科举学建构的哲学基础及其内涵

平民教育与私人兴学,其倡议始于孔子,他树立了"布衣可以为卿相"的典范,自古中国重视士人的人文教育,注重其素质、品格、操守、信念与理想的培育。平民教育之发达,主要是藉由考试制度的建立,最早始于隋朝的"科举",考选秀才与进士为官之制,直接催生了不论门第阶级,以考试产生了"士大夫"阶层社会。"科举"即是一种考试选才的制度,考试前需要接受教育,选才使穷苦的平民可以翻身,若想打破分封、世袭的传统阶级社会,其唯一的途径即是参加考试,所以"科举制"也是一种"考试制度","科举学"也是一种"考试学",而科举考试最主要的目的是"选才",其本质即是"教育",教育不仅是实践人生理想的目的,也是一种实践理想的工具或手段。考试与教育促生了选才的功能,同时实现并保障了"科举"的价值与理想。于此,研究"科举学"成为很有意义的一门学术。     

科举政治文化刍议

封建士人在参与科举过程中,逐渐形成了对科举制、科举过程的主观取向,从而形成了科举政治文化。本文主要探讨科举政治文化的含义、特点、功能等内容。科举政治文化一旦形成,它就会作为一种无形的力量,对封建士人的科举生活产生深刻的影响。     

宋代史书科举史料的缺陷及文言小说的补史价值

宋代各类史书对科举制度的记载具有形式简略、笔法抽象和缺乏个案记载的特点,而文言小说的作者经历、创作目的、写作风格,都决定宋代文言小说涉及的科举史料,具有较高的补史价值。本文主要从官私史书记载科举制度的特点、是史书所载科举史料的缺陷、三是宋代科举题材文言小说的史学价值三个方面展开论述,分析宋代科举题材文言小说的补史价值。     

南宋太学“乾淳体”新探

与绍兴科场弥漫谄谀之风和理宗之后专擅性理之学不同,孝宗乾道、淳熙年间随着政治环境、社会思潮的变化,科举论策表现出淳厚、雅正的文风。周密《癸辛杂识》和马端临《文献通考》所载乾淳体就是对这一时期科场时文风尚的综合性表述,其内涵包括道学家和浙东事功学派的创作。两者都是对绍兴科场谄谀之风的反拨,只是侧重不同。道学家文重义理、轻文法,同时又试图援义理入科举程文;永嘉学者重事功、求实效,所作时文斟酌篇章,讲求修辞,形成独具特点的永嘉体。     

古代文章学传统的现代意义

中国古代文章学的发展历经千年,文章学的概念、范畴、研究方法、理论形态和教育实践在各历史时期都有着各自鲜明的特点,而且已经形成了一套完整的学科体系,为现代文学研究提供了丰富的滋养和经验。文章学传统在今天仍具有重要的意义,一方面它可以为现代文学研究提供丰富的资源,另一方面它可以为当代文学研究提供有益的启示和借鉴。在继承古代文章学传统的基础上,积极汲取其中合理成分,推动我国当代文学研究的深入发展。现代文章学发展既要对传统取其精华弃其糟粕形成完整体系,更要加强国际文化交流宣传,以此来提升中国文化的国际影响力。     

二十世纪以来明代科举研究述评

自上世纪初,特别是近二十年来,明代科举研究获得了明显进步,主要表现在研究趋势的国际化、研究视野与方法的全而化及多样化,以及研究成果的不断细化和深化等方面;尤其是在科举人才的地域分布及社会流动、科举与社会、科举考试与八股文、考试规模与录取率、科举社会群体、进士观政与庶吉士制度、科举特点及其评价、科举文献等诸多研究领域,出现了许多视野宽阔、立论扎实而富有创见的成果;科举文献的整理与出版也取得喜人的成绩。但与此同时,也存在着有些研究领域仍为空白或处于薄弱状态,甚至在不少似乎已有深入研究的领域还存在着基本史实不明乃至讹误流传的情况。因此,明代科举研究的进一步深入,既需要不断扩大研究的广度和进行认识创新,同时又需要切实加强对基本史实的研究。     

台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

台湾五十年来在敦煌学的研究中经历了五十年代末到七十年代的起步、发轫期 ,七、八十年代的发展鼎盛期 ,以及 1 987年台湾政治解禁后的多元新变期 ,各个时期的研究特点和着重点都有所不同。台湾敦煌学与大陆相比有共同之处 ,也有其特征     

魏晋南北朝赋学论

本文系统探讨魏晋南北朝时期的赋学,集中概括该时期赋学的特点,并分析阐述该时期赋学论者对赋家及其赋作品的评论与批评,文章特别对在文学批评史和赋学史上具有特殊地位和影响的刘勰《文心雕龙》《诠赋》等篇对于赋学的贡献作了高度评价。     

文旅融合视角下研学旅行基地系统研究——以徐州市为例

研学课程开发使研学基地(营地)成为教育与文旅融合的桥梁和纽带.首先提出研学基地是开展研学旅行的载体,立德树人是研学基地课程开发的根本任务,文旅融合是研学基地课程开发的核心内容.实际调研发现,研学基地当前有3种课程开发模式,即基地自主开发模式、中小学老师自带课程+学生开发模式和研学培训机构介入开发模式.进一步提出构建国家...     

