从索尔·贝娄小说看其对犹太知识分子的人文关怀

从索尔·贝娄的两部具有典型意义的描写美国犹太知识分子的小说<赫索格>和<洪堡的礼物>分析贝娄对美国犹太知识分子的人文关怀.受西方存在主义思想的影响,贝娄对其犹太主人公们在美国现代特定历史和环境下的生存困境和精神危机给予了深切的人文关怀与同情,并为他们指出了得救的出路.贝娄对犹太知识分子的人文关怀,其实是对所有知识分子,甚至是对整个人类命运的关怀.     

当代教育--重视人文的取向

改革开放以来，以经济变革为核心的社会转型给人文知识分子和人文学术带来深刻影响。社会分配不公，导致人文知识分子的地位一落千丈，产生了紧迫的生存危机。在文化教育领域里，一方面，“科学技术是第一生产力”的信念日益深入人心，科技理性受到前所未有的重视甚至崇拜；另一方面，人文学科却从根本上因为不能带来直接的经济效益而显得不合时宜。     

是专家学者,更是知识分子——作文人物素材“对对碰”之许纪霖和罗翔

一位学者,应当既是专业人士,又是知识分子——就是既有渊博的专业知识,又有深厚的人文情怀,以自己所学为民众服务。如此才不愧为专家学者、知识分子,更不愧为“人类灵魂的工程师”。     

周恩来对知识分子的人文关怀

周恩来以理服人、以情动人,诚心诚意地帮助知识分子;尊重信任＂国家的宝贝＂,最充分地动员和发挥他们的力量;工作、生活及政治上给予极大的关心,把党的政策和温暖送到他们的心里。周恩来对知识分子的人文关怀思想,对于在知识经济条件下充分调动知识分子的积极性有重要启示。     

乌托邦的“否定辩证法”——对20世纪上半叶中国知识分子运动的考察与反省

乌托邦型公共知识分子的出场与大步登上历史舞台 ,是 2 0世纪上半叶中国社会历史的奇观 :它开始是乌托邦观念的制造者与提供者 ,而后来成为意识形态的发言人与辩护者。中国现代知识分子从乌托邦话语到意识形态话语的转变 ,意味着中国人文知识分子“谱系”的断裂。历史上 ,中国人文知识分子曾是社会终极价值与意义的维护者与阐释者。今天 ,中国现代人文知识分子应当重建与历史的联系 ,在价值承担上向传统回归。这要求它实现三种转变 :1.从启蒙心态到教化心态的转变 ;2 .从“中心—边缘”意识到“守望”意识的转变 ;3.从政治权力取向到社会公共领域取向的转变     

刘新成：为学求实

刘新成身上浸润了老一辈知识分子的气息.他认为,一名真正的知识分子应当有人文关怀,应当有社会担当和道德义务;     

知识分子批判精神的历史考察及当代启示——兼论大学的权利性格

大学具有以批判精神为核心价值的权利性格,知识分子作为大学权利性格的承载者和践行者,其批判精神内发于求真向善的道德认知,外化为维护公共权利的道德实践。知识分子敢于向权力言说真理,关涉社会价值秩序和人类生存样式的重构,以“牛虻”般的批判精神促使个人和社会不断地自我省察。当下,人文知识的衰落、专业和体制的规训造成了知识分子批判精神的式微,象牙塔内的纯粹理论者逐渐遗失了知识分子原初的意向性意义。     

弘扬文化精神塑造现代知识分子文化人格--解读建平中学的育人目标

建平中学将自立精神、共生意识、科学态度、人文情怀以及领袖气质作为自己的育人目标,其创新意义就在于将培养现代知识分子作为了自己的使命与职责。知识分子一词最早出现在十九世纪的俄国,是对于那些掌握知识、并愿意以掌握的知识参与到社会事务中去的人们称呼。知识的拥有不是知识分子最主要的特征,对于公共事务的介入,才是知识分子的主要使命。奥本海默,不是因为他     

论杨绛《我们仨》中的知识分子人文情怀

杨绛先生的长篇散文《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀。其主要表现在三个方面：一是挚爱亲情的浓墨抒发;二是爱国情操的本然流露;三是知识分子人格精神的宁和凸现。这三个方面浑融一体、交相辉映地诠释了杨绛一家在梦魇和苦难中的知识分子人文情怀。     

转型时期人文知识分子问题探析

改革开放给中国知识分子的文化心态带来了极大的变化,随着市场经济体制的建立与发展。人文知识分子在学术和社会分工上各自定位,形成了“国策派”、“学院派”、“文人派”、“社会抵制派”等基本类型,对中国改革的深化产生了一定的影响。正确认识和处理转型时期人文知识分子问题是我国现代化建设的一个敏感问题。