马克思主义关于人的主体性理论与主体性教育

主体性教育把发展人的主体性作为其自身的价值取向,其根本依据是马克思主义关于人的主体性理论.马克思主义认为主体性是人的本质属性,发展人就要发展人的本质属性.教育作为发展人、培养人的途径、手段,必须以此为指导,才能完成自身肩负的社会历史使命.     

人的可持续发展与主体性教育

人的可持续发展是人的身心的全面、和谐、长久的的发展，其本质是人的主体性的充分发挥。主体性教育理当成为人的可持续发展的主旋律。实施主体性教育，必须更新主体观念，开发主体能力，塑造主体人格，构筑人的生命周期内经久不衰的发展体系，从而实现主体精神的不断超越。     

人的发展与主体性教育

主体性教育不是人们主观随意捏造或杜撰出来的。它是当代时代精神在教育领域中的折射，是教育领域对时代精神的积极反应。主体性教育把主体性作为自身的价值取向根本上是以马克思主义关于人的主体性的理论为依据的。马克思主义认为主体性是人的本质的最根本属性，发展人就要发展人的最本质属性。教育作为发展人、培养人的社会实践活动，就必须以此为指导，才能完成自身肩负的社会历史使命。一、主体性是人的本质属性“人的本质属性是什么”？历代的哲学家们都在不断地阐释着这一与自身密切相关的问题。但马克思主义诞生以前，这一问题一直没…     

论人的主体性及主体性教育的实施

在马克思人学思想指导下，结合我国社会主义市场经济体制建设下教育发展的客观规律，对社会主义市场经济体制下人的主体性培养问题作了理性思考，并从教育观念、教育目的、人际关系和理性教育与非理性教育的融合等五个方面提出了见解。     

创新与“现代人”的契合点是高扬人的主体性

在中国建立和完善社会主义市场经济的今天,在全面建设小康社会,建立和谐社会的今天,人们不但呼唤主体性,更希望建立一个符合时代发展的主体性。讲主体性无非就是主体在同客体的相互作用表现出来的能动性,创造性和自主性。笔者围绕创新与现代人的契合点是高扬人的主体性这个中心,从三个方阐述,即:从创新的定位与要求;从何为现代人?从现代实践格局引起人的反思,从解构反思的问题就是高扬人的主体性。     

教师的教学个性与主体性教育

现代教育以弘扬学生的主体精神为特征，对教育的作用也作了许多新的描述：通过教育，使人发展的潜能得到充分的发挥；通过教育，教学生学会学习、学会生活，学会在诸多的发展可能性中自主作出选择；教育要培养和造就具有主体意识和主体精神的现代人。以培养学生为己任的教师，不仅要不断地调整自己的行为以适应社会的变化，更需要跟上教育改革的洪流，经常对自己的教育教学进行反思、改革。但由于过多地追求结果，使教师的教学过程带上了浓厚的功利色彩。在充分尊重学生个体和发挥学生主体作用的同时，教师该以何种方式出现在这样一种主体性…     

试论教育中人的主体性与社会制约性关系的层次

本文分析了教育中人的主体性与社会制约性的二个层次的基本含义及其基本关系，在此基础上，着重控制了其实践价值，理清了教育活动中个人、学校、社会之间的关系，有利于教育活动中个人、学校、社会的和谐发展。     

自然的主体性和人的主体性

主体性可以表现为不同程度。大自然具有高于人类的主体性,从而具有更高的价 值和权利。人类中心主义与非人类中心主义争论的实质不在自然有没有内在价值,而在自然有没有高于人类的主体性。人类中心主义认为人类作为最高的主体可无限接近于对自然奥秘的完全把握,非人类中心主义则认为作为最高主体的大自然永远内蕴无限未为人知的奥秘。     

论教育的超越性与人的主体性发展

超越是人的实践本性的表征,是对实践的人与其所处现实的关系的概括。教育作为人自身的发展建构活动,其发展建构体现在人对自身、对社会不断超越的否定性统一之中,是人的生命自我否定的辩证发展历程。所以,教育本质上具有超越性,教育的真正价值在于超越。教育超越性的实质是弘扬主体性,促进人的主体性发展。教育的最高理想在于超越。     

教育“主体性”的解读与学生“主体性”的培养

一、关于“主体性”的哲学诠释 在西方近现代哲学、社会文化思潮中，关于人的主体性研究一直是个重要的课题。文艺复兴时，新兴的资产阶级率先发出了对人的主体性的呼唤，他们提出了“人是万物的尺度”，指出人应理性地参与世俗社会，承担社会义务，享有应有的个人权利，提倡民主、自由、博爱。     

教育研究范式转换:从主体性到主体间性

20世纪80年代以来,我国教育对主体性教育研究的重视,既是教育研究的一大理论收获,也对教育实践起到了积极指导作用。但是,主体性教育研究背后的主客二元对立哲学基础,使主体性教育面临着自身难以克服的矛盾和局限,即用“学生是主体”的理论指导“学生是客体”的实践。笔者明确提出对象的二分法(对象包括主体与客体两部分)、主体性二分法(主体性包括客-主体性与主-主体性两部分),对主体性教育理论进行分析扬弃,确立主体间性教育在主体教育研究中的本体地位,认为主体间性教育就是主体间主体性和理解性平等共在的指导性学习。     

