李德健和他的“民歌普法”队

在湖北省武当山经济旅游特区老君堂村,有很多人爱唱民歌。村里有个学生娃叫李德健,现在是学校少先队的大队长。德健是在爷爷的歌声中长大的。他想,民歌是一种重要的文化遗产,要继承更要发展。有什么好办法?嗨,何不让民歌唱出致富曲,变成普法歌?     

民歌普法队

在湖北省武当山经济旅游特区老君堂村,有很多人爱唱民歌。游人都爱到村里听民歌,品尝武当云剑茶。从游人那里,村民们得到了好多致富的信息,不少人因此而富了起来。但富了口袋,穷了脑袋,不少农民的法律意识淡薄:有不送孩子上学的,有不赡养父母的,有为鸡毛蒜皮的小事打架斗殴的。     

民歌少年普法记

在湖北省武当山旅游经济特区老君堂村,村民们都爱唱民歌来这里的旅游者也都爱到村里听民谣,品剑茶。从游人口里村民们也得到了好多致富信息,不少村民     

民歌少年普法记

在湖北省武当山旅游经济特区老君堂村,村民们都爱唱民歌。来这里的旅游者也都爱到村里听民谣,品剑茶。从游人口里村民们也得到了好多致富信息,不少村民因此富了起来。但富了口袋,穷了脑袋,不少农民的法律意识淡薄,有的还是法盲。有不送孩子上学的,有不赡养父母的……     

论山西民歌的创新与发展

山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌"内核"的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。     

论山西民歌的创新与发展

山西民歌是中国优秀的民歌之一,在全国享有盛誉。由于近些年山西民歌新作品少,爱听、爱唱民歌的人数减少,山西民歌的发展处于低迷状态。如何振兴和发展山西民歌,出路就在于创新。因此,要在抢救和保护原生态民歌的基础上,在保持民歌＂内核＂的前提下,开阔视野,大胆求新,将中国传统民歌的形式与现代音乐各种元素结合起来,把发展山西民歌的要求与时代前进的步伐结合起来,出新人、新作品,激活山西民歌的活力,让市场和百姓重新认识山西民歌,唱响山西民歌。     

河曲民歌中的情爱主题探析

情爱是河曲民歌的重要主题。河曲民歌中情爱可以概括为五种类型,即自由恋爱;夫妻之爱;反对封建包办婚姻;搭伙计、为朋友;不伦之爱以及光棍和寡妇的爱等。河曲民歌源于河曲乡土民情,用酸词俗调展现,将真情实感流露。     

原来

大海之上,群山之上,我爱你。 阳光之上,草原之上,我爱你。 大雪之上,民歌之上,我爱你。     

因为美生命才延续——浅析陕北民歌的审美特征

陕北称民歌为“酸曲儿”,反映男女情感性爱的占大多数,深藏着最浓重的人生情调,最强烈的悲怆之美,因为情,因为爱,陕北人没有迷失自己,在民歌里体现出一种健康正常向上的人类情爱。     

小学音乐课民歌教学初探

<正>在音乐教学中,民族音乐对于传承民族文化,增强学生民族意识和爱国主义情操,有着重要的不可替代的作用。因此,我非常重视民歌和民族音乐的教学。民歌是劳动人民在集体生产劳动和生活中,为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式。民歌以其自然坦率的方式歌唱,能唱出大家对纯朴生活的感受,对幸福生活的向往。因此,学会欣赏民歌,爱唱民歌,对于培养学生的音乐素养以及他们的思维能力和鉴赏能力,培养心灵的美感,陶     

对民歌《茉莉花》的了解及版本的比较与分析

《茉莉花》是清代以来流传于全国的民间小调,它是一首在我国历史悠久的汉族民歌.它轻盈活泼、淳朴优美、婉转流畅、短小精致、易唱易记,表达了人们爱花、惜花、热爱大自然,向往美好生活的思想情感.本文将对江苏民歌《茉莉花》和河北民歌《茉莉花》进行比较与分析,让人们进一步了解我国的传统文化.     

