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与历史上的众多诗人相比,李白具有浓郁的童心,正是因为这颗鲜活的童心,李白的诗才在一代代孩子幼小的心灵生根发芽,播下一颗诗的种子和一份美好的情感。理解李白诗歌,不能离开童心,对李白的鲜明个性和立身处世,同样不可或缺。童心,是解读李白的一把钥匙。 相似文献
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李顺生 《河南师范大学学报(教育科学版)》2005,24(2):89-92
李白诗里经常使用数词,运用数词以夸饰为主,夸饰方式以叠用夸饰为主,主要夸饰数词是万、千、一。夸饰数词的主要作用,从词性上说,它是数词,是夸大了的数词,又像是形容词、副词。从句义上说,它可以从程度之深、数量之多、时间之长、价值之贵、形体之高、物体之小、速度之快、声音之大等各个方面对事物进行夸饰。从文意上说,它可以使意象突出,感情加重,诗文凝炼、概括、活脱,为全诗主题表达服务。 相似文献
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赵鲲 《甘肃广播电视大学学报》2003,13(1):31-34,37
历来诗评家都注意到了李白诗诗思敏捷飘忽、发语迅疾的特色,尤其是他的一些乐府歌行和古体诗更是如此。笔者将这一现象归为李白诗歌的速度感问题,并从时空的快速转换、句式的快速转变和情感的充沛多变三个方面对这一问题做了初步的探讨。 相似文献
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郑祖荣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
李白是我国历史上一位浪漫主义的伟大诗人。这不仅由于他的诗篇,也由于他的为人他的思想、他的情趣和他的事迹。例如,他的喜爱明月,就是他的诗篇和事迹中最引人注目的美丽的一页,历来为人们传诵和景慕,激发起人们无限的想象和嗟叹,演出许多富于浪漫情调的传说。 相似文献
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丁桂霞 《初中生学习指导(初三版)》2010,(3):45-46
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪,我国唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人称为“诗仙”。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩。 相似文献
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李白诗中的议论 总被引:1,自引:0,他引:1
梁森 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(4):108-110
李白诗中的议论主要是一种抒情手段,与其他的抒情方法具有许多相同的特征,具有吟咏情性的功效。所不同的是,它不是以具体可感的画面,形象或者直抒胸臆表达感情,而是以观念性的判断、认识、选择、推理来表达情感,因而又具有议论本身的特殊魅力,这又是其他手段不可替代的。 相似文献
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周唯一 《衡阳师范学院学报》1993,(2)
酒,是中国一种古老的饮料;饮酒,是中国人民一种古老的爱好。早在殷周时期,人们就有了饮酒的兴趣:有“腆于酒”者,有“湎于酒”者,有“群饮者”,有喜庆用酒者,祭祀用酒者,酒成了一种生活需要。其后,诗人们把酒写进了诗中,《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》都有是作。魏晋时期,以酒入诗之作数量大大增加,然创作诚如林庚先生所说:“酒与诗还是两件事情,酒往往是概念的做为诗的题目”。这种情况到东晋末年的陶渊明手里才有改变。陶诗借酒为迹,以省净冲淡的风格受到后人称赞。 相似文献
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龙梅 《湖南师范大学教育科学学报》2001,(6)
唐代是一个崇奉道教的朝代 ,道家哲学渗透到社会生活的各个方面 ,对唐代尤其是盛唐文学艺术产生了深刻影响。从个体来看 ,诗人置身于这样一种时代氛围中 ,接受道家思想只是程度不同而已。李白 ,因为其个性气质与道家哲学的契合 ,他的作品从思想内容到艺术风格更明显地打上了道家哲学影响的烙印。现在 ,把李白放在崇道风气盛行的时代这样一个特定背景下 ,研究李白诗与道家哲学的关联 ,为我们理解李白浪漫主义诗歌的成就提供了一个思考的角度。道家春秋末由老子创立 ,至汉武帝时在政治上一度失势 ,东汉末与道教结合 ,自此与儒、释两大思想体系… 相似文献
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魏景波 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(1):66-67
李白诗奔放自然,奔放则流畅,自然则明白易晓。加上用语规范,很有些“大众化”,或者有专意写“流行歌曲”的味道。因而古人旧注无多,而现时的新注则络绎不绝。其中影响大而流行广的几种,无论是大部头的全集注本,还是选注,或许因其易于晓明,或许稍有疏忽,间有误注之处,今略就三端,以求其是。 相似文献
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本文汇集了李白诗文中对月亮的描写,从其时空跨越,情感跨越,月的多种形态,月的新意象,以及亲情、友情四个方面,阐述了李白诗中独特的月意象。他的月意象能别开生面,不落窠臼,赋予了月新的生命。 相似文献
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