拉斯金艺术教育思想述评

本文主要透过拉斯金艺术教育思想产生的社会历史背景，对其艺术观及其艺术教育思想进行论述，这对我国现阶段艺术教育的改革与发展具有重大的指导与借鉴意义。     

思想政治教育本质研究述评

近年来,学界从不同角度对思想政治教育本质展开了广泛而又深入的研究,主要有属性论、实践论、原则论、工具一目的论、思想互动论等观点;主要有历史起点局限与视野相对狭窄、本质与本质属性混淆不分、一元论与多元论争论不休等不足;今后研究趋势为：理清历史起点,拓展研究视野,理清概念等元理论,深化本质研究,理清本质与本质属性,克服“一元论”与“多元论”的争议。     

思想政治教育过程研究述评

思想政治教育过程作为思想政治教育研究中的重要内容,在思想政治教育学科曾经归属于教育学科之后,而致使思想政治教育过程不可避免地带有教育学科对于教育过程的理解与认识。因而,对于思想政治教育过程中相关问题的厘清能够为学科带来新的剖析与认识。思想政治教育过程本质应该集中于教育者的价值引导活动和受教育者有效进行思想道德建构活动的双向互动。思想政治教育过程的主体应该是教育者平衡学术学科要求与政治立场,有效沟通受教育者与解释政治运行,受教育者发挥自我选择与自我生成的主体权利。思想政治教育过程中的基本矛盾应该引入社会规范对于人的思想政治道德提升要求与人们期待的道德实现之间的矛盾,具体矛盾应该在要素矛盾、过程矛盾、系统矛盾所提供的可能性中发展,而思想政治教育过程的规律在于厘清规律与规律的价值性运用。     

拉斯金艺术教育思想述评

本主要透过拉斯金艺术教育思想产生的社会历史背景，对其艺术观及其艺术教育思想进行论述，这对我国现阶段艺术教育的改革与发展具有重大的指导与借鉴意义。     

教育本质研究述评

文章简单介绍了教育本质的认识方法．并对流行的几种教育本质观：上层建筑说、生产力说、多重属性说和特殊范畴说进行了介绍与述评．笔者认为教育在本质上是对人的潜在存在和发展在一定现实条件下的综合物化和把握,是促进人的全面发展。     

思想政治教育本质新论

思想政治教育本质问题是思想政治教育理论研究中最具根本性和基础性的问题。对其研究应该回归到思想政治教育起源上,思想政治教育就是统治阶级阶级统治、社会进步发展以及人全面发展的工具。明确这一本质,才能明确思想政治教育的方向、目标、内容,才能增强思想政治教育的实效性。     

教育起源析论

本文以人类早期社会生活状况为基础 ,分析人类教育发生的根据及教育的社会作用 ,试图探寻人类教育和其他基本社会现象的共性互动关系 ,辨析人类教育在人类起源过程中的地位和作用 ,从而提出作者关于教育起源的基本论点     

20世纪美国艺术教育思想流变

美国艺术教育研究是国际基础比较教育研究的新领域,本文拟从进步主义教育思想、本质主义教育思想、多元化教育思想三个方面解析美国艺术教育思潮的流变历程,阐述它们各自的特点,以便我们了解当代美国艺术教育思想理论的发展状况及其趋势。并对我国比较艺术教育研究提供借鉴。     

试论海德格尔的美学思想

海德格尔不仅是一位伟大的哲学大师，还是一位对美学问题有着深刻见解的美学家。他在对传统美学的反动与超越中完成了自己的美学思想建构。他不仅回答了艺术的本质、艺术与真理的关系等问题，还提出了“诗意的栖居在大地上”的命题，这一命题对人类的未来发展有着极其重要而现实的意义。     

