蚩尤、炎帝、神农关系考

蚩尤和炎帝不是一个人,也不是后裔或臣属的关系。阪泉之战和涿鹿之战是不同的两次战争,而且后一次的战争是黄炎联合战败的蚩尤。炎帝和神农并非一个人,古人之所以将其合并为一是因为神农氏是农业时代的部族,而炎帝正是后来农业部族的首领。     

蚩尤与蚩尤戏剧文化

文章由贵州仡佬族傩戏《收蚩尤》引起,从《公关战蚩尤》、《黄帝战蚩尤》、《收蚩尤》、湖南湘西苗族祭祀仪式剧等四出剧目（种）对蚩尤与蚩尤戏剧文化进行了介绍和讨论。认为以蚩尤为核心人物的历史久远、剧义有别的戏剧,有着丰富而又厚重的历史文化记忆内容。     

蚩尤骨

一鬼脸当听到郑老爷子发出一声可怕的怒吼声后,郑月冰立马就冲上楼,他顾不上门是否是锁着的,一脚就踹门而入,然后就见到了他的父亲郑老爷子。不久后方小愁也随之进门,眼前的情景确实很鬼异,无怪乎一向天不怕地不怕的郑老爷子竟然全身发抖,两眼圆瞪,那神情就像见了鬼一样。郑月冰此刻已经搂住了摇摇欲倒的郑老爷子,方小愁却顺着郑老爷子望去的方向瞥了一眼,玻璃窗上赫然入目的正是一幅鬼脸,更可怕的是鬼眼竟然含着血泪,鲜红鲜红的,似乎马上就要顺着玻璃流下来。这时候,楼下的管家张敬、保姆张阿姨和李医生也都陆续上来,见此情景也不由得惊呼一声。张阿姨倒是先反应过来,她记起自己的职责,战战兢兢地倒了一杯水,端给已经坐在椅子上的郑老爷子,郑老爷子在众人的环绕中渐渐平定了下来。“到底怎么回事?这鬼脸是怎么出现的?”郑月冰开口问父亲。郑老爷子想了想,先皱了皱眉头,紧接着又摇了摇头,说:“我也不知道,因为觉得冷,我就随手关了空调,后来不经意间就看到了,我不知道鬼脸是什么时候出现的,只记得刚进屋的时候还没有。”李医生是郑老爷子专门聘请来的私人医生,他的工资很高,对一个富商来说,身体比什么都重要,而李医生多少懂得些化学知识,他安慰郑老爷子说:“不用担心...     

蚩尤再现

【凶神降临,做好心理准备了吗?】新BOSS、新兵器、新场景、新技能牵动不变轩辕情登陆轩辕剑online资料片蚩尤再现。     

黄帝擒蚩尤

背景链接《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编。其中《精卫填海》（《夸父逐El》《女娲补天》等神话传说,反映了中华民族的英雄气概,已成为全民族的精神财富。     

与蚩尤面对面

"你是谁?"易小A问.在他面前,站着一个身材魁梧的彪形大汉.那人虎背熊腰,身上的肌肉块块凸起,好像中国版的人猿泰山.     

黄帝战蚩尤

黄帝打败炎帝,各部落首领都拥护他当天子。 但有一部落首领蚩（chi）尤（you）不服。蚩尤凶猛好战,而且他的部下中有能工巧匠,他们会用铜制作各种兵器,这更使得蚩尤的部队如虎添翼。蚩尤说服几个部落的首领反对黄帝．联合了他们的力量,组成联合部队向黄帝宣战。     

黄帝与蚩尤

在中国古代史上,以黄帝为当时正统的一族首领,蚩尤是叛乱的异族的首领,黄帝战胜蚩尤,常作为正统战胜叛乱的典型。儒家经典的《尚书》从《尧典》开始,没有上及黄帝等事,但在商周的文诰中引到蚩尤作乱的事,如:     

黄帝擒蚩尤

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。其中《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，早已成为全民族的精神财富。     

黄帝擒蚩尤

背景链接 《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编。其中《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》等神话传说,反映了中华民族的英雄气概,早已成为全民族的精神财富。     

蚩尤故里纪游

正一北宋熙宁五年(1072年),是"新化元年"。这一片高山密林、层峦叠嶂,人迹难至却又民族众多,让历届统治者头疼不已的南蛮之地,在一场又一场血与火的淬砺之后,终于归顺朝廷:"王化之新地。"新化一名,即由此而来。现在,越来越多的人对湖湘文化产生好奇。以新化为核心的梅山文化,无疑是湖湘文化的重要组成部分;然而,它又是其中最为本原、最为异类、最为神秘、最为奇谲的那部分。湖湘文化,以岳阳—长沙(湘潭、株洲)—衡阳为     

蚩尤九黎族的创造发明

蚩尤九黎部落有着重要的文化贡献,主要表现为发明冶炼,造立兵器;整治部族,创制刑法;信鬼好巫,发明宗教;使用甲历,种植水稻等.这些文化当时来说是最先进的,为后来崛起的炎、黄部落所汲取和发扬,为整个古老的中华文明的创造和发展奠定了坚实的基础.     

