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叶文举 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
司马迁的作史思想深受《易》的影响,他的“通变观”与《易》道的精神是一致的,其思想脉搏里跳动着《易》的文化精神。司马迁是一位独具特色的思想家。《史记》不过是以“整齐其世传”为手段,通过历史来发表自己看法的哲学著作。司马迁暗含着写一部显性的《易》的意味 相似文献
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《铜奔马》是中年诗人龙彼德近10年来的一部诗歌选集。在这本集子里,与其说诗人把自己追求“诗意”的心灵奉献给了读者,不如说他力图把高于现象的存在意义还给人间。这种“交还”在《铜奔马》里虽然是艰难的,却又是执着的:虽然是再现或表现性的,却又是自省或反省的。我们从中看到,这样一个生性好动的诗人, 相似文献
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张民权 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1984,(Z1)
<正> 在巴金的创作生涯里,有两部具里程碑性质,足以代表其小说面貌的作品。它们是《家》和《寒夜》。本文想通过这两部作品的分析,对巴金小说的艺术风格作一粗浅的探讨。 (一) 《家》和《寒夜》的写作,虽然前后相隔近十多年,但作家的艺术个性——这被屠格涅夫称为“自己的声音的东西”,却象一根红线贯串了这两部作品。其特色之一是:作家所关心的,在艺术上作刻意追求的,是人心的发掘和探索。研读《家》和《寒夜》,我们可以发见一个颇有兴味的事实:这两部作品对人物肖象、体形和服饰的描绘都很简约。在《家》里,作家对最主要的人物形象——觉新 相似文献
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《三字经》是我们既熟悉又陌生,甚至可以说,是我们自以为熟悉其实非常陌生的一部书。在绝大多数中国人,特别是汉族人的心目里,《三字经》可谓是再熟悉不过了。有谁会承认自己不知道 相似文献
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学习鲁迅不能不学习《呐喊·自序》(下简称《自序》)。《自序》是横亘在鲁迅作品面前的一道槛,不能越过。遗憾的是,众多版本的教材都删去了这篇课文,仅在北京版选修教材中留存。一九二二年底,在北京的旧寓里,鲁迅编完了自己第一部小说,追述了自己走上文学创作的历程,在痛苦和寂寞中进行了严肃而冷静的反思,写下了这篇具有总结性的自序。 相似文献
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长篇小说《欲望之路》登载在《当代》杂志上,作家王大进用饱蘸情感的笔触,赋予作品强烈的时代精神,成功地揭示了当今社会的种种现象,展示了大学生邓一群从就业、恋爱、婚姻直至工作的欲望之路。邓一群之路恐怕是工作、生活在那个时代,甚至是这个时代里的众多大学生心态变化的一个缩影。当初邓一群只是想找一份工作,但后来就想借助恋爱、婚姻来提高自己的身价。找到工作之后,只想把自己的事情做好,而后来并不是只满足把自己的工作做好。随着岁月的流逝、纷繁世事的磨砺、各色人等的接触,他认为在单位里踏踏实实干事、干干净净做人并不能作为被提拨的惟一标准,而只能当作一个侧面来考虑。他不仅需要努力,更要使自己融入这个环境。主人公邓一群的失望、彷徨、苦闷、拼搏,道出了机关干部的复杂心态,“一部灵魂史其实就是一部社会史。” 相似文献
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背景资料这是一部写就于三十年前的小说,作者是路遥,这个名字相信你耳熟能详,如果你看过他的另一部小说《平凡的世界》的话。在那时候,以及之后的很长一段时间里,《人生》和《平凡的世界》都是许多中学生叩响文学之门的必读作品,他们在其中看到了自己,也看到了自己未来的路应该如何走下去。对于满怀理想和激情的青少年来说,那里面有切切实实的奋发和迷惘,曲折和无奈,当然更有一种奔涌澎湃的力量。 相似文献
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提及张恨水,大家肯定会想到《啼笑因缘》、《金粉世家》、《春明外史》等一部部经典的小说,以及由这些作品改编的电视剧。作为"鸳鸯蝴蝶派"的代表人物,张恨水以写作才子佳人式的言情小说见长。平易晓畅的语言,跌宕起伏的情节,作者给我们写就了一个个风花雪月的传奇。故事里,男女主人公上演着痴爱缠绵的爱恨情仇,故事外,一代章回小说大师也经历了自己情感世界里的冷暖人生。 相似文献
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段苏红 《江西教育学院学报》1997,18(2):48-50
《文言复式虚词》例句译文拾误段苏红楚永安先生的《文言复式虚词》是自1986年出版以来一部不可多得的文言语法专书,他在文言虚词的领域里作出自己辛勤的耕耘与开拓。正如他所说的“从搜集材料到成书定稿,历时六、七年之久”。我们暂且避开那些千余条的复式虚词条目... 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(9)
<正>《陈涉世家》里,陈胜是一个平民子弟,但他领导了我国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义,因而司马迁将他载入世家。可见《史记》,不以身份成败论英雄,它不仅是一部史书,更是一部人学。项羽,兵败自刎,司马迁却将他列入了《本纪》,享有帝王的尊荣。这是因为司马迁爱英雄惜英雄,同时在项羽的身上更投射着自己的生死观。司马迁的《史记》里,描写过很多人的死。例如黄帝轩辕,是古华夏部落 相似文献
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欲望不是能指-《洛丽塔》新论 总被引:1,自引:0,他引:1
阿德尔·塔依尔 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):105-105
《洛丽塔》是一部欲望机器,而欲望不是能指,并不指涉任何意义,它只管 生产剩余价值-另一部与它相关的机器,符号的惟一作用就是生产欲望,在超真实里,对忏悔进行滑稽模仿的《洛丽塔》的终极价值及其自身,它是一部精神分裂本,是革命的逃脱线,阅读《洛丽塔》的目的不应是寻找能指,而应把它看做是一部学生产机器,并从中体验到精神分裂本中形象的恶魔予以读的审美愉悦。 相似文献
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北京大学教授孟二冬的事迹,有一个细节深深打动了笔者:1994年,孟教授发现清代学者徐松的《登科记考》有大量的缺漏,便把自己埋在古籍阅览室的故纸堆里,在散发着霉味的线装书中一条一条地查找,对唐代登科的士人一个一个地核实,广泛收集资料,参校甄别。历时七载,他终于完成了100多万字的《登科记考补正》,该书被认为是近些年我国文学界和史学界不可多得的一部力作。 相似文献