势在必行的草原文化创新

无极在《实践》2007年第5期发表《略论草原文化的底蕴、内涵和创新》一文,他指出,草原民族在与中原民族不断融合并受中原文化深刻影响的历史进程中,不仅在军事、政治、经济、法律等制度方面有许多惊世骇俗的创举,而且在语言文字、宗教哲学、天文历算、石窟寺庙、音乐歌舞等精神领域也有不胜枚举的独特创造。所有这些创举和创造,又几乎无一不在表明草原文化是中华文化重要组成部分的一致性和在整个世界文化系统中的特殊性。     

试论草原文明的形成及其独特历史地位

草原文明形成的文化标志有三个方面:草原文明的根基产生于草原特有的“群牧”的经济形态;草原文明的物质文化载体是其“细石器文化”传统;草原文明的文化载体依托于其“以自然为本”的文化特色。草原文明具有深刻的文化内涵。草原文明是长城内外多民族文化“趋同发展”的重要动力资源。草原文明推动了人类文明传承的进程。     

论中国北方民族及草原文化对中华文明的贡献

人类走进文明社会之后,中国北方民族创造的草原文化在建立政权、对外开放、军事斗争、创制文字、建设都市、繁荣文学艺术等方面取得了一系列非凡的成就,涌现了成吉思汗、耶律楚材、明安图、康熙、曹雪芹等一批举世闻名、迄今仍有广泛影响力的政治家、军事家、科学家和文学家,为丰富中华文化,推进中华民族发展进步作出了突出的历史贡献。     

森林文化的基本特征及研究现状

人类与森林的关系是与生俱来的。如给森林文化下一个定义,是否可以这样表述：广义上的森林文化,是指人类在社会历史发展过程中以森林为背景创造的物质财富和精神财富的总和,是关于森林与人类关系的科学,是先进文化的重要组成部分。     

大学文化的积淀与创新

人类社会通过文明和文化得以发展,而大学也是凭借大学文化得以建设和发展。大学文化对于一所大学的发展起着重要的作用,而大学文化的历史积淀与创新更是在大学的发展中占据着不可替代的位置。     

文化传承创新与大学文化建设

引言本质上,大学是一种文化机构,是人类社会发展到一定阶段的产物。随着社会的发展,虽然高等教育从一般的文化事业机构中逐步分离出来,但它作为文化机构的性质不但没有改变,而且其形态、功能和使命得到不断地丰富、发展和拓展,在人类社会发展中发挥着越来越重要的作用,承担着越来越重要的     

非物质文化遗产保护与生态文化建设

文化人类学认为,人类文明在经历了自然文化、人文文化和科学文化后,正向生态文化发展。生态文化是指人类遵循自然生态系统的本质规律,保护生态环境,保持生态平衡,实现人与自然、人与社会、人与自身和谐发展所反映出来的思想观念和行为制度的总和。在生态危机逐渐成为人类生存与发展主要威胁的今天,专家们预言：生态文化将成为本世纪人类的主流文化,生态文化也将成为中国当代文化的核心内容之一。     

对草原文化变革与重塑的探讨

李登样在《内蒙古师范大学学报》2006年第1期撰文指出：草原文化是以草原为载体的独特的文化形态和体系,它是一个有机的整体,正经历着从传统到现代的变革。现代草原文化的本质是以人为本的文化,应具有以下特征：开放性、多元融合性、自然人文统一性、复杂和谐的生态系统性、新型的绿色工业性、社会化和市场化、城镇化现代人文精神、以人为中心的本位性、草原人文精神。     

中国传统生态文化的几个问题

一、什么样的文化是生态文化 1、从研究对象而言,生态文化是一种有关人与自然关系的文化。它是与有关人与人的关系的社会文化或人文文化概念相对应的一种新的文化观念。社会文化要探讨和解决的是单纯的人与人之间的关系,而生态文化要探讨和解决的是人与自然之间的复杂关系。 2、从文化的属性而言,生态文化是一种涉及社会性的人与自然性的环境及其相互关系的文化,它与属于社会科学的传统人文文化不同,是一种与社会科学与自然科学都有关系的一种全新的、交叉的边缘文化。 3、从文化的功能而言,生态文化的功能主要表现在:能正确地指导人们处理好个人与自然之     

民间文化与先进文化

传统的人类学派民俗学认为民俗是历史残留物”,是原始文化、落后文化。但是人类学本身早已突破了原始文化的范围,也研究当代社会了。民间民俗文化作为一种生活美对人民来说,是先进的。即使是文人、作家也都重视向民间文化学习,对他们的创造也产生过重要影响。     

北方游牧民族历史文化——游牧民族和汉民族鹰文化比较研究

北方游牧民族历史文化作为中华民族文化的重要组成部分,在人类文明的进程中发挥了极其重要的作用。它是区域文化与民族文化的统一,游牧文化与多种文化的统一,现代文化与传统文化的统一。它所留下的丰富遗产和深厚的文明积淀已成为中国现代文明建设的宝贵历史资源。同时,在与各种人类文化的交流和整合中,愈加突显其独特的文化价值取向,它犹如一颗璀璨的明珠放射出耀眼的光芒。     

