论程颢对王安石变法的立场

正程颢(1032-1085),北宋著名的思想家,是王安石变法的重要当事者之一。在相关研究论著中,程颢多被视为王安石变法的强烈反对者。然而,在历史上,程颢并非一如既往地反对变法,而是先参与并支持变法,而后才转向反对变法。程颢由支持变法转向反对变法具有特定的历史原因,本文将对该问题做一些研究。一、程颢参与并支持变法史上最早的程颢传记,是在程颢去世后由其胞弟程颐所作的《明道先生行状》。当时支     

试析"与士大夫治天下"与北宋政治变革的关系

“与士大夫治天下”一言出于北宋神宗熙宁四年(1701年)一次关于变法的争论,当时宋神宗与王安石都认为变法有利于国与民,但文彦博认为变法侵害了士大夫和普通民众的利益,宋神宗说:“更张法治,于士大夫诚多不悦,然与百姓何所不便?”文彦博答道:“与士大夫治天下,非与百姓治天下也     

状元解读

“高中状元”，“大魁天下”，是科举时代读书人的最高理想和目标。所谓“状元”，就是进士科的殿试一甲第一名。中国科举制度史上有许多选官取士的科目，主要有定期举行的常科和因时因事所需而举行的制科，其中常科中有进士、秀才、明经等科目。宋代王安石变法以前主要以进士、秀才、明经等多科取士，变法之后取士只有进士一科，直到科举制度的废除。进士科的状元，     

试论禅宗对王安石晚年诗风转变的影响

从“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的开拓创新,到“春风日日吹香草,山南山北路欲无”的怡然自如;从“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的自信洒脱,到“何须更待黄粱熟,始知人间是梦间”的超然物外,北宋一代名臣王安石(1021~1086年),在主持了将近八年的“熙宁变法”之后,晚年     

王安石的二重性學統問題

王安石之學是宋學體系中一個特别類型,其學既是慶曆之后以性命之理爲核心的地域性學統,又是熙寧之後確立的以新政治理爲核心的官學化學統。以内聖外王之道解構王安石一生建構的學統,可以發現王學其實是兩個既有着密切關聯、又有着鮮明區别的學統形態:一種是民間地域學派的王安石之學,可以稱之爲“臨川之學”;一種是官學化的王安石之學,即所謂“荆公新學”。儘管王安石年輕時致力於内聖之學,希望以内聖解决外王問題,但是王安石一旦“得志”爲宰相後,并没有完全沿着早期以内聖的修己之學來解决外王之治的政治問題,而是通過《三經新義》而回歸漢代的政治儒學。這一密切配合王朝政治的功利主義儒學,受到原本是“同志”的其他宋儒的激烈批判。     

刑名相杂 穿凿好异——论《尚书新义》的特点与命运

王安石的《尚书新义》是羽翼其变法之作,独行科场60余年,在训诂义理上有不少创获。但王氏解经穿凿好异,又杂刑名之学,当时学者以经学为媒介与王氏新学展开了激烈的思想斗争。最终《尚书新义》由于自身的缺陷和反对的强大力量而退出了思想阵地。     

一项填补传统文化研究空白的重要成果──法家文化研究与《中华法家文化系列》

法家是在战国时期社会变革的激烈斗争中发展起来的一种思想学派。他们在政治上明显地代表着新兴地主阶级的利益，主张国家应拥有一套统一的明确的并人人知晓而行之有效的制度法令。这套制度法令应“编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓”《韩非子·难三》，“君臣上下贵贱皆从法”《管子·任法》）。在此基础上，法家提出通过“变法”的手段，在政治、经济、军事、思想、文化各个方面实行一系列改革措施，全面废除奴隶主贵族的垄断特权，建立封建地主经济和中央集权的封建专制主义制度，以官僚政治代替贵族政治，从而将一切权力集中于封建…     

“但令人饱我愁无”——怀念诗人苏东坡

五十年代末期,我读过一遍苏东坡五首《浣溪沙》诗词,《徐门石潭谢雨·道上作五首》。由于当时欣赏水平太低,只朦胧的记下其中一首中的一句“施抹红妆看使君,三三五五棘篱门,相排踏破艹倩罗裙。”现在才又翻阅了几遍,不由感慨万端。苏东坡是北宋伟大诗人苏轼的号,字子瞻。由于他出生在一个比较封建的知识分子家庭,幼年时代就接受儒家封建文化思想的熏陶,二十一岁时,就积极考取了进士,所以一生就处在政治斗争非常激烈的形势里。具体地说,更由于他既拥护改革变法,但又反对改革变法,后来又关心维护某些新法的发展变化,因而得不到任何一方完全赞…     

孟子的“性善”论在教育主张上的运用

儒家代表人物之一孟子提出“性善”论，并从性善论出发，提出了一系列教育主张，如肯定社会环境对人的作用，教育必须“正身”、“善言”、“善道”、“多术”，教育必须以“明人伦”为目的，学习方法上提倡自求自得等。这些主张有其积极意义：     

"一个不曾得君行道的王安石"--解读平民思想家李觏

一生于11世纪初、年仅51岁便谢世的李觏（1009～1059年），字泰伯，人称盱江先生，为古之建昌军、今之江西南城县人。宋仁宗称李觏为：“通于经术，东南士人，推以为冠。”大儒朱熹曾“谓李泰伯文得自经中，虽浅，然皆自大处起议论，盖有取尔也”。大文豪范仲淹赞他：“实无愧于天下之士。”大政治家、大文学家王安石也曾说：“李泰伯、曾子固豪士，某与纳。”现代著名学者姜国柱先生说：“我认为，李觏是一个积极提倡改革的改革家，而不是一个向后看的‘保守主义者’；是一个注重现实、关心时政、关怀民命的现实主义者，而不是‘一个复古主…     

“回銮新政”的是与非

“回銮新政”的是与非周益锋八国联军入侵，西太后携光绪帝避于西安。１９０１年１月，西太后在西安发布了＂变法＂上谕。１０月，西太后在离开西安前的第四天又发布较旨表示：变法一事，志在必行，舍此更无他策。１９０２年，西太后从西安回到北京，办起新政，史称＂回銮...     

