把握历史的精神而不为史实所束缚——谈郭沫若历史剧的历史真实性问题

郭沫若同志的很多历史剧达到了艺术真实和历史真实的和谐统一,艺术地再现了历史的风貌。无庸讳言,他也有些历史剧对历史生活的反映是不够真实的。他的历史剧的成就和不足,都和如何对待历史的事实,能否把握历史的精神有关。本文拟就郭沫若历史剧的历史真实性谈点肤浅看法。     

浅议历史课本剧在教学中的使用

历史课本剧在历史教学中的使用,使得教师有效解决了教学难题,成为教师向学生直观传授历史知识的平台。如何编排历史剧及历史剧如何在历史课堂中发挥最大作用,还需教师在尊重历史、紧扣课标的同时与学生默契配合。     

关于历史和历史剧的思考

历史剧是戏说历史,不是以传播历史知识为首要功能,不应以杜撰“历史正剧”的名称相标格。历史既不能还原又不能复制,史学家和剧作家在认知与重构历史时,表达方式和追求目标是大相径庭的。剧作家对历史认知的正确与否、深度广度,既是作品成败的关键,也是接受社会检验的主要内容。历史剧创作一定要注意情节虚构的主要内容。历史剧创作一定要注意情节虚构的“合度”和细节处理的真实。     

略谈历史剧

近年来,历史剧在百花齐放的文艺舞台上日益受到广大观众的喜爱,但随着“戏说…… ”历史剧的涌现,“气死历史学家”怪论的喧闹,人们对历史与历史剧关系的争论又发生浓厚兴趣。本刊特发表《略论历史剧》一文,欢迎来稿参加讨论。     

杜牧题材古代历史剧之本事溯源及形象解析

在中国古代历史剧的创作过程中,杜牧这一历史形象被多次塑造,反复演绎,形成一种饶有趣味的文化现象。文章考证了五部杜牧题材古代历史剧的本事渊源,又从才学过人、志向旷远、潇洒疏狂、风流多情以及思想局限五个方面对古代历史剧中杜牧形象进行了文化剖析。     

浅谈历史课堂与“时代”的链接

信息化时代赋予历史课堂更丰富的内涵和更深厚的底蕴。与"时代"链接,历史课堂便拥有了丰富的资源,这些资源包括文字资源、影视作品、历史文物,以及遗址遗存等。其中最直观的、学生又非常喜欢的就数历史剧的电影或电视剧了。一、借历史剧再现历史情景激发学生学习历史的兴趣     

历史题材文艺作品创作问题刍议

历史题材文艺作品既受到历史真实的制约,又受艺术规律、艺术创作法则的支配.一部好的历史剧应该是历史真实与艺术真实的有机统一.     

历史剧和清宫戏断想

历史剧是人们对于历史所进行的情感性认识，表达了民族对于历史的多元观点。在古今中外学艺术的历史上，历史剧大都是虚构的；对于历史剧的真实性的要求，实际上是一种泛现实主义艺术观的专制的余脉。时下清宫戏的流行的重要原因，首先在于它们是对于历史的反思，其次是因为它们的通俗艺性质。历史剧不必要求历史的真实性，但是要求艺术的真实性。艺术真实性和戏噱风格分别是历史纪实剧和历史传奇成功的关键。     

马少波新剧作

马少波同志是全国著名的剧作家,著作甚丰。本书收辑了作者自八十年代以来的戏曲新作,其中有历史剧《西厢记》、《正气歌》、《明镜记》和现代题材京剧《宝剑归鞘》。这些历史剧既尊重历史真实,又各具巧妙构思,富有哲理性与艺术     

论《单刀会》的关羽形象及其所反映的社会现实

关汉卿的《单刀会》作为历史剧的杰出代表,依据真实历史创作,却又在真实历史的基础上进行了再创作。这样的再创作主要是受到当时的社会现实和文人心理的影响,达到了历史真实和艺术真实的统一。     

论罗马剧在莎翁戏剧创作体系中的独特地位——以《裘力斯·凯撒》为例

莎士比亚创作了四部反映罗马帝国历史的戏剧,却从未被划分为历史剧。自＂第一对开本＂始,莎学界便将此四部归类为悲剧。通过研究笔者认为,它们既不同于历史剧,又不同于悲剧,罗马剧在莎士比亚戏剧体系中担当着独特的地位,成为历史剧与悲剧创作的转折,标志着莎士比亚创作风格的转变,将其单独分类为＂历史悲剧＂也许是一种合理的尝试。     

论元杂剧历史剧繁盛的原因

元杂剧里历史剧占的比重很大,究其原因首先是由于我国深厚的史官文化意识使剧作家更偏爱历史题材,故写出大量的历史剧。其次是剧作家“曲笔”反映现实的需要,同时,我国丰富的史料也为剧作家创作历史剧提供了丰富的题材,以及中国观众对历史剧的喜爱也促使剧作家乐意写历史题材的剧作。     

历史剧观念反思

《诗学》中没有明确提出"历史剧"问题。在莎士比亚时代,严格依据编年史创作的历史剧成熟起来。马克思、恩格斯等思想家则打破历史剧的各种规范限制,以是否承载历史内涵的标准来评判是否为历史剧。在西方戏剧引入中国之后,人们更倾向于把历史题材剧理解为历史剧,而且所讨论的历史剧内涵越来越疏离于"历史"的限制。历史剧的"度"虽然难以把握,但反映重大历史真实的底线不应该违背。     

