做人的根本

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本舆!”     

品悟经典

<正>[原文]有子⁽¹⁾曰:"其为人也孝弟(1)曰:"其为人也孝弟⁽²⁾,而好犯上者,鲜(2),而好犯上者,鲜⁽³⁾矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本(3)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本⁽⁴⁾,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"——《论语》[注释](1)有子:孔子的学生有若,字子有。(2)弟:即"悌"(tì),敬重兄长。(3)鲜:少。(4)务本:务,专心、致力于。本,根本。[译文]有子说:"孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上     

《论语》与橄榄球

这学期,我开始给美国学生讲《论语》了。第一课从“学而”起讲,第二段就讲到了有子那段著名的话:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。”大意是说:做人孝     

《论语》与橄榄球

这学期．我开始给美国学生讲《论语》了。第一课从“学而”起讲．第二段就讲到了有子那段名的话：”其为人也孝弟．而好犯上．鲜矣。不好犯上而好作乱．未之有也。”大意是说做人孝敬父母．尊重兄长，就很少会冒犯上面的权威。不冒犯上面权威的人．则从来没有叛乱的。     

文言文专题讲练九 明荣知辱

阅读下面四则短文,完成练习。荣辱凡斗者,必自以为是而以人为非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子而人小人也。将以为荣邪?则辱莫大焉。荣辱之大分,安危利害之常体。先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材性知能,君子、小人一也。好荣恶辱,好利恶害,是君子、小人之所同也,若其所以求之之道则异矣。——《荀子》(有删节)子罕不受玉宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰“:此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。”子罕曰“:尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉,而子罕不欲玉…     

把握"和谐"要求构建和谐高校

构建和谐高校是实现高校又好又快发展的必然选择,也是构建社会主义和谐社会的必然要求.从"和谐"的文化内涵和基本要求来看,和谐的高校,应该是民主法治的高校、公平正义的高校、诚信友爱的高校、充满活力的高校、安定有序的高校、与外部和谐相处的高校.     

关于构建和谐校园几个问题的思考

努力建设社会主义和谐校园,促进高等教育事业全面协调可持续发展,为构建社会主义和谐社会做出贡献,是时代发展的必然要求.和谐校园的所具有的基本特征一般表现为,民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,安全文明;构建和谐校园还应该注意处理好几个相关的“和谐“,包括:学科之间的发展、规模与质量、人的发展与学校发展、校园文化设施与学校发展、法制与法治和科学精神与人文精神等.因此.我们在构建和谐校园的工作中必须高度重视处理好上述几种关系.     

《管子·五辅》篇经济思想对中国会计文化的贡献

<管子·五辅>篇提出了德有六兴,宽其政治:纤啬省用,以备饥馑;礼之经也,以导其民;耕农树艺,则财足用;审时举事,人民和辑等思想对中国会计文化建设的贡献在于流通财物、繁荣经济、勤俭节约、恭俭谦让、和谐安定、提高认识、事半功倍、权衡利弊、奋勇向前.     

把握“和谐”要求构建和谐高校

构建和谐高校是实现高校又好又快发展的必然选择,也是构建社会主义和谐社会的必然要求.从“和谐”的文化内涵和基本要求来看,和谐的高校,应该是民主法治的高校、公平正义的高校、诚信友爱的高校、充满活力的高校、安定有序的高校、与外部和谐相处的高校。     

为将者“五材”与当代校长的修为

为将者的智与校长的智智,历史上泛指智慧与聪明。为将,智的运用则称为谋略。现代对智的解,除包括上述内容外,还指智商、能。吕望把“智”列作为将者必备品性一,其理由是“智则不可乱”,就是说将者聪明、有智慧就不会被敌人设置假象所迷惑。进而他又认为“有智而怯者”则为过。意思是说虽然很聪明心存怯懦则是为将者的缺点。这有两可能:一是“智而心怯,可窘也”,即易被敌人置于困境而不拔;二是“智心缓者,可袭也”,虽然有智慧,但遇迟疑,决心不定,就容易遭到敌人的然袭击。至于“有好谋而不决者”,亦应选为将才。智慧同理想、信念、意志、品质…     

齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王见孟子于雪宫.王曰:"贤者亦有此乐乎?" 孟子对曰:"有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问于晏子曰:'吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪.     

