论蒙古族萨满教生死观——蒙古族生态文化的历史考察

生死观（包括灵魂观）是蒙古族萨满教教义中的重要内容,其中的几大问题在今天来看也有深入研究的必要。在萨满教关于肉体与灵魂关系的阐述中,蕴涵着哲学基本问题的萌芽;萨满教虽然认为长生天创造了所有生灵世界和无机世界,但是这种观点中包含着重视生命体的存在和保护所有物种的泛伦理主义情怀,也蕴涵着彰显人的主体性、强调社会与自然的和谐发展,力争做到自然资源的持续利用等观点,这些对当今人们树立科学发展观,构建和谐社会,走可持续发展的道路都有着极大的借鉴价值。     

论蒙古族传统体育的起源

研究蒙古族传统体育的起源是研究蒙古族传统体育的理论知识体系化的肇始,这有助于我们理解当代蒙古民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极促进其发展,使蒙古族传统体育保持旺盛的生命力。研究结果表明蒙古族传统体育起源于生存的需要、军事训练、祭祀、娱乐活动等。     

《雨中之鹰》和《鹰的栖息》中鹰的形象比较

特德·休斯,二战后英国最著名的诗人之一,其自然系列诗歌一直是评论家研究的重点。《雨中之鹰》是特德·休斯的第一部诗集中的其中一首,《鹰的栖息》是动物系列诗歌中的一首。二者都是以鹰为题,并写于同一时代,文章主要就两首诗中鹰的形象的异同进行分析。     

论蒙古族萨满教“札答”巫术及其神话根源

在蒙古族萨满教神论中,最引人关注的莫过于札答(J∨ad)巫术(dom)。博额(bge)可以获得这种巫术,并能施行札答(J∨ad)巫术(dom),把宇宙万物及其生命能量聚集于自身,从而能够施行呼风唤雨的活动。萨满教巫师通过这种语言及其隐喻形式,将普遍生命(ami)想象成世界(yirtinc∨ü)的关联,从而将自身的生命意识推延至神话对象上。于是,就产生了事物均有其生命能量的想象。     

鹰和蛇

鹰是蛇的天敌,蛇一看见鹰就闻风丧胆,没有一点招架之力。但是,有一条蛇却决定向鹰挑战,为自己的家族报仇雪恨。     

鹰和云雀

一座高高的山丘上,一只云雀和一只鹰在岩石上见面了。云雀说：“先生,早晨好!”鹰鄙夷地看着云雀,懒洋洋地答道：“早晨好!”     

论蒙古祝词对萨满教祭词的继承与发展

蒙古祝词脱胎于蒙古族萨满教的祭词与神歌,是萨满教祭词神歌民俗化的产物。以文化语言学为视角,从语言与文化的关系角度,考察蒙古族祝词在不同历史阶段对蒙古族萨满教祭词神歌的继承与发展,以探求蒙古祝词对萨满教祭词继承发展过程中折射出的社会生活变迁。     

巴尔虎蒙古族起源和名称研究，

巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支,现在主要居住在内蒙古呼伦贝尔草原,另外在蒙古国和俄罗斯也有分布。该文通过对巴尔虎蒙古族起源传说的探讨,论证了天鹅始祖母和巴尔虎代巴特尔作为始祖与巴尔虎蒙古族起源与名称由来的诸多关系。     

永远的鹰

梦中,我迎着晨曦,翱翔于蓝天。我,一只不容侵犯的鹰。猝不及防,一支利箭腾空而起,我挣扎着,却如秋叶凋零般坠落,背后是云蒸霞蔚的绚丽天空……     

论幽栖生存的超逸性

幽栖在历史流转过程中的发展折射着不同时间段民族心理与文化的独特隐喻。作为一种生存方式,幽栖在现代语境下已成为一种普遍的存在,它融于世俗又超越着世俗,在当下物质语境中必将具有警示的意义。     

鹰的重生

这是一个关于鹰的故事。鹰是世界上寿命最长的鸟类,它最高可活到七十岁。要活那么长的寿命,它在四十岁时必须做出困难却重要的决定。这时,它的喙变得又长又弯,几乎能碰到胸脯;它的爪子开始老化,无法有效地捕捉猎物;它的羽毛长得又浓又厚,翅膀变得十分沉重,使得飞翔十分吃力。     

鹰的挣扎

几天大雨,鹰一直都没有捕猎。看着阔加拜不悦的神情,我心里有些内疚,如果不放掉那只红狐,他就会有一大笔收入。但我却怜悯那只红狐,建议阔加拜把它放了。阔加拜还想再努力一下,争取这次出来不要一无所获。我们俩进入一片松林,很安静,似乎所有的动物都躲起来了。     

察哈尔蒙古族对蒙古宫廷音乐的传承和发展

蒙古宫廷音乐在蒙古族传统音乐中占据十分重要的地位,在其传承和发展过程中,察哈尔蒙古族对于保存和发展蒙古宫廷音乐起到了巨大的推动作用。作者认为察哈尔蒙古族不仅直接传承和捍卫了古老的蒙古宫廷音乐,而且更加丰富和发展了蒙古宫廷音乐文化,在民间广为流传并产生着深刻的影响。     

论境外蒙古族文化

本文着重从境外蒙古族的礼俗、祭祀、交往礼节、宗教习俗等几个方面分析阐述境外蒙古族的文化。境外蒙古族文化具有多方面的构成,是一个复杂的文化体系,在其构成和发展中,该文化体现出比较鲜明的民族特征,这里择要进行描述和说明。     

背金子的鹰

一只老鹰王很想建造一座金台,以此显示鹰族的强大和自己的丰功伟绩。一天,鹰王偶然得到一个消息,说在很远很远的海岛上发现了一座露天大金矿,那里遍地是裸露的金子。     

山崖上的鹰

群山绵延,树木葱郁。一对鹰在空中借着风的浮力,悠然翻飞,优雅,自信。它是这里的君主,巡视着自己的疆域,在那密林深处,尚有多种动物,有灵猫、秃鹫、野兔,既有它的敌人,也有它赖以生存的食物。     

鹰人自然——从《鹰之栖息》看泰德休斯的动物诗歌创作

英国桂冠诗人泰德.休斯以笔下猛禽凶兽的动物诗著称。他的动物诗歌创作笔触锋利,基调沉郁,形成其独特的粗犷与细腻相结合的风格。休斯的代表作《鹰之栖息》通过对一系列动物的特殊形象的描写,旨在引发人们对动物、人与自然关系的深入思考。他凭着诗人敏锐的洞察力,清醒地认识到现代工业文明所产生的影响人类自身生存的潜在危机,并为人类的发展及其未来感到深深的忧虑,对陷入窘境的人与自然关系进行了深刻的思考。他将批判的矛头直指“人类中心主义”;他希望通过一系列动物诗歌创作来歌颂他所崇尚的自然界,告诫人们要尊重自然、保护自然,警醒人们应该为构建和谐的人与自然的关系而努力。     

论蒙古族传统生态文化

蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。     

论蒙古族电影的文化走向

笔者从人物形象、创作题材、视听影像和民族电影等四个方面,对蒙古族电影的文化走向进行了比较全面的阐释,进而指明了蒙古族电影发展的基本出路。以期获得他族的广泛认可,进而自立于世界民族电影之林。     

论大学生学习型社团构建的"组织学习鹰"模式

在思想政治教育领域,大学生学习型社团以其能够培养学生学习型思维而具有重要的教育意义。本文试从系统工程的角度,提出“组织学习鹰”模式,并以其为指导,探索大学生学习型社团的构建实践。