南阳汉画像中的祥瑞图案

南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖500余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案，     

汉画漫议

汉画漫议冯其庸汉画，是指现存的汉代画像石、画像砖、墓室壁画、帛画、器物画等等。这当然都是遗存的东西。据文献记载，汉代当时有大规模的宫殿壁画、寺庙壁画等等，但由于历史的沧桑，这些都早已无存了。现在所能见到的主要就是上面所说的几类。因为这些都是地下发掘出...     

美味图景:读汉画上的酒事

在各地出土的汉代画像石和画像砖上,我们看到不少表现酿酒和宴饮的场景,看到了汉代酒文化的许多真实的美味图景.酒在汉代非常重要,汉代的酒文化也非常重要.酒以成礼,酒中享乐是汉代普遍的风尚,天之美禄为汉代人带来了欢乐,带来了散发着酒香的汉代醇厚的历史.     

汉画像创作心理探微

中国艺术史上有一颗璀璨的明珠，由于它深埋于地下，得以较好地保存，更由于它的艺术形式具有明显的时代特征，因此成为研究古代社会宗教、民俗、历史文化等不可或缺的资料。这颗明珠就是汉画像。这些画像主要依附在汉代墓葬中的建筑构件——画像石、画像砖及壁画上，属于墓葬艺术的一种。     

汉画：穿越古今的大美

汉画,特指产生于两千多年前的汉代画像石、砖艺术。这种艺术形式,是伴随着汉代经济和政治的稳定兴起的,而它的最直接原因是当时的厚葬之风。汉画像石最普遍存在的场所是石质的墓室和棺椁中,也有小部分在祭祀祠堂或石阙的壁上。这些装饰于幽室之中、陪伴亡灵的大量神秘画像,其内容的丰富远远超过世间万象,造型风格之豪迈、诡奇也是前所未有的。     

四川清代墓葬建筑雕刻装饰中的戏曲图像

正四川墓葬戏曲图像雕刻源起四川地区戏曲图像雕刻可以追溯到汉代画像石、画像砖上的百戏乐舞雕刻。在该地区汉代的石棺上我们可以看到,棺身和墓室两侧都有简单的雕刻,剔地浅浮雕与阴线刻结合的方式最为常见,人物服饰较为简单,有的在演奏乐器,有的在进行乐舞表演。这些雕刻图像从一定程度上反映出墓主生平生活,或者也可将其理解为墓主生前生活的再     

画像砖石艺术

砖头和石头,坚硬清冷,没有生命。然而我国历史上聪敏的匠师在砖坯上印画,在石面上刻画,使它产生了艺术的活力,这就是通常所说的画像砖和画像石。旧时画像砖是十分宝贵的艺术收藏品,现代人觉得它笨重而不屑一顾,其实,有许多画像砖值得收藏,但必须经过区别和鉴定。...     

汉画像石的艺术与科学

李政道认为：“艺术和科学的共同基础，是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性……艺术和科学是不可分割的，就像一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚的部分，都追求深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”在中国汉画像石中，有许多表现星空天象的图案，反映了汉代的文化思想和科学探索。从中，人们感受到艺术与科学的关系的确像“一枚硬币的两面”。     

四川崖墓石刻人像造型艺术研究

四川东汉崖墓石刻艺术，兼容了东汉巴蜀地区画像砖、画像石、墓室壁画风格，其石刻造型艺术一般以人物或故事情节造型、动物或神怪造型、几何图案或植物装饰图案造型为主。其中，崖墓石刻人像造型艺术在整个崖墓艺术中，占据着十分突出的地位。     

从南阳汉画像石看汉代原始道教的孕育

河南南阳地区是汉画像石分布最为集中的地区之一,全国出土的汉画像石墓有百座之多,南阳地区发掘的汉画像石墓已经有50余座。道教是我国土生土长的传统宗教,产生于东汉中叶,神仙思想是其最核心内容。原始道教酝酿、孕育和创立之时,也正是南阳汉代画像石丧葬风俗产生和发展之时。一个时期的艺术是一个时期哲学思想的反映,是特定文化的隐喻与表征。     

壮亦美哉——赏析徐州汉画像石的地域艺术性

徐州汉画像石是中国汉画艺术的重要组成部分,在汉画领域的地位举足轻重。汉画是中国汉代时期的艺术,汉画像石是中国历史文化遗产中的不朽瑰宝,也是举世闻名的世界文化遗     

翘袖折腰之美——汉代乐舞的音乐文化特性简论

在汉代,舞蹈广度、深度的发展都比先秦有了长足进步。我们可以从山东、江苏、河南、四川出土的许多汉画像石中领略到汉代乐舞百戏的风采。本文拟从汉代乐舞的分类及特点来探讨汉代乐舞的翘袖折腰之美。     

中华艺术传统与21世纪

在跌宕起伏、汪洋恣肆,却又一直连绵不断,始终向前发展的中华古老文化中,历朝历代的中华艺术,也是其中取得最辉煌成就的一部分。原始的彩陶、三代（夏、商、周）的青铜器、秦兵马俑、汉画像石和汉画像砖、晋唐书法、宋元山水画、明清说唱与戏曲,也包括各民族的乐舞和...     

