释“山寨”

梁吉平、陈丽在《语文建设》2008年第1期撰文指出：“山寨市场”是充斥着各种仿冒产品的市场,而“山寨”价格及文化就不能解释为“仿冒”了。其实“山寨文化”上演的是一场场模仿秀,实际上即模仿文化,是山寨产品从电子制造业扩展到其他领域而形成的一种创新模仿意识,“山寨鸟巢”即其代表作。“山寨价”是指仿冒机的价格．构词中运用了借代的修辞方式,在构词形式和意义上与俗语“白菜价”有相似之处,暗指产品价格低廉。     

拜托“山寨春晚”别再招安了

王勇在《声屏世界》2009年第1期撰文指出：可以说“山寨舂晚”最大的卖点就是草根。在这个舞台上,大腕与普通老百姓一样,谁能带给网友更多快乐,谁的节目入选几率就更大。从目前媒体报道的一些新闻来看,草根节目将成为这台晚会的主角。与央视春晚每年那几张老脸相比其吸引力不言而喻。     

“山寨文化”是哪门子“文化”

束学山在《国学》2009年第1期撰文指出：山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权,经过组装、拼凑、贴牌后进入市场,而一旦被冠以文化之后,盗版、侵权就更加堂而皇之了。山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣,在骨子里,山寨文化和山寨产品一样,是缺乏创造和自信心的一种表现。     

山寨文化≠山寨产品，宽容不等于允许失范

王超在《青年记者》2009年第8期发表的《解读网络媒体山寨文化的勃兴》一文指出：对于表达草根阶层价值观的山寨文化,与牟取利益,复制、仿造、损害他人的山寨产品应该区别对待。对此。社会学者夏学銮给出了一个辩证的认识角度——诸如山寨手机、山寨广告明星等商业产品性质的“山寨”属于侵权行为,不应支持;而可被称为副文化的山寨文化反倒是主流文化的补充形式。     

山寨文化：Web2．0时代的草根狂欢

李凌凌在《新闻界》2009年第1期撰文指出：互联网是山寨文化的技术基础。民间文化古已有之,但囿于表达渠道的局限,其传播范围和效果一直乏善可陈。而互联网的低门槛、高参与、开放性、自主性,为民间文化提供了天然的表现舞台。草根创新一时蔚为大观。可以说,没有互联网,就不会有从“恶搞”到山寨的一系列草根狂欢。     

博鳌论坛热议“热钱”

4月22日，为期两天的博鳌亚洲论坛2007年年会落下帷幕。本届年会受到亚洲和世界的关注。香港、澳门、台湾15家媒体机构53人，国外63家媒体机构130人到会报道。彭博社、《金融时报》、BBC等国际媒体成为博鳌亚洲论坛的媒体合作伙伴，为论坛进行广泛的海外宣传推广，并派资深记者和编辑参与年会报道。 对参会代表来说，博鳌论坛的意义是双重的。作为全球关注亚洲问题的高层论坛，博鳌是思想库，人们在这里分享经验、智慧，相互激发灵感和思索。同时，政府领导人、商界领袖、知名学者和媒体精英群聚于此，又为参会代表建立和拓宽人脉提供了难得和绝佳的机会。 此文为央视《经济半小时》栏目特别供稿。从专家与媒体的对话中，可以感受到它背后国际经济领域的风云际会。本刊选编此文，以飨读者。     

科技史视域下的“草船借箭”虚实手法研究

“草船借箭”情节经历了从《三国志》到《三国志平话》再到《三国演义》的传承与改造,罗贯中以高超的文学表现力巧妙结合了历史与文学的关系。该文从科技史角度分析这一经典情节,可以从中了解历史与文学相互交融、相互渗透的发展模式,同时也可以探究在当时时代背景下,科技为历史和文学带来的变革与魅力。     

“草原歌王”用音乐创造医学奇迹

长发飘飘的腾格尔粗犷、豪放,噪音高亢浑厚,是中国最具传奇色彩的蒙古族歌手。他演唱《天堂》等一首首极富激情的歌曲,仿佛让人置身一望无际的绿色草原,从而被法国、美国、奥地利等许多国家编入大学音乐教材。     