壮族民歌的“情”与“风格”及其在教学中的贯彻

壮族民歌的情感内涵,在本质上是与壮族的天性以及壮族在其生活环境中形成的独特民族心态、民族心理和民族性格密切相关的。主流是爱,而且常常表现为一种深沉和广博的"爱",具有社会生命与自然生命、自然精神与社会精神水乳交融的特点。壮族民歌在"情"的表达上,以物寄情的方式较为突出,并且具有强烈的行为性。壮族民歌的音乐风格依然保持着与生活、自然和生命的巨大亲和性,以及采用有大二度音程和声的二声部或多声部群体性歌唱的特点和由壮族语言声调特性生发出来的歌唱特点。     

信阳民歌在幼儿音乐活动中的整合与创编

信阳民歌作为中国民族民间音乐的重要组成部分,通过它,既可以进行美的教育,还可进行爱的教育,同时也能够充分发挥当地音乐教育资源的应用与当地传统文化的传承。但随着时间的推移和社会生活的不断发展,信阳民歌在历史的洪流中举步维艰。因此想要保存和传承我们本地区优秀的民族音乐资源,需要我们从幼儿音乐教育做起。本文章我从付玉兰老师编撰的《信阳民歌》一书中筛选了共计36首信阳民歌通过对歌曲的筛选、歌词内容的改编、旋律节奏的改编等几方面的内容,对信阳民歌进行了整合与创编。     

漫说《义妖传》

关于白蛇传,一般研究民间文学的学者同人认为:“白蛇传是千百年来人民所积累创造出来的一个美丽神话故事。”我垂髫时爱听、爱哼流传于江南的这样一支民歌: 白娘娘,小青青, 水漫金山闹盈盈, 虾兵蟹将呒淘成。 许宣实在呒良心, 万恶奸刁法海僧!这支民歌:形象鲜丽,爱憎分明,富于艺术的感染力,歌颂白娘娘水漫金山,不是显示着白蛇传是一个美丽的神话故事吗?是的,白蛇传是一个美丽神话故事,但说它千百年     

让“莆仙戏”音乐走进幼儿

小时候很爱看戏,村里只要有演戏,小伙伴们就会三五成群的约着一起看戏。那时,莆仙戏在农村是一种乡亲们喜闻乐见的艺术,请戏看戏在村里是一大喜讯、一大盛事,每家每户的大人小孩都会争着把座位摆到好位置上。然而,随着电脑、游     

民歌

诗人虽然身居海岛台湾,却时刻心系祖国,他对民族传统文化强烈的爱,在诗中得到了酣畅淋漓的表达。诗题《民歌》,看似平常,却内涵丰富——几千年来,民族文化、民族精神、民族灵魂,不都浓缩在质朴的民歌中吗?这里是借民歌之名,显民族之魂。了解了这一层意思,就不难理解那仿佛横空出世的惊人诗句——“传说北方有一首民     

中国人的非常话语

光绪二十八年,慈禧太后过寿,两湖地区各衙门张灯结彩,并唱新编的"爱国歌"以示庆祝。时在张之洞幕中的辜鸿铭对梁鼎芬说:"满街都在唱‘爱国歌’,竟未闻有唱‘爱民歌’。"梁鼎芬回答说:"那你就编出歌词来给人家唱吧!"辜鸿铭略     

关于承德民族师专音乐母语教育的调查与思考

承德民族师专是满族集中居住地区唯-的-所师范高等专科学校,在校学生５６．２％是满族。经调查没有-个满族学生会唱本民族民歌,史不清楚哪-首民歌是本民族民歌。喜爱民歌的学生仅占６２％。在教改中,-些当地满族歌曲在课堂中教唱,学生们感到极大的兴趣和自豪。这说明不是学生不爱本民族音乐,而是我们为他们提供民族音乐母语传承的条件、环境不够。搞好民族音乐母语的教育,对少数民族地区经济和文化的发展具有积极的意义。     

传统民歌是当代民族歌曲创新与发展之根

在我们伟大的祖国,古往今来,到处都流传着丰富多彩,优美动听的民歌。这些为广大人民所喜闻乐见的优秀民歌,是劳动人民在千百年生产实践中创造出来的宝贵财富,是表达意志和愿望、抒发情感的一种强有力的艺术形式。民歌独具特色的音乐语汇,浓郁鲜明的地方韵味,记载了这块广袤大地上历史的变迁,反映出了勤劳朴素的人民的苦、乐、情、爱,它那优美动听的旋律,闻名遐迩,世代流传。     

音乐小词典

【哈尼族民歌】哈尼族人民,主要聚居在云南红河哈尼彝族自治州和思茅、玉溪、西双版纳等地。哈尼族擅长歌舞,富有文艺传统。男女青年爱吹“巴乌”(竹