略论青藏地区民间歌谣的基本功能

民间歌谣是人类口头与非物质文化遗产的重要组成部分.青藏地区民间歌谣有着悠久的历史传承、丰富的歌唱内容和灵活的表达形式,在民众日常生活中起着极为重要的作用.本文从认识、教育、调节、娱乐、审美等方面对该地区民间歌谣的基本功能做一初步探讨,试图对其中蕴含的民俗文化内涵进行学理分析和归纳总结.     

清代广西乡邦文学文献的搜集与整理

有清一代，广西文坛兴盛，搜集、整理广西地方文学文献的活动也日渐增多，特别是清中后期，广西本土文人学者乡邦文献意识高涨，积极参与乡邦文学文献的搜集与整理，从而保存了丰富的乡邦文化遗产。     

继承为了发展 整理为了提高——我对搜集整理民间文学的几点意见

近两年来,由于工作的需要,我们先后搜集整理了《河东民间故事》和《河东民间歌谣》两本民间文学资料。在此期间,曾广泛地接触了丰富多彩的农村生活和一些出口成章、“满肚子是宝”的民歌手和会讲“古经”的老年人。通过听他(她)们唱民谣(歌)、讲故事,比较深入地了解了当地的民俗民情,使我看到了祖国文化遗产的丰富灿烂,进一步体会到了劳动人民的聪明与伟大,也进一步认识到了搜集、整理、继承民间文学这一笔价值连城的文化遗产对于发展群众文化、繁荣文学创作的深远意义。现在,我谈几点认识和体会,以求教于专家和民间文艺爱好者。     

浙江婚礼歌谣的地域特色

婚礼歌谣是人类口头与非物质文化遗产的组成部分,浙江地区的婚礼歌谣有着悠久的历史传统,在民众日常生活中起着重要的作用。基于从浙江婚礼习俗中的文化内涵,对浙江婚礼歌谣丰富的内容、独特的艺术特色进行归纳总结。     

羌族民间歌谣的传承模式与教育选择

在漫长的历史长河中,羌族民间歌谣充分展示了古老羌族的民族风格和艺术特色,具有"活文化"的价值。以羌族民间歌谣为切入点探求羌族口传文化的传承方式与机制,不仅有利于人们对羌族民间歌谣所蕴含的文化功能和教育价值有更加清晰的认识,也有利于进一步传承羌族非物质口传文化遗产。     

丰富的徽州非物质文化遗产

在古徽州民间,不仅留存有大量物质文化遗产、各类文物文献,而且有许多流传民间的非质物文化遗产,象徽州民歌民谣、徽州民间艺术、徽州民间技艺、徽州风情民俗等等,徽州古村落古建筑等大量的地面物质遗存和徽州丰富的非物质文化遗产,     

北方汉族民间情歌的地域特点

北方汉族民间情歌的地域特点马华祥中国向来享有诗歌大国的美称。民间歌谣和文人诗歌一样优美丰富，但研究者往往独重文人诗歌，而不屑于研究民间歌谣。事实上，优秀民间歌谣的思想价值和艺术价值并不在文人诗歌之下，共影响远比文人诗歌深广。民间情歌是民间歌谣中最优秀...     

民间歌谣的艺术美探讨

民间歌谣作为国内历史最为悠久、内容最为丰富生动的艺术文化,以最鲜活、独立的民间姿态保存着民间生活及朴素情结。深入地分析民间歌谣所表现出的艺术美,能够让更多人了解民间歌谣,让更多的人共同参与到民间歌谣的推广中。本文结合自身实际工作经验,分析探讨民间歌谣所体现出的艺术美,希望能促使民间歌谣受到社会各界更大范围的认可与喜爱,推动民间歌谣的更快更好发展与传播。     

“校园歌谣”的背后

读文学史,知道了歌谣是最早的文学样式。那种通俗易懂、粗浅质朴、易传易唱的“顺口溜”到五千年后仍然焕发着顽强的生命力且拥有着广阔的民间市场,这大概是我们那些“目不识丁”的老祖先们所始料未及的。几年前读贾平凹的《废都》,小说中那些社会歌谣(亦称“政治歌谣”)诸如《十等公民》《革命小酒天天醉》之类不时地跃入眼际,每每挠着你那颗愤世嫉俗的心,让你由衷地赞叹这民间文学的无上魅力和极强的穿透力。可惜那些原创者均已佚名,否则,一部“俗文学史”上又会留下多少英名!或许是“自古英雄出少年”吧,而今这类民间歌谣的作者们已渐有…     

大别山非物质形态红色文化资源的保护与开发

在中国共产党领导的革命战争年代,大别山地区广大军民留下了丰富的诸如英雄故事、英雄事迹、革命文献、革命歌谣以及所承载的革命精神等宝贵的红色文化遗产。保护和开发这些非物质形态的红色文化资源,对于实现其思想政治教育功能和经济价值,具有重要的意义。     

