谈敦煌遗书数据库

敦煌是丝绸之路上的重镇,古代多种文化在此交融、碰撞。由于特有的历史、风土条件,以原藏于莫高窟第17窟的遗书为代表,敦煌保存了大批古代遗书。敦煌遗书的发现,是近代重大学术发现之一,引起世界的高度重视,促成了敦煌学的诞生。但是,敦煌遗书数量巨大,形态复杂,蕴藏的研究信息十分丰富,为编目工作带来极大的困难。本论文介绍为解决这一困难所建设的敦煌遗书数据库。相信这一数据库的最终完成并上网公布,将为敦煌研究者提供实用、高效的研究平台。     

敦煌遗书与训诂学

蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》第五篇《释情貌》引《汉将王陵变》“合惧马门(门曷)地开来,放出大军”,云:“(门曷)字见于《说文》,解为门声。《广韵》入声十五鎋韵:‘(门曷),乙鎋切,门扇声。’从来注《说文》的人只能引韩愈《征蜀联句》‘抉门呀拗(门曷)’,此外更无所见,似乎是韩愈好奇,搜用已死的僻字;有了变文,就可以证明这字还活在当时的口语中。”有鉴于此,本文     

伯希和与敦煌遗书

保罗·伯希和于1878年出生于巴黎。中学毕业后,入法国汉学中心之一的现代东方语言学院学习汉语,并成为法国中国学权威沙畹的高足和追随者,投身于中国学研究的行列。1899年被选拔为印度支那古迹调查委员会的寄宿生,到了河内。1900年,该会改为法兰西远东学院,伯希和成了该院的首批成员。1900年2月,他被派来我国北京,为法兰西远东学院图书馆和博物馆收集藏书。     

敦煌遗书研究所的回顾

敦煌遗书研究所的回顾李正宇敦煌遗书是我国古代学术文化百科全书式的重要遗存。１９００年出土约五万卷。当时并未引起政府的重视，以至渐有流散。１９０９年，法国汉学家伯希和将他从敦煌哄骗去的一部分古卷拿到北京炫耀展出，方引起北京的学者、官员罗振玉、王国维、梁...     

王重民敦煌遗书手稿整理

王重民先生20世纪30年代在巴黎、伦敦,就法、英国家图书馆所存部份敦煌文书资料的定名及录文,前已有总目或书刊出版,但现在以其手抄卡片、录文,对照上述出版物,仍有可作校勘、缀合、纠错、补阙之价值.其所作的归类卡片,虽辑集不全,但亦对敦煌文书的专题研究者有一定作用,而其中某些卡片的简单说明,亦可对某些文集和<大正藏>的某些失阙进行校补.     

敦煌遗书中的针灸文献

本文全面介绍了敦煌遗书中的《灸经图》、《新集备急灸经》、《明堂五脏论》、《脉经》、《吐蕃藏文针灸图》、《吐蕃藏文灸法残卷》等针灸类文献。     

敦煌遗书中的蒙学文献

蒙学即我国传统的幼儿启蒙教育,是我国传统教育中的一个重要阶段。从古至今,历朝历代的统治者对蒙学的重视程度都非常高,且随着时代发展,各个朝代都留下了十分宝贵的蒙学教材。针对敦煌遗书中蒙学文献的研究,可使学者更加清晰的了解敦煌地区的地方民间教育,而这一部分的研究成果又可以丰富蒙学研究的资料,为今后蒙学的研究提供宝贵经验。     

敦煌遗书民间书法特征研究

敦煌遗书民间书法特征主要表现在,民间书法的书写形式与内容之间的矛盾与融合,民间书法中大众与文人的相互交融和影响,民间书法对书体发展过程的佐证等三个方面,具体体现了率真与庄重共存、民间与经典互化、书写与书体同生的价值意义.敦煌遗书在书体字体无限变化和不断发展演进的历史文化背景下最真实地反映了特定历史阶段汉字书写的演变过程,给后人揭示了以刻石为主要呈现形式的背后,客观地存在着先民徒手书写在纸卷上的书法真迹.它在书写中的丰富变化和字体及字型结构的演进过程,给书法创作和研究提供了最佳也最真实的参照对象.     

敦煌遗书中佛教文书简介

敦煌遗书中关于佛教的资料,约占总数的百分之九十左右、我们称之“敦煌佛教文书”。从记年题记看,敦煌佛教文书最早的是西凉建初元年比丘德祐等所写《十诵比丘戒本》(S.797),最迟为宋初至道元年敦煌灵图寺僧道猷所写《往西天取经牒》(北图4号背面),中间延续了六七个世纪。     

敦煌遗书一宗后晋时期敦煌民事诉讼档案

敦煌遗书P 32 5 7《后晋开运二年 (94 5 )敦煌寡妇阿龙诉讼案卷》是我国古代法学史及档案史方面的珍贵遗存 ,早已引起敦煌学界的重视与探讨。但由于时移世变 ,古今揆隔 ,原卷文字又间有残缺、讹误 ,诸家理解难免参差不一。笔者特予整理过录并加注释 ,以提供一个尽可能完善的释读文本。在此基础上 ,笔者又着重对本卷在我国法学史、档案学史方面的价值意义进行了探讨 ,以揭示本卷重要的学术内涵。     

敦煌遗书与奈良平安写经

本文比较了敦煌遗书和奈良写经的异同,对他们的异同处作了分析说明,并经考察研究认为敦煌遗书与奈良写经可以互为印证补充,从而对研究文化传播具有一定的意义.     