北魏孝文帝巧用《革》卦促进迁都──《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一

北魏孝文帝（467－499）变法改革，是我国封建社会中期历史上的一件大事，它推动了北魏社会向典型的封建社会跃进，促进了民族融和，在形成和发展我国以汉族为主体，包括各少数民族在内的统一的多民族的伟大国家的历史行程中，写下了光辉的一页。《资治通鉴》的作者，重视这段历史，用较多的篇幅，记载了这一事件。其中时迁都洛阳记叙尤详．本文拟对孝文帝利用《周易》革卦排除迁都阻力一事略陈管见。谋略与威权并用实现迁都大计《通鉴》在记叙了孝文帝拓跋宏在实行了“三、长制”、“均田制”等改革措施后，即行谋划将部城从平城（今山西大…     

元日"屠苏"考

古有元日饮屠苏酒之风俗。梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。”其俗至宋时犹存，王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”、陆游《除夜雪》诗“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，皆咏其俗。屠苏酒是一种药酒。“屠苏”原为房屋之名，字本作“”。《广雅》：“，庵也。”《广韵》：“，草庵也。”《太平御览》卷一八一引汉服虔《通俗文》：“屋平曰。”后径写作“屠苏”。如《三国志·曹真传》裴松之注引《魏略》云：“(李胜)为尹，岁除，厅事前屠苏坏，令人更治之…     

简析先秦诸子政治思路的三种类型

<正>春秋战国时期,各家的不同主张和诸侯国的变法改革为古代国家治理思路的探索提供了思想基础和实践经验。从道德模仿与权力支配的视角来看,春秋战国时期诸子政治思路主要有以下几种类型。一、 古典道德模仿道德模仿具有长足的历史传统和亲缘特征。“道德模仿是一种特殊的道德学习活动,是在没有外界控制的条件下,主体自觉地模拟仿照他人的道德行为,做出与之相同或相似的道德行为的活动过程。”     

《渝报》与宋育仁的维新事业

宋育仁是清末著名维新思想家,他积极地投身于新闻出版业,是四川第一家近代报纸《渝报》的创始人。《渝报》是宋育仁维新事业的重要组成部分,宋育仁在《渝报》上发表了一系列文章,鼓吹维新变法思想。这些文章有助于我们了解宋育仁其人维新思想的主要内容及其特点。     

商鞅法治思想与秦亡的关系

商鞅是战国时期著名的法治理论家,他的理论产生了辉煌的实践效果。汉代王充说：“商鞅相孝公,为秦开帝业”（《论衡·书解》）。司马迁总结商鞅变法的结果,“行之十年,秦民大悦。道不拾遗,山无盗贼。家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。”（《商君列传》）商...     

友刊封面故事

中国进入改革开放的历史进程已逾35载。经济是改革开放的重心或题中之义。企期“中国思想肖像”,推出“改革人物志”的专题,围绕几位重要经济学家展开,通过他们的遭际和具体工作,晕染出了一片片塑成改革举措的历史语境。他们被誉为“中国农村改革之父”的杜润生、提出“比较优势发展战略”的林毅夫、参于起草“十五”计划草案的张卓元、被公认为当今最具争议知识分子之一的茅于轼和有称“穷人经济学家”的蔡昉。瞧,这些可爱可敬的改革“推手”,他们符有其个性,各有其情怀,但有一点是一致的,那就是他们都有强烈的忧国忧民的家国意以,有‘一丝不苟的治学精神,有追求真理的责任担当。     

赖少其晚年精品展

由上海中国画院、上海美术馆、安徽省书画院、安徽省美术家协会任指导单位,上海市徐汇区文化局和安徽省合肥市文化广电新闻出版局主办,上海徐汇艺术馆、合肥赖少其艺术馆共同承办的“木石精神——赖少其晚年精．品展”于2008年12月25日～2009年2月8日在上海徐汇艺术馆举行。赖少其是上海现代美术事业的奠基人之一,中国现代艺术大师,他曾任华东地区文化艺术界领导,主持筹建了上海美术馆、上海中国画院、上海市美协等机构,在其生命的最后几年,创作了大量变法的艺术精品。这些作品形式趋于抽象,技法更加自由,     

胆敢独悟 卓然成家——观《娄师白艺术展》有感

由中国文联、中国美术家协会、中国美术馆、北京画院联合主办的《娄师白艺术展》日前在中国美术馆开幕。该展恰逢娄师白先生90华诞及其从艺75年。展出的150余幅绘画，全面展示了娄师自从学艺、风格创立到衰年变法的艺术历程，反映了娄师白师齐创新、“厚今而不薄古、基中可以融洋”的艺术观念和独特风格。     

李觏、王安石法学思想比较研究

李觏和王安石都是北宋时期的思想家,两人均为现实的批判者和主张变革的人.他们的思想有许多共同之处,而李觏对王安石是有某些影响的.本文就二者法学思想的特点和异同作了分析比较.