民间故事母题学研究概观

运用母题(主题)学方法研究民间故事的范式,贯穿整个20世纪。母题(主题)作为故事学的一个核心概念,很早就被学者所认识并纳入学术操作。母题(主题)学的民间故事研究往往与类型学、原型批评等方法结合在一起,充分显示了母题(主题)学研究范式的丰富性和可塑性。     

论宋代科举的理学化特色

宋代是科举制度的改革阶段,受理学蓬勃发展的影响,这一时期的科举制度显示出鲜明的理学化特色。一方面,宋代科举在内容和形式方面都与唐代有所不同,考试内容上更加注重义理的阐释,形式上偏重议论,在考试评判标准上也以涉理、论理为基准评判文章优劣。另一方面,宋代科举制度与理学的融合促进了隐逸文学的进一步发展,促进了文学形式的多样化。由此可以看出,宋代科举与理学及文学之间有着紧密的联系。     

明代福建科举家族的规模、代数构成及空间分布

科举家族通常是指在以首位考取举人功名者为起点的直系五代亲属及其同父兄弟中,至少出现举人、进士各一名或三名举人的家族。明代福建符合以上条件的家族673个,共拥有进士960名、举人1091名,分别约占明代福建进士、举人总数的41.6%、18.4%。其中,具有两代科举功名的家族占到总数的56.7%,足见科举家族的赓续并非易事,也从一个侧面折射出明代福建科举保持了很高的社会流动率。此外,明代福建科举家族的空间分布虽很广泛,但又相当不平衡,高度集中于沿海地区,这与其所具有的科举实力大致相当,不过也有个别科举家族的规模、具有科举功名的代数远超其所处地区科举发展的整体水平。     

清代科举世家与地方教育--以北方地区为例

随着科举制度的确立和发展 ,明清时期全国各地普遍出现了科举世家。文中利用近年出版的新史料 ,以一向研究薄弱的清代北方地区为例 ,通过大量事实说明 ,形成科举世家的根本原因在于重视教育。以读书为“世业”的科举世家 ,不仅本家族在科举中人才辈出 ,而且成为地方教育中重要的师资来源。他们充分运用家族社会声誉、行政权力和人才优势 ,积极参与地方教育 ,填补了清代地方学校的匮乏也满足广大民众的教育需要。     

新形势下如何发挥博物馆在社会教育中的作用

南京中国科举博物馆以江南贡院遗址为基础,打造一所专业收集、保护、收藏科举档案、文物、标本的研究机构及致力于发掘、继承科举传统的重要基地。科举博物馆通过举办多种陈列展览,提供文化产品和服务,加大社会宣传力度,提升教育服务质量,加强素质教育力度,可以更好地发挥社会教育服务功能。     

大传统：神话学与艺术史的人类学转向

比较神话学研究的重心始终局限在文本主义的取向上,艺术学和艺术史方面的研究成果异军突起,给文本主义的神话研究带来巨大刺激和牵引作用,使之逐渐摆脱原来的学科本位主义束缚,出现比较神话学与艺术学、艺术史研究良性互动的可喜局面。笔者着眼于人文学科,梳理这场学术范式变革的起因,称之为“人类学转向”。     

科举存废的理性思考

长久以来,我们对科举制的评价以负面居多,似乎一提到科举就与封建糟粕相联系,这种错误的经验判断是建立在没有经过理性思考的基础之上。只有深入研究科举,才能还原科举的本来面目,只有理性地思考科举,才能发现它一直以来就存有的正面形象。     

文旅融合视角下研学旅行研究进展与发展思路

兼具教育和旅游双重功能的研学旅行正逐渐成为旅游业的新业态,应该是文旅部门和教育部门深度合作、紧密合作与长期合作的典型形式.相较于教育视角,文旅视角下的研学旅行研究相对薄弱.在文献综述基础上,提出文旅部门参与研学旅行,有利于接待服务业的整体发展、满足研学旅行的刚性需求以及拓展景区和文博场馆的价值与功能.从文旅融合视角看,...     

论律赋的文体特征

律赋讲求声律,与"古赋"相对。它源于六朝骈赋,形成于唐代,并因"科举试赋"的制度而盛行于唐、宋、清三朝。律赋在韵律、平仄、句法、结构等方面,都有其特殊要求,因而带有明显的程式化特征,但各时代的律赋在程式上也不尽相同。律赋因科举而兴,科举以律赋为用,律赋对后来八股文的形式和作法产生了重要影响。     

建筑装饰专业制图教学的体会

建筑装饰专业是最近几年开设的新专业,该专业虽属工科,但在很多方面与其他工科专业不同。文章根据该专业的特点、学生的特点以及制图课程本身的特点,从具体的教学内容取舍、教学方法、教学手段等方面,对制图教学的改革进行研究和探讨。     

文化交涉学视阈下的现代中日词汇互动研究

中日两国的词汇互动可以追溯至3世纪,以汉字为桥梁,历史上分别出现了汉语向日语输入和日语向汉语输入的高潮。现代以来,世界格局发生了改变,两种语言的词汇互动出现了以往未曾出现的特点。该论文在文化交涉学的理论指导下,研究汉字在词汇互动中发挥的作用,探讨现代中日词汇互动在新时期呈现出的交流、融合和碰撞。