敦煌遗书宋人诗辑校

前言谬承北京大学古文献研究所《全宋诗》编委会下邀,嘱余校辑敦煌遗书中之宋人诗。即以数月之功,搜得诗45首(包括残句),作者13家(包括佚名作者),聊备《全宋诗》之一页。所得诸作,多未堪登大雅,然而其史料价值,又有虽大雅之作而莫可及者。试举一     

敦煌遗书医学卷考析

迄今所见,敦煌遗书医学残卷至少在60卷以上,加上佛经等卷中散见的医学内容,总计近百卷。这是祖国医学的一批瑰宝,具有很高的学术价值。前人系统整理者不多,《敦煌遗书总目索引》(以下简称《总目》)介绍欠详或缺目。今就笔者研究所及,分为医经、针灸、本草、医方四类考析如下,并提出定名意见。一医经医经残卷有10余卷,内容包括《内经》、《伤寒论》、《脉经》的片断及《玄感脉经》,《明堂五脏论》、《五脏论》和《平脉略例》等。P.3481卷,首尾残缺,高27厘米,共存13行,183字。墨笔抄写,字形略扁,隶味     

南京图书馆所藏敦煌遗书目录

说明：（参见前《浙江图书馆所藏敦煌遗书目录》一文）南图001大乘无量寿宗要经1．1169952·139·9×30．5,4纸,94行,行约39字。1：14．5,10;2：41．8,28;3：41．8,28;4：41．8,28。首残尾全。卷面多污痕,有乌丝栏。非制式抄写。纸厚0．12～0．22毫米。3．首残→正936,19／82C26;尾全→19／84C29。4．佛说无量寿宗要经（尾）。7．卷背有抄写者题记：“索慎言”。8．吐善统治时期（8～9世纪）。9．楷书。10．卷首下部有方形朱印“苏南区／文物管／理委会／会藏”一方,2．2×2．2。南图002大般涅经卷三九1．1169962·705·4×2…     

敦煌遗书与汉语史研究

本文通过分析敦煌遗书中作为语言方面的材料,如古逸文献,对音资料以及敦煌学中重要的河西语言圈中的语言史材料,梳理了学界由敦煌文献为汉语史研究带来的新见解,指出今后的研究重点及发展路子.     

敦煌遗书与草圣张芝

本文通过对敦煌遗书中有关张芝记载的梳理,论述了张芝墨池的所在以及张芝的籍贯、郡望、后裔和书论,有关的诗作等,藉以补传世文献记载之不足。这些材料对今天的敦煌也具有现实意义。     

哥本哈根皇家图书馆所藏敦煌遗书目录

哥本哈根皇家图书馆所藏敦煌遗书是Arthelr Bollcmcp Sφsrensen(1880—1932)于1915年捐赠的。Sφrensen先生是大北方电报公司的主要电报学者,他曾三次去中亚探险。1951年在哥本哈根发表了他的遗作“An Asiens ukendte veje”,其中介绍了他第三次探险的情况。1915年初开始的第三次探险,获得了很多遗书写卷。他企图尽可能抵达拉     

敦煌遗书中生殖婚配喻象探讨

敦煌遗书中生殖婚配喻象探讨王政敦煌遗书,卷帙浩繁,封储石室,历经千载,“原装”地保留了那个时期的传统文化、西域文化、佛经文化的质野与纯朴,反映了唐代生活以及唐代西北地区民间文化的开放精神和丰富多彩。对于研究人类文化重要层面的生殖婚配喻象来说,那是典型...     

浙江图书馆所藏敦煌遗书目录

说明：以下著录之第一项为馆藏编号;第二项一般分为四部分,第一部计四项,分别为总长度×宽度,总纸数,总抄写行数,每行字数。第二部分为每纸的长度及乌丝栏数（无乌丝栏者为所抄行数）。第三部分为外观的描述性介绍。第四部分为著录号与馆藏号差异之说明。第三项为该卷首尾起讫与标准本的对照。一般用日本《大正藏》,如非《大正藏》本,则加说明。如无标准本可对照者则空缺或径直录文。第四项为首尾题,部分首题实际为残存的品名。第五项著录该敦煌遗书与标准本异同的对照。第六项著录缀接。第七项为原卷之题记、杂写、印章等非主题内…     

敦煌遗书中俗体字的诸种类型

俗体字,与正字相对而言。现在,我们通常把字体不合规范的汉字叫俗体字,如菓、唸、塟分别是果、念、葬的俗体字。过去,一般称流行于民间的、多为简体的字叫俗体字,如礼、躰、床分别是禮、體、床的俗体字。这就是说,区分正体与俗体的标准,随时代、人的观点的不同而不同。东汉许慎《说文》中的别体字、俗体字甚至没有收的字,而至《玉篇》、《广韵》可