汉画像石中西王母的至上神努力

在汉画像石的研究中,西王母是一个非常重要的课题,这不仅是因为西王母神仙系是汉画像石创作的重要题材,而且西王母信仰也是我国汉代宗教发展上的一个重要现象。美国学者詹姆斯甚至很极端地认为,西王母是中国宗教中出现最早、位置最高的神,是汉代艺术中惟一的神。(Jean　M.James,　An　Iconographic　Studyof　Xiwangmu　During　the　Han　Dy-nasty,　Atibus　Asiae　Vo1.LV.　1/2,1995)因为西王母如此重要,相关的研究已经开展得非常普遍。不过作为汉代宗教的一个重要内容,西王母的身份似乎还没有一个比较一致的描述,比如在题材归类时…     

古代蜀人的天门观念

一在20世纪的许多重大考古发现中,四川汉代墓葬中出土的大量画像石和画像砖,为我们了解和探讨古代蜀人的精神世界提供了珍贵的资料。位于成都平原东部丘陵地区的简阳鬼头山东汉岩墓中,1988年1月出土了六具石棺,其中3号石棺不仅画像内容极为丰富,而且画面中镌刻了15处耐人寻味的榜题文字。这批石棺画像公布后,立刻引起了学者们的关注。最引人注目的便是3号石棺右面画像,整个画面由建筑、人物和祥鸟瑞兽组成,右侧是一只仙鹤和一干栏式高大建筑,左侧是一形态威猛的白虎,中间是一座单檐庑殿式双阙,一对美丽的凤凰在左右阙顶上昂首对立,阙内站着…     

南阳汉画像石的艺术特色

正南阳汉代画像石较之于山东、徐州、四川、陕北等地出土的汉画像石,在艺术方面既有共性,又有个性。笔者认为,南阳汉画像石在艺术方面主要表现为以下特色。1.艺术风格:粗犷、豪放南阳汉画像石风格粗犷、豪放,它不像山东汉画那样注重刻画细部,也不像陕北汉画那样稚拙。南阳汉画像石对各种形象的刻画,注重整体效果,不注意细部加工。例如,对于人物面部的表现,着重刻出面部轮廓,而对眼睛、鼻     

汉代画像中的佛迹

深埋在坟墓中已有两千年历史的汉画像石，是两汉时期描画社会生活信仰的图像百科全书，大量地记录了佛教初渐华夏之际的原生状貌，精细地刻绘了华夏文化视野中佛教教义的传播、形象的演变和民间大众的接受过程。因此，对汉代砖石画像施以精微的发掘和考述，     

文化传播与汉代画像石刻

文化传播与汉代画像石刻李宏文化传播是指一种新的意识或文化特征从一群人向其他人及群体的扩散。这实际上是一种选择过程。这种选择是基于旧有社会文化积累的信仰体系和群体需求而作出的。在文化传播中，最为活跃的载体是人。通过战争、人口迁徒、政治交往、工商贸易等渠...     

汉画像石与北京奥运

中国汉代留下了两部伟大的史书,一部是司马迁用手撰写的《史记》,另一部是石匠们用刀镌刻的史记——汉画像石。文字的史记和石刻的史记皆属呕心沥血的艰辛劳作,就艺术风格而言乃一样的深沉雄健,活跃奔放,它们也同样得到现代文化巨人鲁迅的关注与叹赏。他称颂前者为“史家之绝唱,无韵之离骚”,而赞美后者为“汉画的图案美妙无伦”。近日,在鲁迅博物馆观看《鲁迅收藏汉画像展览》,聆听来自河南南阳、山东济宁等地的汉画像研究专家的讲解,陶醉于2000年前石刻艺人的杰作,有面对古人促膝恳谈的欢欣惬意,竟不知己身属谁,今夕何年?鲁迅对汉画像的青…     

南阳汉画像石中的人物艺术表现形式

南阳汉画像石是我国艺术史上特定时代产生的一种雕画相济的艺术形式，以浮雕为主的方法在粗粝凝重的石材上创造出形、意、神和谐统一的艺术形象。在表现手法上，南阳汉画像石作品兼具现实主义与浪漫主义特征。在实际创作中是以生活中存在的实物作为原始模特儿的，通过丰富的想象创造出形象生动、充满活力、具有浪漫主义色彩的艺术群像。在艺术表现形式上，南阳汉画像石以各种类型的形象交叉配合使用，其中多以人物与神、兽等一起构成图画。