略论历史剧对中学历史教学的影响

历史剧与中学历史教学的结合不失为一种教学的好方式。历史剧对中学历史教学有积极作用,但是一些不负责任的历史剧也会对历史教学产生消极影响,这就需要历史教师在教学过程中对学生进行必要的引导,使其学会选择和判断,做历史剧的主人。     

郭沫若历史剧主要人物形象透视(上)

郭沫若,不仅是著名的诗人、小说和散文家,而且是著名的戏剧家,尤其在历史剧的创作上,堪称为现代话剧选择历史题材开了先河。 早在《女神》诗集中,他就以诗剧的形式写出历史剧《湘累》、《女神之再生》和《棠棣之花》。二十年代初,他又相继写出《卓文君》、《王昭君》和《聂安》等著名历史剧,一九二六年结集为《三个叛逆的女性》。抗战中期的“皖南事变”后,在一年多时间里,又接连写出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等六个大型历史剧,从而轰动了国统区剧坛。解放以后,郭老又写出《武则天》、《蔡文姬》和电影文学剧本《郑成功》等。     

文述与演述——论历史与历史剧的关系

长期以来,我国对于历史剧的研究与探讨,成绩斐然,但大多数仍局限于旧历史主义的观点之内。从新历史主义的立场来看待这些争论很久的问题,沿着历史的文本性的思路重新审视历史剧的创作,用新历史主义的史剧观来分析历史与历史剧的关系,我们可以看出历史剧与历史是一种文述与演述、本事与新编的关系。     

社会的转型与历史剧的嬗变

在历史剧的创作与批评中，历史与艺术一直扭结在一起，产生了不少龃龉。“历史真实与艺术真实相统一”的命题看似解决了二的矛盾，但仍遮蔽了许多实质性的问题。而且在二的抗衡中还常常受到主流政治的干预，呈现意识形态的各种阐释。进入社会转型期以来，经济这一决定艺术发展的“最终因素”使历史剧成为一种化消费。历史、政治、经济、艺术的相互角逐，导致历史剧从再现型——重写型——戏说型的艺术流变。“再现型”历史剧强调历史真实与艺术真实的统一，它是忠实于历史基础上的艺术创造；“重写型”历史剧注重历史精神与现代意识的融合，它是对历史作出的意识形态的现代阐释；“戏说型”历史剧只是凭借历史作幌子演绎现代人的梦幻，它是大众化对历史的一种解构。让各类历史剧在市场经济的条件下，应从创作理念、叙事策略和审美走向上找准自己的位置。予以适当的调适，形成“互补共生、有序发展”的良性循环。     

试论当代历史剧视阈下的中学历史教学

基于新历史主义历史观对"历史剧"的界定,应把优秀的历史剧引入中学历史教学,以激发中学生的学习兴趣,提高他们的历史思维能力和高尚的历史情感。同时教授学生用批判的眼光鉴赏历史剧,培养他们掌握甄别历史剧的具体可行的方法。     

还历史人物以真实面目——评郭沫若四幕历史剧《武则天》

一、必须探讨的问题武则天是我国历史上唯一的女皇帝,在她实际统治中国四十多年间,生产发展、文化繁荣,承“贞观之治”启“开元盛世”.然而在男性为中心的封建社会中,作为女皇帝的她,被歪曲、被谩骂了千百年.1962年郭沫若先生修改发表了四幕历史剧《武则天》,一反封建史家传统腔调,力图恢复武则天真实的历史面目.郭老一改往日荒淫嗜杀的武则天形象,而使其成了一个有识、有才、有情的人民的好皇帝.在当时这个剧本曾引起不小的反响.有人认为《武则天》剧“符合真实又不符合真实,可以作为历史剧的典范.”应该说历史与历史剧是有区别的,历史剧不可能象历史记载一样不差分毫.但历史剧也不同于普通剧本,它的基本情节必须符合历史真实.郭老自己也表示:“我是想把科学和艺术在一定程度上结合起来,想把历史的真实和艺术的真实在一定程度上结合起来.”那么,郭老为我们提供的武则天的艺术形象是否与历史真实相符呢?我认为剧本把武则天描绘成一位鞠躬尽瘁、天下为公的人民皇帝,这种处理未免溢美过份,从而失去了历史的真实性.     

析田汉历史剧《关汉卿》人物形象的塑造

历史剧中人物形象的塑造,不仅要求人物的个性鲜明、生动、富于发展和变化,更要求回归一个真实的生活中的"人",这是一出历史剧成败的关键.田汉创作的历史剧《关汉卿》,虽抓住了关汉卿作为一个"戏曲民主战士"的本质,但却没能更全面地写出他在生活中真实的"人性".笔者认为,人是复杂的,其复杂性来自于社会,尤其是历史上的著名人物,都是在特定的社会关系中生活的,我们该让他们离历史的本来面目近一些,而不是为了维护人物的"伟大"和"尊严",舍弃其余为"人"的真实的一面.