农村孝道衰落的社会学分析——基于河北省W村的调查

家庭养老是中国农村的主要养老形式。随着农村经济的发展和农村传统文化的衰落,农村孝道也逐渐衰落,子女对老人情感淡漠、经济供养不足、侵占老人财产、对老人缺乏生活照料的现象日益突出。农村孝道衰落与传统生产方式变革、传统文化衰落有一定的联系。因此,加强"孝"的法律地位,并在学校教育上增加"孝"的内容已刻不容缓。     

冲击与回应:农村宗族的分化与中国苏维埃革命——以中央苏区为例

农村宗族作为传统社会的组织,曾经是中国革命的主要对象。中央苏区的土地革命对宗族产生了强烈的冲击。由于中国共产党对宗族采取慎重的态度和政策,中央苏区的宗族在中国苏维埃革命中产生了分化,出现赞同、中立和对抗三种不同的态度。     

"族"与"前宗族时代"——兼论"宗族"概念的二元结构

宗族的建构,是按照父系单系世系的原则,从全部亲属中认定一部分亲属为宗亲的结果.在"知其母不知其父",即尚无父系世系观念的时代,不仅存在家庭,也会存在作为人群聚合形式的"族",但却不会产生宗族.即便当"族"确实具有"亲属团体的意义时",也不一定就是"父方亲属集团的专有的称呼"."族"可以用来反映"前宗族时代"."宗族"概念是一个"宗"、"族"各有前提条件、各有发展过程、各有历史特征的二元结构."族"是"宗"整合与统领的对象,在逻辑上,"族"应先于"宗"而存在.     

宗族与村委会的博弈——基于赣西桐村的田野调查资料

农村社会的治理资源主要来自政府主导的官方权威和地方自生的民间资源,在当代社会表现为村委会和宗族的两种形态。来自江西省桐村的实地调查资料表明,进入农业税费改革的“后农业税时代”,村委会陷入角色困境、人才困境以及财政困境,延续了国家经纪人的特征;而宗族在新世纪后也经历现代转型,在宗族组织、活动、关系上渐趋理性化。双方在村庄生活中围绕权力、利益展开博弈,村委会的策略包括信息控制、介入宗族事务、权力寻租等,宗族的策略包括重构村庄政治空间、弱化村委会权力效能以及强化成员的宗族意识。     

我国社会转型期农村社区选举中的宗族影响及对策——基于55个农村社区的调查研究

社会转型的当前,宗族传统因素对农村社区民主政治的影响是一个不争的事实。农村社区选举是村民自治的关键,是村民最容易、最直接行使的权利,也是宗族施加影响最激烈的方面。宗族是农村社区选举中重要的政治资源。宗族参与农村社区干部选举的全过程,社区主要干部的选任在一定程度上取决于宗族力量的强弱。社会转型及其所导致的农村社区空巢、农村社区经济发展差异,以及候选人所在宗族的政治经济背景和县乡政府行为差别决定了宗族对农村社区选举的影响程度不同。宗族参与农村社区选举的泉源在于民主意识增强、利益诉求、宗族意识、面子观念等。政府应尊重农村社区"聚族而居"的现实,正视宗族血缘纽带关系对农村社区选举的作用,合理利用、积极引导、有效改造宗族,促进农村社区民主政治的良性发展。     

农村轮会的“规范断裂”：宗族性向现代性的过渡——基于云南某村落的田野调查

阐述农村轮会在传统宗族性视域下的模式、特点,分析农村轮会从传统宗族性迈向现代性过程中所形成的＂内卷化＂困境,得出农村金融改革中除了注重单维现代性方案的构建,也应对农村传统文化所形成的网络格局予以重视和吸收,形塑宗族的传统性和普世的现代性的＂互以为力的双元体＂。     

一个典型屯堡村落的历史与宗族——九溪村个案分析

通过九溪的历史形成过程,将九溪的宗族与中国农村传统的宗族进行比较,从发生学及历史变迁的视角说明九溪宗族特点及其与传统宗族的不同。并对其进行深层次的原因分析。     

当前医患关系的社会学解读——以嵌入性为视角

从嵌入性视角看,应从“社会人”的角度,将医患关系中的主客体作为整个社会关系的一部分进行分析,而且在处理医患矛盾冲突时,要将医患双方纳入整个社会结构体系中,从宏观、中观、微观不同层次寻求解决医患矛盾冲突的方法与途径。     

寂寞的锣鼓:社会学视角下的江西农村曲艺保护与发展

"乡村振兴战略"提出要繁盛农村文化,这为江西农村的民间曲艺保护与发展提供了富有想象空间的发展契机。农村曲艺作为中华优秀传统文化的组成部分,无论是艺术价值还是社会功能,都亟待加强保护传承。研究认为,农村曲艺嵌入在政府推力、市场拉力、社会活力所构成的结构性框架之中,在各种不同要素组合的约束中,完成农村曲艺的生产、供给和消费。基于不同的生产供给主体和需求主体、差异性的传播和消费模式,需要探索多元化保护与发展路径。     