蚩尤史迹探评

关于黄帝时期九黎部落联盟首领蚩尤,在《尚书》、《逸周书》、《国语》、《吕氏春秋》、《史记》等典籍中均有记载。涿鹿之战的失败,并没有掩盖英雄时期赋予蚩尤的英雄本色,他长期被黄河流域的民间所祭奠,也为秦始皇、汉高祖等数代雄才所崇拜。 蚩尤还被视为苗族的先人与远古英雄。他的史迹,广泛流传于各地苗族群众的传说与史诗之中。其中,黔西北苗族史诗与传说尤具有代表性。 通过就蚩尤命题的考证,笔者认为:九黎与伏羲、女娲氏族有源渊关系,属神农部落体系;蚩尤曾发明金属兵器、刑法、历法,创伏羲、女娲崇拜教,对推动历史前进作出重大贡献;涿鹿之战导致了九黎部落的南迁,亦即黄河文明向长江流域的播散,并促进了古代民族的一次大融合。     

解读苗族蚩尤神话——与汉文献中蚩尤神格之比较

在汉文献与苗族神话中，对蚩尤神格的描述形成一个强烈的反差。在汉文献中蚩尤作为神出现，经历史演化后成为反面角色，最终又作为战神倍受信仰；而在苗族神话中，蚩尤不仅是民族英雄，还是一系列文化的创制者，从而兼具英雄神与文化神的二重神格。二者同时呈现出完整的蚩尤神格的形成及演化过程。苗族神话则反映出蚩尤千百年来一直在民间存活的一个重要原因——信仰与民族心理的契合——信仰整合了民族心理，而民族心理支撑着信仰，由此产生了关于蚩尤崇拜的一系列民俗文化，神话作为民俗文化的文本性注释，也就保持了不竭的生命力，延续至今。     

蚩尤族属及其历史地位

一、关于蚩尤的族属 蚩尤与苗族的关系,始见于《尚书·吕刑》、《吕刑》篇是西周穆王关于刑律的诰词。从《吕刑》可知:周穆王制定的刑律是华夏族刑律的继承和发展;华夏族的刑律产生于帝尧时代,在此之前已经有了苗民刑律,尧因不满苗民刑律才命“伯夷降典,折民惟刑”,即命伯夷颁布法典,审理案件按刑律办事。 而苗民刑律又是怎样产生的?周穆王说:“蚩尤惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼,鸱义好宄,夺攘矫虔。苗民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑曰法。”蚩尤“作乱”当然是指蚩尤与黄帝的战争。但是“延及平民”所出现的情况却不是战争,而是社会秩序的混乱,发生盗贼、诈骗等情况。“延及”应作“廷续”讲,是指影响到战后的蚩尤部族——九黎。在蚩尤战败被杀死后,九黎一时没有了领袖,平民中发生混乱是可想而知的。部分遇到南方的九黎为了整顿本部族的秩序,才出现苗民“制以刑”。就是说,蚩尤“作乱”与苗民“制刑”是因果关系,而不是互不相干的两回事。“苗民”指谁?东汉著名经学家郑玄说:“苗民谓九黎之君也。”不过退     

黔西北苗族与蚩尤

蚩尤作为苗族人民的先祖,与上古代传说中的炎帝,黄帝并列,共同创造了光辉灿烂的中华文明史。这是至今全国各地苗族(包括部分汉族)乃至国外苗人,专家学者们所公认了的。为了使蚩尤的问题得到更进一步的证实并尽快恢复其历史面目,本文将从黔西北苗族民间文化方面提供点滴资料以佐证有关专家学者们的论定。 一、黔西北苗族民间文化中的蚩尤 1、姓氏中的蚩尤 古代传说中的黄帝姓姬,炎帝姓姜,而蚩尤则没有说明其姓。在黔西北苗族中,“蚩”字是苗姓之一。他称“小花”的苗族有“九支十二姓”之说。传说蚩尤