草原文化现代转型的必然性

王志刚在《实践》2009年第1期发表《论草原文化的现代转型》,他指出：文化发展的要求与现实的文化发展总是有一定的差距,自觉的文化应该顺应文化发展要求,反映文化承载者的需求。新中国成立以来,已经历了长久的国家统一时期,尤其是改革开放以来,各地的往来和文化传播较为顺畅,文化发展是大趋势,其中最主要的发展形式是文化增生。     

草原民族:历史的辉煌与隐退,未来的发展与繁荣

在中国漫长的历史发展进程中,草原民族曾经战胜汉族,拥有广阔地域、半壁江山甚至全国政权,但最后均以与汉族交融汇合结局。这除了自然因素之外,最根本的原因是:纵然作为统治者的草原民族坚守"胡汉分治",但为了更好的生活、为了更文明,却不得不学习汉族的先进生产方式和先进文化;而由"习"到"化",最后不得不"倒"在了先进文化的门前,一方面作贡献于先进文化的总体;一方面则自身消融于先进文化之中。     

认真对待“文化退化”学说——进化博弈论的视角

古今中外的许多民间传说或哲理思想都认为人类历史上曾经存在过一个无比美好的黄金时代,只是到了后来人类文化才开始退化。数百万年来人类一直生活于小型的"狩猎-采集者"社会,亲缘选择、直接互惠、间接互惠、网络选择和群体选择是确保社会存续的合作进化机制。约1.1万年前全新世来临之后人类社会规模开始迅速扩大并导致上述5种机制不能发挥应有作用,在科学、技术和艺术等非规范性文化可能取得巨大进步的同时,道德、礼仪和宗法等规范性文化却可能出现退化。进化博弈论不仅能够解释人类文化退化的历史过程,也能解释现代社会普遍存在的文化光谱两极化现象。     

发掘京味文化生态意蕴推动首都生态文化建设

北京是"五朝帝都",人类社会发展史50多万年,建城史3000多年,建都史800多年,绵长的历史使京味文化呈现出八方荟萃、丰富多样的面貌,其中也蕴含着丰富的生态意蕴. 生态文化概述 生态文化产生的背景是20世纪六七十年代环境问题日益严峻,导致人们开始反思人与自然之间的关系.这一概念源自意大利人佩切伊,他认为人类利用技术手...     

辩证地处理好草原文化的保护与开发

齐秀华、陶克套在《理论研究》2005年第6期撰文指出：面对现代文明的挑战和冲击,对于相对弱势的草原文化来说,挑战与机遇并存,希望与困难同在。我们必须在保护与开发并重的前提下继承和弘扬草原文化中的现代价值。因为,草原传统文化中精神价值、思想价值、资源价值、开发价值融为一身的文化价值比较突出。     

挖掘草原文化,弘扬民族艺术

袁建新在《黄河之声》2009年第9期撰文指出：历史的实践再次证明,艺术的评价是绝对不能把接受者的感情排斥在外的,只有懂得生活,热爱生活的人,才能懂得民族艺术的真谛。越是扎根于民族土壤的艺术越具有顽强长久的生命力。真正民族的东西,也是最为世界所接受的东西。草原民族文化艺术,它代表着一个民族更深更广的文化背景,它的文化内涵来自中华的民族文化沃土,它净化了人的思想灵魂,升华了人的浩然正气,讴歌了人们的心灵。     

城镇化进程:草原制度习俗文化的传承与革新

城镇化具体表现为两个方面:一是受生产力发展所决定的自然历史过程;二是人们的生存方式改变的过程。城镇化带给人们一个全新的生活方式。城镇化在草原文化区的推进也是社会历史发展的必然趋势,由此引发了草原制度习俗文化的传承与革新的问题。当代能够代表草原文化的主体民族主要是保持着游牧生活方式的蒙古族,他们所代表的草原文化是生态文化,因而,即使是在现代城镇化的进程中也具有传承价值,这主要表现在他们所具有的物质生活方式、精神生活方式和社会交往方式各方面所具有的内在价值上。以新巴尔虎左旗阿木古郎镇的巴音塔拉嘎查为例,可以观察到城镇化进程中草原文化的制度习俗文化是如何进行自我调适的,即传承和革新的。     

慎防企业文化的伪执行者

企业文化也称组织文化,是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其持有的文化形象。文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。企业文化是摄取传统文化的精华,结合当代先进的管理策略,为企业员工构建的一套价值观念、行为规范和环境氛围,是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度,包括企业内全体成员的意志、特性、习惯和科学文化水平等因素相互作用的结果。     

慎防企业文化的伪执行者

企业文化也称组织文化,是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其持有的文化形象。文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。企业文化是摄取传统文化的精华,结合当代先进的管理策略,为企业员工构建的一套价值观念、行为规范和环境氛围,是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度,包括企业内全体成员的意志、特性、习惯和科学文化水平等因素相互作用的结果。