汉代儒学复古运动与郊庙礼乐的正统化

汉武帝罢黜百家，建立起大一统王朝的国家宗教，但其郊庙礼乐制度多依据神仙方士之说，不合西周古制者甚多，于是在西汉中后期兴起了一场以复兴古礼为目的的儒学复古运动，其高潮便是“元始改制”，其结果便是王莽代汉。王莽虽然身败名裂，但“元始改制”的成果，西周模式的郊庙礼乐制度被东汉王朝承袭，并成为历代郊庙礼乐制度的正统。     

古人为什么把天然的药物称作“本草”

《神农本草经》、《唐本草》、《本草纲目》都是我国古代著名的医学著作 ,在中学历史教材中均有叙述。“本草”一词系中药的统称 ,最早见于东汉班固编写的《汉书·平帝纪》。该书载 ,公元5年(平帝元始五年) ,朝廷曾下令征集天下通晓天文、历算、中篇、小说、文术、本草、论语、考经等方面的人才     

公元与纪元

公元即公历纪元,也叫基督纪元,是世界通用的一种纪年方法,以传说中耶稣基督的诞生年为公元元年(相当于我国西汉平帝元始元年),这年以前称公元前。始行于公元6世纪。纪元是历史上纪年的起算年代,中国有纪元始于西周“共和”元年(公元前841年),自汉武帝“建元”元年(公元前140年)以后,历朝诸     

两汉郡国“举明经”制度小考

郡国举明经是汉代选举制度的重要组成部分，其制度至迟产生于西汉平帝元始年间。郡国所举明经录取者被分为高、上、中、下四个等级，其前三等一般被任命为郎中、太子舍人、王家郎或郡国文学。这种制度与太学取士制度比较接近，专取经学之士。与其它入仕途径相比，被录取者所授予的官职都比较低     

高中历史新教材——《中国古代史》教学辅导②——走进封建大一统,感受秦汉大发展——高中《中国古代史》教学辅导之二:秦汉

线索梳理一、线索与特征秦汉时期,从公元前221年秦统一六国到公元220年东汉灭亡,包括秦、西汉、新朝和东汉四个统一王朝,这是我国封建社会初步发展和中国历史上第一个封建大一统的时代,也是我国统一的多民族的封建专制主义中央集权国家的奠基时期。1.从政治上看。(1)统一的中央集权的封建国家的创建和巩固.出现了中国历史上第一个“大一统”     

趣史拾遗

"笑"是人类的必需品,在森严礼法的禁锢下,古代的帝王将相、名人才子们也常常有意无意地施展着他们的幽默功力. 关键词:炒作 东汉末期,襄阳有个名士集团,常常搭伙宴饮,畅谈天下.该集团的三大骨干家喻户晓:卧龙、凤雏、水镜.但鲜有人知的是,这三个响当当的名号皆出于一人之口,就是庞统的叔父庞德公.     

热衷科学的王莽

“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时,若使当时便身死,千古忠佞有谁知。”对于新朝皇帝王莽的是非功过,历史自有公论。我这里说的只是王莽热衷科学的几,件事。据《资治通鉴·汉纪》平帝元始四年(公元4年)载:莽“奏起明堂、辟雍、灵台,为学者筑舍万区,制度甚盛。立乐经,益博士员,经各五人。征天下通一艺、教授十一人以上,及有《逸礼》、古书、天文、图谶、钟率、月     

东汉中后期士人新风初探

东汉中后期是中国第一个大一统王朝走向衰落的时期。士人在秩序混乱、人生艰难的社会现实中,开始空前地关注自我,注重自尊,享受自娱,并以一种更为独立的姿态反思现实、批判现实。这些士人新风的出现,意味着士阶层在“士”与“人”的两个方面都获得新的体验而真正成熟起来。     

中国人口变化略表

年 代公元前二二。五年公元前二二一年公元二年一O五年一————r,E～四O年一五六4三二八。年五八一至六Oo年六O七乍七四。乍七五五年～o八。年一。一一二0#一三九三年人口总数(万人)(夏禹时期)约一千三百五十五(秦始皇帝二十六年)约二干(西汉平帝二年)五千九百五十九(东汉永兴元年)五千三百二十五(东汉延光四年)四千八百六十九(东汉永和五年)四千九百一十五(东汉永寿二年)五千六百四十九(晋太索元年)一千六百一‘卜六(隋开皇年问)约四千四百五十(隋大业三年)四千六百。一(宙开元二十八年)四千,,L百一十四(唐天宝十四年)五千二百九十一(…     

“吴中四才子”定名考论

明万历中期陆应阳第一次明确记录了"吴中四才子"这一名号,此后经由明末钱谦益的引用而广为人知,最终在清初官修国史中完成定型过程。"吴中四才子"名号背后所体现的是明代以来地域文化的自觉意识与吴中文化的本土特征。     