The making of entrepreneurial subjectivity in adult education

This article focuses on the idea of entrepreneurial subjectivity and the ways in which it is shaped by the entrepreneurial discourse in adult education. As a result, we argue that educational practices related to adults form a particular kind of ideal subjectivity that we refer to as entrepreneurial. In order to understand how this entrepreneurial discourse in adult education works, we will analyse how the young adults we have interviewed engage in the discourse and what effects this has for the construction of their subjectivities. Our joint empirical analysis is based on discourse-analytic methodology and on our previous empirical studies. Our research results suggest that participants in adult education end up constructing their subjectivities within the limits and possibilities of the entrepreneurial discourse that are made available to them. Embracing the entrepreneurial discourse construed in terms of autonomy and freedom, young people are expected to make a project out of their own subjectivities. As an effect, education as well as young adults’ autonomy is limited to a question of speaking in accordance with what is expected.     

高职学生思想政治教育工作主体性调查与研究

高职院校要加强高职学生的思政教育工作,扭转"重技能、轻人文"的思政教育现状。运用问卷调查和访谈方式,采用数据分析的方法,对高职学生思政教育现状进行实证研究,并提出要加强师资培训,强化思政课的作用,开发丰富多彩的教材内容,强化实践教学以及大力建设育人环境等建议。     

人性和人的本质视角下的素质教育观

人性就是人的本性、天性,人的本质即人的根本性质,是人性的根本部分,包括人的界本质、人的类本质和人的个性本质三部分,三者统一于人的现实本质。人的本质的根本特征是生成性。素质的本义指事物本来的性质,人的素质是人性和人的本质的基础、根源、种子。人性和人的本质生成的过程,就是人的身心发展的过程,即人的社会化和个性化的过程,亦即素质发展、生长的过程。所以,素质教育就是人性教育、形成人的良好本质的教育,是培养丰富的人性和充分张扬生命的教育。素质教育体现了教育的真谛,本质上是全面发展教育的初始阶段。     

走向主体间性的现代远程教育

从主体间性视角审视远程教育,可以发现隐藏在现代远程教育观背后的哲学观是主客二元对立论。主体间性提供了一个回归教育本真的哲学路径,教育中师生“主一主”关系的确立,为远程教育的教师提供了新的思维方式。建构主体间性远程教育的着力点有两个：从静态而言,课程建设是“主体间性”思想的静态呈现;从动态而言,教学活动是“主体间性”思想的动态实施。     

教育·符号·人

教育依凭符号,这不仅因为教育的媒介是符号,而且因为无论是教育者还是被教育者都是符号;所以符号的本质决定了教育的本质,符号的观念性和解释性,决定了教育本质上是自由的、对话的和创造的;教育即人的符号化,人的思维的符号化和行为的符号化,使人成为一个头脑聪慧、举止文明、做事妥当的人.     

Preoccupied with the self: towards self-responsible,enterprising, flexible and self-centred subjectivity in education

In the neoliberal order, the ideal self is self-responsible, enterprising, flexible and self-centred. Regarding this ideal we argue that the rise of therapisation in society, and in education, particularly, links both the therapeutic and enterprising discourses. The article examines how these discourses jointly produce and legitimate the ideal, and thus, the preoccupied subjectivity of the neoliberal order. As a discursive form of power therapisation is observed here to work by directing students to focus on their inner selves – including their problems, vulnerabilities, dependencies as well as reactions to life events – in a therapeutic mode. And it does not stop there. Therapeutic discourses offer a seemingly empowering and flexible subjectivity, which is central in enterprising discourses. At the same time, however, selfhood tends to diminish to the extent that we argue for a need to understand more about the subjectivities that emerge from the alliance between therapeutic and enterprising discourses.     

论主体及主体性

主体是改造和认识客体的活动者。主体是人。主体性是人在对象性活动中本质力量的外化,是能动地改造客体、影响客体、控制客体,使客体为主体服务的特性。它主要包括主体的"为我性"、能动性、创造性、自主性等四个方面的内容。     

论社区教育与人文教育的融合

我国的社区教育应致力于弘扬人文精神，加强人文教育，注重提高人的人文素养，也就是说社区教育应与人文教育融合，这是提高国民素质的重要手段，也是基于我国基本国情全面建设小康社会的必然选择。社区教育与人文教育的结合是全方位的，是教育思想、教育目标、教育内容和教育手段等方面的融合。     

人性教育:人文教育的“课程方法”

人文教育含义相对较宽 ,人性教育意旨较深。人性教育与人文教育有着不解之缘 ,人性教育形成人文教育的“课程方法”,现实中的人文教育则有“人文教育”的异化现象。人性教育不满足于人文知识一般性的授受 ,强调扌契渗于人性、人情的深层进行人文知识、人文精神教育 ,使人文教育真正成为“人文素质教育”。经过现代诠释、转换的“良知”、“良能”是构筑“人性圆周”的“圆心点”。对人文知识的人性还原 ,对文化规定的人性反省 ,对自我抉择的人性提升 ,是人文教育须重视的方法原理