浅谈人性特点与育人的艺术

文章阐述了人际交往、两性交往和情绪情感中人性的特点 ,并从人性特点出发论述了育人的艺术。     

论人性假设之性恶论与教育

教育与人性观紧密相联,教育以人性假设为前提,不同的人性假设会导致不同的教育理念和方法等。本文主要分析人性假设的一支—性恶论的代表人物、基本观点、相关教育理论,力图从中寻找它的教育意义和启示。     

教育思想与器乐教学

作为情感教育的器乐教学更应注意让“艺术教育艺术化”这一理念的渗透，改变重技轻艺的教学思想，强调在审美体验中学习技术，在音乐活动中释放情感，只有不局限于器乐演奏技术范畴的教学，才会更有利于学生音乐思维以及音乐感受力和表现力的发展。     

华德福体育思想管窥

华德福教育以身体的名义赋予儿童的“好动”以合理地位,认为过度的智力开发将伤害儿童的身体发育,身体是遗传和生命经历的共同产物,身体活动会通过心理体验作用于心理发展。其儿童身体教育思想体系包括强调机会、体验和胜任的身体教育原则;艺术化的身体教育理念;注重文化传递、人与自然和谐的身体教育内容;推崇游戏化的身体教育方式;强调模仿的作用。     

思想政治教育的人性假设

人性假设不仅以某种本体论为基础,而且预制思想政治教育的价值论和方法论。马克思主义人的本质理论建立在彻底的唯物主义本体论之上,不仅回答了社会主义思想政治教育的可能性和必要性问题,而且预制思想政治教育的目标为人的自由而全面的发展。在当前,我国思想政治教育的历史任务就是建构和谐人性,推动人从自由个体走向历史主体。     

从批判继承到自我超越——浅析马克思人的本质观的形成过程

从整个人类自由自觉劳动的类本质到社会群体一切社会关系总和的群体本质再到现实个人以实践为存在方式而不断生成的个体本质,马克思人的本质观在形成过程中的这三个阶段的论断看似说法不一、前后冲突,实则环环相接、层层深入,并以其内在的逻辑一致性为我们认识和把握人提供了一种科学的切入角度.正是在这一过程中,马克思人的本质观实现了从批判继承走向自我超越.     

柏拉图教育观的现代反思

柏拉图是古希腊著名的教育家,其教育思想丰富而深刻,对古希腊和后世欧洲乃至整个人类文化生活都产生过巨大的影响。他以丰厚的哲学底蕴为基础,在对人性的相对科学的认识基础上,提出了培养哲学家的教育思想体系。他的不少教育观点至今仍具有深刻的启迪和借鉴意义。     

袁世凯教育改革思想述评

清末，中国近代教育思想处于新旧交替的变化之中，一些封疆大吏以“中学以体，西学为用”为宗旨，提倡向西方学习，重视教育与人才培养。袁世凯在清末大力推广新式学堂教育，力主废除科举制度，积极规划学堂管理，是清末教育改革中颇有影响的人物。     

鲁道夫·施泰纳的儿童发展观及其对我国幼儿教育的启示

鲁道夫·施泰纳认为幼儿有三个成长期;幼儿会全身心感受环境,环境对幼儿的成长具有重要影响作用;教育应根据幼儿的不同气质加以适当调整.施泰纳的儿童发展观体现在华德福幼儿教育实践的各个环节中,包括环境创设、教师指导、活动组织、教育评价等.施泰纳的儿童发展观对我国幼儿教育具有一定的启示意义.例如,教师要创设适宜幼儿发展的环境,引导幼儿在日常生活中积累经验,针对幼儿的气质类型开展有针对性的教育,重视教师的示范作用,重视游戏对幼儿发展的意义,等等.     

教育人类学研究取向之多元转换

面对生存世界不断发生的主题变更,教育人类学以其多学科的观察视野,亦在不断进行研究取向上的相应转换,某种意义上说,它是对既定教育议题的全貌审视,同时亦带有对特定时代问题的批评与反思,当然,更是试图以超越既有时空话语体系下的约束与局限,通过文化传递及人性转换的整体视界,诠释人性存在的多维内涵。