两汉时期岭南人口的变动

南越,亦称骆越,《后汉书·马援列传》注:“骆者,越别名。”它包括南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡,即五岭以南直至今越南中部地区。平帝元始二年(公元2年),有户215448,口1372289。至东汉顺帝永和五年(公元140年),七郡有户375624,为前汉七郡户的1.7倍。口1931843,为前汉七郡人口的1、4倍(《后汉书·郡国志》对郁林、交趾两郡户口没有记载,著者暂按《前汉书·地理志》所载之数进行计算)。     

干支纪年推算法

要想知道历史上的某一年是干支的哪一年,可用以下方法推算:(一)公元元年,即西汉平帝元始元年,是辛酉年.据此,可推知公元元年到公元十二年的干支是:辛酉(1)、壬戌(2)、癸亥(3)、甲子(4)、乙丑(5)、丙寅(6)、丁卯(7)、戊辰(8)、己巳(9)、庚午(10)、辛未     

谈谈韩愈诗歌创作中的“通变”思想——兼论中唐文学革新的实质

韩愈的诗歌总使人感觉有一种清新之气,充荡着一种"通变"思想.这也正是中唐诗文革新的实质所在.中唐文学革新运动的革新对象,主要是针对六朝诗歌、骈文和中唐前期的大历诗歌以及科举"时文"中所表现出的不良现象.以韩愈为代表的中唐士人一方面对现实不满,另一方面也对李唐王朝的复兴充满憧憬.在积极推进政治改革的同时,他们也在努力进行着文坛改革,要求文学作品在内容上要深刻地反映社会现实.     

历史上有多少位太上皇

中国历史上一共出现了83个王朝,共有559个帝王,包括397个"帝"和162个"王"。历代帝王中,寿命最长的是清高宗(乾隆皇帝)爱新觉罗弘历,享年89岁(西周共和元年以前的计年不准确,故不计);寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆,2岁即亡。历代王朝中,延续最久的是周朝,共800余年(西周300余年,东周515年);存在时间最短暂的是北辽,仅一年多。那么,在这83个王朝中,出现过多少位太上皇呢?     

早期公私观念的尚公取向及其社会价值

公私观念源于对土地和财产的所有权,各种公私观念的核心是为了解决公与私利益之间的矛盾。中国早期公私观念中推崇"大公无私",贬斥"以私害公"是一个基本取向,并由此衍生为一种社会行为准则和规范。公私观念模式的基础就是实现和完善"公",以公为中心,以公为主体。尚公意识被后人不断地优化,成为人们的政治信念、道德理念和价值目标。公与私在现实中往往处于矛盾的状态中,公私合一、公私兼顾是难以实现的,公与私始终处于背反的境地。这种矛盾主要体现在利益的冲突上,而解决这一矛盾的准则是以"公"为先,只有一切为了公利,维护公利,才是解决这一矛盾的唯一途径。最终使得"天下为公"成为社会行为的根本准则,作为一种精神追求和道德行为规范,对稳定社会秩序有着积极的作用。     

汉代学校教育特色举隅

汉武帝时所兴办的学校,尚在草创时期,并无系统可言。到了平帝元始三年(西元3年),始制定各级学制系统,当时分学校为五级:在京畿只有太学一级;在地方分为学校庠序四级。由郡国县邑兴办的称作学和校;由乡聚兴办的称作庠和序。     

东汉著名思想家王符

王符,字节信,大约生于公元85年,卒于公元162年,东汉安定临泾(今镇原县)人,是我国古代著名的思想家、政论家。王符生活的时代,是东汉历史上最黑暗、最腐败的时代。此时的东汉王朝外戚执政,宦官专权,朝纲废弛,社会动荡,民不聊生。面对这种社会现实,王符终身不     

教师的"身份"与"身份认同"

研究和探讨教师群体的生存状况,制度安排与身份认同可视为一种有意义的分析路径.现实中我国教师在身份认同上出现了"重叠认同"的现象,这使教师群体在认同方式上出现多元的选择状况,也凸显了我国教师生存的真实状态,即要在利益选择过程中实现自身的社会责任.     

察举制度对汉代教育的影响略论

两汉历时400年多年,作为古代封建社会的初期,大一统王朝的政治、经济、文化、军事诸方面都获得比较大的发展。西汉王朝建立后,适应大一统国家需要的人才培养、选拔、任用制度逐渐出现,东汉时察举制度日臻完善,逐渐形成了一套行之有效的具有中国特色的人才选拔和考试制度,这些都促进了社会的进步和政权的稳定。     

道教九宫位主神张奉考

张奉在道教第一部系统的神谱《真灵位业图》中被奉为九宫位之主神。他本是东汉末年一位有着显要家族背景的名士,恬静乐道、喜于施舍。仕途上,他最终选择成为曹操麾下的谋士,并深得敬重。关于其名讳,《三国志.魏书.张范传》之"张范"即为此人,但载其字为"公仪"似为不妥,应是"公先"。在与道教关系上,他与其先祖张良皆被道教神化而擢拔为神仙,这是道教采摭史料中的乐道之士以神其教的典型一例。