电子媒介传播客家民间歌谣的有效途径研究

客家民间歌谣是客家人在长期的生产和生活中创作出来的优秀文化传统,在传统社会,它的传播主要以口头形式进行,受时空限制较大。随着社会的发展,电子媒介在现代文化生活中发挥越来越重要的作用,借助电子媒介对客家民间歌谣进行多方位、多视角的传承和发展,可以使其传承内容更加丰富,感觉更加直观,依据更加可靠,传承的效率和质量都将产生新的飞跃。借助电子媒介进行客家民间歌谣的传播,应尊重客家民间歌谣浓郁的地方特色及本土文化价值,重视客家民间歌谣的精神内涵和品味,确保客家民间歌谣在数字化保护的同时保留民间歌谣的原真性。     

民间歌谣的文化功能和艺术特色探讨

民间歌谣,作为民间艺术艺术发展的重要成果,体现了老百姓的聪明才智,具有多重重要的文化功能与艺术特色。深入地分析探讨民歌歌谣的文化功能及艺术特色,能够推动民间歌谣更为有效地发展,更好地发挥民间歌谣的社会文化价值功能。本文结合自身实际工作经验,在分析民间歌谣所具备的文化功能基础上,期望能够推动民间歌谣的持续高效发展,以丰富老百姓的精神文明生活。     

苗族民间歌谣在幼儿园语言教育中的应用探析

苗族民间歌谣拥有深厚的文化积淀,为幼儿全语言教育提供了丰富的资源。本文拟从流传于贵州省的苗族民间歌谣内蕴的教育价值切入,探寻苗族民间歌谣用于幼儿园语言教育的策略。     

“校园歌谣”的背后

读学史，知道了歌谣是最早的学样式。那种通俗易懂、粗浅质朴、易传易唱的“顺口溜”到五千年后仍然焕发着顽强的生命力且拥有着广阔的民间市场，这大概是我们那些“目不识丁”的老祖先们所始料未及的。几年前读贾平凹的《废都》，小说中那些社会歌谣(亦称“政治歌谣”)诸如《十等公民》《革命小酒天天醉》之类不时地跃入眼际，每每挠着你那颗愤世嫉俗的心，让你由衷地赞叹这民间学的无上魅力和极强的穿透力。可惜那些原创均已佚名，否则，一部“俗学史”上又会留下多少英名!     

试析长白山抗战歌谣主题意蕴的丰富性

长白山抗战歌谣是长白山地域诗歌中民间歌谣的组成部分之一。其主题丰富、意蕴悠长，具有鲜明的时代特征和深刻的历史意义。     

农村中学对民间体育的开发探讨

我国是文化大国,经历数千年的农耕文明,拥有丰富的非物质文化遗产,以及各民族多元的特色文化,同时蕴涵着极为丰富的民间体育资源。在我国传统文化中,民间体育是重要组成部分,尤其存在于广大农村地区。民间体育是一种大众的、普及的体育健     

论罗布泊地区的民间文学和歌谣

罗布泊地区的歌谣向来受世界研究者的关注,因为罗布泊维吾尔人富于歌谣和民间口头文学。本文从罗布泊地区的民间口头文学中选取实例,提出这一民间口头文学作为当年丝路文化的一个重要的组成部分,已经相当完美,直至今日依然保持着它的影响力。     

兴国山歌与“木客之歌”——兴国山歌的起源辨析

兴国山歌是江西民歌的代表性歌谣,为国家级非物质文化遗产保护项目,但对它的历史起源这一基本问题却长期存在相互矛盾的说法,文章通过稽考、分析历史文献,澄清了兴国山歌起源于上洛山"木客之歌"的错误说法,并进一步探讨、分析了兴国山歌起于民间、传于民间的起源路径。     

走出大山, 去看外面的世界

有一首在藏族地区流传很广的歌曲,歌名叫《我要走出大山,去看外面的世界》。为什么这首歌曲在藏族地区、尤其是藏族青年中广泛流传,并深受他们的喜爱?我认为,主要是因为唱出了他们的心声。大家知道,藏族同胞生活在雪域之邦。“雪域之邦”,顾名思义,地处世界屋脊,雪山环绕,江河阻隔,交通闭塞,在旧时代,几乎处于与世     

山西河东《杨氏宝卷》音乐初探

宝卷是我国民间宣讲宗教教义的说唱脚本,采用说唱相结合的通俗文学体裁宣传宗教教义法规,由于其通俗浅易且为百姓喜闻乐见,民间宗教的信徒视宝卷为珍宝,奉为神圣。在山西河东地区的永济道情班社中尚存有《杨氏宝卷》、《白马卷》等宝卷。对《杨氏宝卷》的唱腔、乐器、伴奏及班社进行初步研究,是了解认识和研究河东地区民间宗教信仰的珍贵资料。