与著录进入第一个高峰时期，而陇右石刻，欧阳修《集古录》只载1碑，郑樵《通志·金石略》载4碑，王象之《舆地碑记自》载15碑。明代，于奕正《天下金石志》载25碑，嘉靖《陕西通志》载20碑。及至清代，随着考据学盛行，金石学大兴，涌现出了大量高水平的金石著作目录，但所载陇右石刻，寥寥无几。清王昶《金石草编》、孙星衍与阶州（今…     

宋代石刻刻工辑补

曾毅公《石刻考工录》著录历代石刻刻工人名,诚为金石学别开生面后来居上之作,惜其取资未广,见闻有限,故颇有遗漏,虽经官桂铨、刘汉忠二氏为之拾遗补缺(见《文献》1990年第1期官桂铨《〈石刻考工录〉补正》,《文献》1991年第3期刘汉忠《〈石刻考工录〉续补》),犹未尽完备。笔者近年涉猎石刻文献,于石刻刻工颇多留心,时日既久,累聚渐多,今不避琐细,先将所补辑之宋代刻工抄为一篇,公诸同好,世之治金石之学者     

田士懿金石学著述考略

清末民初金石学家田士懿殚心于金石目录之学,是山东金石学研究的重要人物。其金石学著述多种,虽传印者不多,流布不广,不过却是金石学研究的重要参考资料。     

张元济与《清仪阁所藏古器物文》

1928年初,商务印书馆发行所为张元济先生转来一封越南华商胡煜记老板胡定立的信。胡在商务出版的《清仪阁所藏古器物文》中见到张用篆文写的跋,特委求题写横轴“鹰雄独立图”篆文五字。三年前,我们在编著《张元济年谱》时读到了这封信,不胜惊喜。张人凤兄去上海图书馆查阅,果有此跋文,复印而归。此跋《涉园序跋集录》与《张元济诗文》均未收,为张菊老的一篇重要佚文。笔者最近借到了《清仪阁所藏古器物文》这部书,又找来有关史料对照,现特将此书由来和张菊老跋文介绍如下。图录是中文工具书中特有的一类。宋代欧阳修、赵明诚等开创的金石学研究,以《集古录》、《金石录》等古文物图录专著为记载,著称于世。清乾嘉以来,朴学兴起。经学大师们大都爱好收藏古文物,注重金石训诂,许多人有金石图录类书籍传世。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》和翁方纲《两汉金石记》最为著名。“讲求金石之学,     

宋代《尚书》学文献及其特点

宋代《尚书》学文献繁富，约有500种，颇具特色：（1）经学变古之风兴盛，疑辨之作兴起并盛行；（2）以义理解《尚书》，义理之作占宋代《尚书》学文献绝大多数；（3）为帝王讲《书》之作较多；（4）汇集众说的集结之作大量出现；（5）以图谱解《书》流行；（6）《禹贡》、《洪范》等单篇研究如火如荼；（7）南宋著述多于北宋；（8）宋代《尚书》学文献虽多，但保存下来的很少，绝大部分已亡佚。     

陆增祥是否撰有“三百砖砚谱”

陆增祥(1816—1882),字魁仲,号星农,江苏太仓人,著名金石学家。其主要著作《八琼室金石补正》,是继王昶《金石萃编》之后,集金石学大成的巨著,历来受到学术界的重视和好评。然而,其是否撰有"三百砖砚谱",却始终是个谜。据(宣统)太仓州志艺文编记载,陆氏撰有"三百砖录"。民国刊本《八琼室金石补正》章钰之序中,却说陆增祥撰有"三百砖砚谱"。1997年江苏古籍出版社出版的《江苏掌故》一书中,还收有"陆增祥三百砖砚斋"一文,文中讲述了陆增祥因撰有三百砖砚谱而将室名定为"三百砖砚斋"的故事。然而,遍查有关资料,却始终没有发现陆增祥所撰的"三百砖砚谱"流传。那么,陆增祥是否撰有     

鲁迅与金石拓本

金石拓本是一种特殊的文献资料,为我国所独有,一般大的图书馆都有收藏。由于我国历史悠久,金石文物丰富,宋以后金石学即很发达,清以来金石学大盛,乾嘉学派大师多为著名金石家。这是因为金石碑刻价值很大,如鲁迅民国初年在教育部社会教育司任科长时教育部所发《通咨各省征求求碑碣石刻等拓本》中述:“查金石之文,洽闻论古,固元取资,石鼓马同,可以证经,诅楚熊相,可以订史;郙阁桂阳等颂,可以观政教;校官绥民诸碑,可     

十卷宋本《金石录》递藏源流辨正——兼考明代藏书家朱大韶生平

《金石录》三十卷,是宋代金石学家赵明诚的金石碑刻专著,现存宋刻本两部,一为南宋淳熙年间龙舒郡斋初刻本;一为据龙舒郡斋刻板修补重印本,存十卷。因宋刻足本元、明、清三代不显于世,残宋本遂为明清多位著名藏书家视作稀世珍籍相继递藏。文章通过考证明代藏书家朱大韶的生平,纠正了十卷宋本《金石录》递藏源流中的一处叙述失误。     