五蠹(节选)

<正>古者苍颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。公私之相背也,乃苍颉固已知之矣;今以为同利者,不察之患也。然则为匹夫计者,莫如修仁义而习文学。仁义修则见信,见信则受事;文学习则为明师,为明师则显荣:此匹夫之美也。然则无功而受事,无爵而显荣,有政如此,则国必乱,主必危矣。故不相容之事,不两立也。斩敌者受赏,而高慈惠之行;拔城者受爵禄,而信廉爱之说;坚甲厉兵以备难,而美荐绅之饰;富国以农,距敌恃卒,     

依托职教平台助推农村干部队伍建设

胡锦涛总书记在十七大报告中进一步指出:解决好农业、农村、农民问题,事关全面建设小康社会大局,必须始终作为全党工作的重中之重.只有农业发展了,国家综合经济实力才真正得以提升;只有农村稳定、农民富裕了,社会才能真正实现安定和谐.     

《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈

《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇 ,《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚 ,但都寄寓了作者的政治思想 :为政和居官是否有“生人之意”、政治主张 :改革弊政。但再读《捕蛇者说》和《郭橐驼传》 ,却发现两篇文章还有诸多相同处 :一、两篇文章的人物有相同处1.都有一手绝好的技术。蒋氏有一手捕蛇的好技术 ,是长期和“触草本 ,尽死 ;以啮人 ,无御之者”的毒蛇打交道的过程中练成的。并凭着这好技术“独存”、“比乡邻之死则已后” ,也凭者这好技术活得“熙熙而乐” ,使“永之人争奔…     

创设教学情境种种

教学情境,是指具有一定情感氛围的教学活动。它必须是师生在课堂上的双边活动,是师生之间的情感交流。高明的教学情境应该是情与境的高度的和谐与统一。创设好的教学情境是提高语文课堂效率的重要途径。子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”朱熹注曰:“愤者,心求其通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌,必待其如此乃     

武汉大学和谐校园构建的路径分析

2008年温家宝总理在<政府工作报告>中提出.建设民主法治、公平正义,诚信友爱、充满活力,安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会."而和谐校园建设是社会主义和谐社会建设的重要组成部分,也是坚持用科学发展观统领高等教育发展的必然要求,而其中各个要素的和谐对于促进和谐校园建设十分重要.     

论和谐校园建设的内涵及其意义

和谐校园是以建设社会主义核心价值体系为思想基础和基本要求,以"以人为本、民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"为基本要素的校园.构建和谐校园是落实科学发展观的要求,是社会主义和谐社会建设的重要组成部分,是保持高校快速、健康发展的必然要求,是进一步增强校园活力的现实需要,也是维护校园安定有序的必要举措.     

建设和谐校园文化促进教师专业发展

一、和谐校园文化的界定 在中国几千年的历史长河中,"和谐"一直是中国传统文化的核心理念,它包含了人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐4个层面的内涵.进入21世纪,中共中央十六届六中全会提出,要构建以"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"为基本特征的社会主义和谐社会,并在党的十七大报告中提出要建设和谐文化.要构建社会主义和谐社会,学校则必须建设和谐校园,而和谐校园建设的根本在于建设和谐的校园文化.     

中国梦的思想渊源——儒、墨思想家论理想社会

孔子的"中国梦"是建立一个以"和""和谐"为基础的"大同"社会;孟子的理想社会是以"民本"为前提,政治清廉、经济发展并遵守伦理道德的社会;墨子则希望通过"兼相爱""爱无等差"的传播和推广,最终建成"乱者得治",天下人互通互爱、互利互惠、互谅互敬的和谐安定社会。先贤哲人们的观点和主张是中国梦最早的思想渊源之一,对当今社会具有重要的理论和现实意义。     

孟子之辩的机智和局限——《非食志也,食功也》赏析

彭更①问曰:"后车数十乘,从者数百人,以传食②呼诸侯,不以泰③乎?" 孟子曰:"非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰--子以为泰乎?" 曰:"否.士无事而食,不可也." 曰:"子不通功易事④,以羡⑤补不足,则农有余粟,女有余布.子如通之,则梓匠轮舆⑥皆得食于子.于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待⑦后之学者,而不得食于子.子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?"