在《讲话》与“讲话”种种之间——也说赵树理与《讲话》的貌合神离

赵树理与毛泽东《讲话》的貌合神离之说虽早已有之,但所论往往失之简单。实际上,在《讲话》批准了他的写作之路后,赵树理对于《讲话》就一直处在深度落实之中,以至于他对《讲话》都有了过度反应——不想写和写不出。但是,如果追溯其越写越少和“旧的多新的少”的根本原因,我们就会发现赵树理虽然对于原汁原味的《讲话》理解到位,却对毛泽东在建国之后的种种“讲话”反应迟钝,尤其是对毛泽东所要求的写什么(创造新英雄人物)和怎么写(革命现实主义与革命浪漫主义相结合)读解乏力,落实无方。结果,赵树理在《讲话》与其他种种“讲话”之间进退失据,左支右绌,最终成了社会主义文学的落伍者。     

以“媒体外交”助力中日民心相通——《人民中国》的实践历程及启示

在媒体融合时代,媒体对不同国家间民众的相互认知和情感互动产生着重要作用,也承担着特殊责任。《人民中国》从创刊到见证中日邦交正常化的关键节点,以独特的视角和重要版面展示了时代发展演进过程中大国博弈因素和日本政府因素对“以民促官”“官民互动”直至实现邦交正常化历史进程的影响,以及新中国成立以来我国既坚持原则又积极灵活掌握主动开展对日工作的主要脉络,为新形势下开展对日公共外交尤其是“媒体外交”寻找可资借鉴的方法与智慧。     

2009“中朝友好年” 中朝文化交流盛况空前

中朝文化艺术交流好戏连台 为隆重纪念中朝建交60周年,两国领导人将2009年定为“中朝友好年”。友好年里第一台大戏无疑是中朝友好年开幕式演出。3月18日,初春的北京,乍暖还寒。中朝两国艺术家欢聚北京,在国家大剧院举行了联合演出。中国演员们演出了热情奔放的舞蹈《绚丽敦煌》《扎西得勒》,朝鲜艺术家带来了《长鼓舞》《农乐舞》等极富民族特色的演出,也带来了在友好年里朝鲜人民对中国人民的第一声问候。温家宝总理和金英日总理共同出席观看,揭开了中朝友好年文化交流的序幕。     

消费者：“王老吉，灾区人民感谢你!”

“4月份整一个月才卖了两三箱王老吉,但单5月19、20日这两天,王老吉就卖断货了”20日,广州某高职中学校内小卖部老板老王向《第一财经日报》称。     

吴宓的“一多”思想渊源探析——以《文学与人生》为例

"一多"思想是吴宓哲学观的重要内容;《文学与人生》是吴宓"一多"思想的集中体现。吴宓的"一多"思想源于他对儒学的心领神会、希腊哲学的全面吸收、基督精神的理解接纳、佛学的揣摩咀嚼、新人文主义的融会贯通、"原欲"说的阐释运用、道教和伊斯兰教精髓的理解深化以及对德国哲学和法国哲学的借鉴认同等。     

公共产品的有效分配——“公用地悲剧”的启示

1968年加勒特·哈丁发表在《科学》杂志上的《公用地悲剧》一文,提出一个著名论断“公共资源的自由使用会毁灭所有的公共资源”。在几乎所有的公有资源例子中,都产生了与公用地悲剧一样的问题：私人决策者过分地使用公有资源。政府通常管制其行为或者实行收费,以减轻过度使用的问题。     

影视产品对外推广中“整合营销传播”理念的运用

正从传播学的意义上来说,国力的竞争是"洗脑赢心"(winning hearts and minds)的竞争,是"故事"和"信道"的竞争。所谓"故事"就是传播的内容,"信道"就是指传播的渠道。这两个环节的竞争最终还是为了争夺受众的眼球,引发他们的关注,继而再深入到他们的"脑"(思维层面)和"心"(情感层面),改变他们的认知和态度——这就是所谓的"洗脑赢心"。"洗脑赢心"的竞争应从"中国梦"的"故事"开始     

“两会”本身不是新闻，但它是产生新闻的平台——《华盛顿邮报》记者谈“两会”

开放的中国，越来越受到世界的关注。“两会”本来是中国国内的会议．但已为世界所关注。越来越多的境外媒体竞相来华报道“两会”，其中很多外国记者在华时间不长．中文不算流利，却是新闻业界的“老手”，捕捉中国新闻的敏感度很高，提问犀利老到。随着传媒技术手段的日新月异，境外媒体向所在国总部发稿也更加便捷。面对重大新闻他们的发稿速度也毫不逊于中国媒体。那么，外国媒体记者在“两会”报道中有何难忘的经历？他们对今年“两会”的新闻发布会有何期待？他们惯用何种方式捕捉“两会”的新闻线索？这些都是我们极为关注的问题。在十届全国人大五次会议和全国政协十届五次会议即将开幕之际，我们走访了两家外国媒体驻京记者。下面刊发的是他们眼中的中国“两会”。