《金石录》的档案学思想探析

《金石录》作为我国历史上具有深远影响的钟鼎碑刻铭文集录和考证著作,不仅在金石学研究领域具有重要地位,同时也蕴含着丰富的档案学思想。通过对《金石录》进行分析,深入探析赵明诚与李清照"订史氏之失,合圣人之道"的档案价值观,旁收博采与多管齐下的档案收集原则与方法,四部分类、严格登记、遵循来源、时序排列与详尽著录的档案整理理念,以及丰富严谨的档案文献鉴辨理念与方法,值得我们学习借鉴。     

范腾端生平与著述考略

范腾端是在国立北平图书馆金石部工作最久的馆员,其擅篆隶,有邓石如之风,一生以碑刻、墓志拓片编目为主要工作.关于他的生平资料非常少见,其所编之目录,亦多属集体作品.由其所编的4种金石目录《国子监碑目》《馆藏李唐墓志目》《国立北平图书馆藏碑目墓志类》《国立北平图书馆藏云南碑目初编》在今天仍然有很大的参考价值.     

张元济著《丛书百部提要》考

1935年5月,商务印书馆出版了一册《丛书集成初编目录》。内容有《缘起》《凡例》《丛书百部提要》《目录分类说明》《目录》《新闻纸本样张》《新闻纸本预约简章》等,除《缘起》由王云五署名外,其他均不署名。《丛书百部提要》占该书很大篇幅,是民国时期一部重要的目录学著作。     

澳大批本《金石萃编》考论

澳门大学图书馆藏批校本《金石萃编》一部,有吴荣光、翁方纲、黄本骥、何昆玉、汪宗衍等清代金石名家批语数千条,批语以校订文本为主,具有较高的学术价值。考察"澳大本"的文献内容,不仅有助于《金石萃编》版本及金石学家相关情况的了解,亦对认识清中叶以来金石学的发展有所裨益。     

博学多才实难得爱国之心更可贵--记著名学者张宗祥先生对传承中华文化的杰出贡献

人生在世能做到博学多才已相当不易,但爱国之心比之更可贵,更有价值。我国近代著名学者、著名书法家,已故西泠印社社长、浙江图书馆馆长张宗祥先生,就是这样一位两者兼而有之且不可多得的文化名人。张宗祥(1882—1965),字阆声,号冷僧,浙江海宁硖石人。张先生幼年就被誉“为奇童”,是清光绪末年举人,一生有诸多成就。他在文学、史学、书画、金石学、医学、考古学、音乐等方面造诣颇深,是位名副其实的大才子。他的著作很多,如《高注三书异同考》《、清代文学史》、《读书札记》《、全宋诗话》《、神农本草经疏证》《、校注晏子春秋》等等。先…     

宋代的江西刻书

关于宋代的江西刻书,历代书目及地方史志有记载,不少论述宋代雕版印书的专著也多所涉及并给予很高的评价。又有清康熙间文行远撰《浔阳蹠醢》一书的典籍部分详细记述了宋代江西九江、庐山地区的刻书、藏书情况。而早在南宋初年尤袤编撰《遂初堂书目》即有京本、监本、杭本、江西本之分。凡此种种,表明江西刻书不仅起于南宋以前,而且在宋代雕版印刷史上占有重要的一页。一、宋代江西刻书的社会历史背景     

欧阳修藏书题跋略论

欧阳修(1007-1072）．字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，是北宋时期声名显赫的政治家和文学家．在中国文化史上占有重要的地位．其学术成就主要表现在经学、史学、文学、金石考据等领域，代表著作有《新唐书》、《新五代史》、《集古录跋尾》、《欧阳文忠公集》等。本文仅就欧阳修的藏书题跋略作论析。     

《皇宋中兴圣德颂》碑文献疑

本文大致分为两部分:第一部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。由于它处于瞿塘峡绝壁之上,不得迫近,世上亦鲜有拓片流传,三峡大坝承建之初,将其搬迁至中国三峡博物馆,遂得以示之众人。它对中国书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑做过研究,但经仔细比对,现有几处存疑,结合《奉节县志》及文意,对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。第二部分为碑文书法艺术分析,通过对比以让学界认识其在书法史上的重要地位。此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大,苏轼之清雄,晋书之逸韵,北碑之遒健,褚遂良之灵动,欧阳询之峭拔,是宋代罕有的碑刻珍品,有着很高的艺术地位。在刻帖风行、碑刻罕有的宋代,此碑文以其丰富的艺术表现力,在宋代书法史上占有一席之地,作为宋代楷书中的上品,相信必将引起世人更多的关注。