社会学专业学生研究性学习机制的思考——基于湖北民族学院社会学专业实践的总结

通过总结湖北民族学院社会学专业实践教学经验,指出提高社会学专业学生研究性学习能力是社会学专业的本质要求,进而从社会学专业学生问题意识培养、实践教学环节设置、综合素质拓展等角度就研究性学习机制构建进行了阐述,并就实施研究性学习机制取得的成绩进行了总结。     

农民仪式性人情负担的社会学分析——基于黔北A村的调研

农村仪式性人情异化的重要表征在于每年高昂的随礼礼金使得农民不堪重负。基于黔北的调研揭示出:农民随礼基数的上涨、随礼频次的增加以及无法终止随礼可作为分析农民人情负担的三个维度,而这些维度与一系列社会文化因素深度关联。因此,对农民仪式性人情负担的治理可从这三个维度入手,并且要注意治理过程中的社会文化阻力。     

民间信仰、宗族与华侨史——有关松华兴信局碑刻的文本解读

碑刻作为一种将"过去""定格"的文本,具有"补史之阙、正史之谬"的史料价值。晚清揭阳松华兴信局的碑刻即是具有重要文本信息和价值的碑刻。首先,碑刻揭示了文昌帝君庙的变迁线索,随着深浦桥的兴废,文昌帝君庙发生了变化,在这个变化过程中,地方乡绅显示了出色的组织能力;其次,碑刻所提及的批信局、商号是研究华侨史和经济史的重要文献,成立于暹罗的松华兴批信局积极参与到地方公共事业的建设,他们通过题捐形式,为文昌帝君庙的重建提供了支持,揭示了南洋华侨与地方社会的互动关系,而所题捐七兑银的出现也从一个侧面反映了地方金融网络的存在;最后,碑刻反映了地方公共工程建设线索,揭示了乡绅在公共事业上扮演着重要的角色。     

结构与功能的矛盾：我国高等教育人才培养研究的社会学视角

我国高等教育在大众化进程中,其结构与功能在人才培养这一层面上存在着不协调和矛盾的状况。用社会学结构功能主义理论来分析解释这些不协调和矛盾为我们研究确立高等教育人才培养改革与创新目标提供了有益的思路。我国高等教育要把人才培养的改革与创新置于社会发展的大系统中,协调好高等教育结构与功能之间的关系.把人的价值与社会价值高度统一起来作为发展目标。     

农村留守老人热衷保健品消费的社会学分析——基于河南B村的考察

农村留守老人作为社会的弱势群体,应当受到社会的关注。通过对B村的实地调查发现,留守老人存在热衷保健品消费的现象,不仅会给健康带来危害,也会影响到家庭的和谐。老人热衷保健品的原因有身体健康不佳、经济条件改善、日常照顾缺失以及精神慰藉匮乏。通过送诊下乡、防诈骗讲座、子女关爱留守老人身心健康、引导老人积极主动参与社区活动等,可以积极改变农村留守老人热衷于"三无"保健品消费这一现象。     

对农村进城务工经商人员教育培训的社会学思考——基于南京市578名外来务工经商人员的调查分析

该文根据2002年对南京市578名外来务工经商人员的调查,分析农村进城务工经商人员接受教育培训的基本状况、影响,并针对存在的问题提出加强农村进城务工经商人员教育培训的对策。     

农村女大学生就业选择中的精英情结与社会排斥——一个典型的个案研究

对一个三本院校农村女大学生的就业过程中的心路历程分析发现,一方面农村女大学生有着与生俱来的精英情结;另一方面,社会排斥在具有阶层和性别“先赋型”双重劣势的女大学生身上明显存在.这使得女大学生在就业过程中表现出认知的冲突,抉择的困难.为此,需要理性看待农村女大学生这一特殊群体的精英情结,合理设计反社会排斥的就业制度,以实现女大学生自身的性别突围,达到就业机会公平的目标.     

鹅公黄龙舞:宗族较量下的仪式展演——基于赣南客家民俗体育活动的田野调查

定南鹅公黄龙舞既是一种民俗体育表演活动,同时也是客家人祈求祖宗神灵赐福送子的祭祖仪式展演.以定南鹅公舞黄龙民俗体育活动作为研究对象,在对其人文地理环境、制作工艺和活动流程进行实地考察的基础上,指出鹅公黄龙舞作为祖先信仰的仪式展演,是客家民众的祖先信仰和宗族文化认同观念的载体,在仪式展演的背后隐含着宗族间在权力、人力、财力等各方面的竞争和较量.     

清末民初祁门西乡云村李氏世荣堂的宗族活动——以捐监生李邦福杂记手稿为中心

徽州多名宗大族。宗族活动渗透社会生活的方方面面,考察徽州的宗族,其实就是考察徽州社会。以清末民初祁门西乡云村捐监生李邦福杂记手稿为中心,对李氏世荣堂宗族活动的粗浅研究,以期由个案资料的挖掘为更深层次的共性研究提供些微参考。     

农村职业教育的乡土资源考察——基于W市H区L村的实地分析

服务于社会主义新农村建设的农村职业教育应该从面向工业化,转而面向乡土本土;要着眼于从社会和文化方面,增进农村居民的福利,丰富他们的生活.因此,农村职业教育要善于开发和利用乡村中的本土"技艺"资源,为我国农村职业教育的发展开辟新的空间.