德育书简(20)

20 关于德育的“主知说”、“主情说”与“主意说”H 君：你好!来函提到，我国有关德育的经验介绍中，常有“以情感人”之说，倒也行之有效。还有人提倡“情感教育”。说得远些，在德育理论史上，早就有“主知说”、“主情说”与“主意说”等不同教育价值取向。你问：这类教育价值观念如何发生，其理论根据是否充分可靠?姑且就你提出的问题谈一些看法。     

德育书简(18～19)

18 关于德育的“伦理底线”与“伦理高线”V 君：来函早悉。来函提到：偶然从 R 君那里看到我于6月15日致 R 君讨论有关“德育的伦理底线”问题的信。你表示有保留地赞成我的看法。“反复想了好久，才冒昧地提出保留意见”。这就令我不得不对你的保留意见予以答复。我也是“反复想了好久”，才冒昧回答你的质疑。     

德育书简(四～八)

四、关于“道德”和“道德教育”L君: 你好!我说关于“道德教育”中的“道德”概念,虽然在伦理学著作和词典中不难得到解释,而自己领会不了。你注意到我在《“品德教育”之“德”小议》、《为“德育”正名》等文章中,屡次引用“私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则”(马克思:《国际工人协会成立宣言》)、“人们用来调节人对人关系的简单原则”(恩格斯《英国工人阶级状况》),并常以公众心目中“道德”和“失德”的界限(习俗道德),表示“道德”的含义,表明我实际上是把道德理解为“私德”,且认为私德属     

德育书简(一～四)

2003年,我冒昧在《上海教育科研》杂志发表有关“德育问题”的系列文章,同时,在其他杂志也发表了若干篇同一题材的文章。在此期间,陆续收到不少青年学子的来函来电,对我的见解有所质询、质疑。我一向无通信通话习惯,更不愿意以通信通话方式讨论学术问题。由于他们提出的问题和疑点,确实刺激了我的思考,使我有机会对相关问题的陈述,加以修改和补充,故择定 其中有价值的问题作答。这些书简,起初未留底稿,后来才有意识地留下复印件。如今把它们公开发表,附带的意思是,藉以声明:我并无藉通信、通话讨论学术问题的愿望。因为这些来信来电,仿佛是一张张、一通通考卷,命我交出答卷。若置之不理,又愧对不耻下问的年轻朋友们,遂感到为难。     

德育书简(11～14)

11 关于"德目主义"H兄: 久违了。忽接来函,喜出望外……你看了我的《"德目主义"平议》一文后,提出质疑。主要是:关于"德目"的含义,我根据商务印书馆出版的《教育大辞书》"德育"词目中的解释:"明示德育之目的者,为德目。"你的看法是:如果把"德目"解为"德育目的(实为目标)的表述",那么,"德目主义"何错之有! 谢谢你,提醒了我。如你所说,如果把"德目"解为"德育目标"的罗列,"德目主义"确实不成为问题。正如泰勒的课程理论以课程目标为核心,通称课程的"目标模式"。称其为"课程目标主义"、"课目主义"亦未尝不可。他的这种课程理论,不失为一说,且影响甚大。看来对"德     

德育书简(16～17)

关于“爱国主义教育”H君： 你好!来函问及“爱国主义教育”。你的问题是：引导学生爱国是理所当然的，不知为什么称为“爱国主义教育”：“爱国主义”的含义是什么，“爱国主义”与“国家主义”的区别何在?如今是不是实际进行“爱国主义”的教育?我国如今实施的广义“德育”，涵盖“政治教育”、“思想教育”和“道德教育”，“爱国主义教育”属于其中哪一种教育的范畴?怎样引导学生了解并热爱我们的祖国?你提出的这一连串问题，是追求真理的表现，却给我出     

德育书简(九、十)

九、关于"德育目标"S君: 你好!你还记得我们在北京关于"德育问题"谈兴正浓时被别人打断,至今仍感到遗憾。现在看到我发表的《"德育目标"引论》和《"德育"诸概念的整合》两文,又找回中断了的话题。你问:我把德育目标归纳为道德品质、社会政治教养和精神品格与情操三方     

德育书简

15关于德育的"全知说"、"主情说"与"主意说"R君: 你好!来函早悉,迟复为歉。你说:我国有关德育的经验介绍中,常有"以情感人"之说,倒也行之有效。德育研究中,还有人提倡"情感教育",而在我所发表的有关"德育"的文章中,甚少涉及"情感教育"问题。在德育理论中,有"主知说"、"主情说"和"主意说"的分流,据你看来,我似乎倾向于"主知说"。所以,你要我说说对于这类理论的看法。 关于我是不是倾向于"主知说",我自己没有想过,也说不清楚。因为我甚少考虑"知"呀,"情"呀,"意"呀,表明我对"德育"知之不多,知之甚浅。     

汪曾祺书简(四通)

致陆建华(1981.7.17) 建华同志: 你把来信夹在《珠湖》里,我拆封后当时未及逐页翻阅杂志,未发现,前天翻看《珠湖》才看到,迟复为歉。 昨天到《北京文学》去问了问,你的文章他们决定采用,已发稿,在八月号。再过一个多月,你就会收到。听编辑部说,这篇文章写得不错。希望你再接再励,多写。 《珠湖》我粗粗地翻看了一下。作为一个县的刊物,水平还说得过去。总的印象,诗的水平较小说高。有些诗有点哲理。吕立中的《蚕》就颇有意思。这首诗有点词句还可调整调整。我大胆改动了一下,录出供吕立中同志参考:     

题库(十五)

l，已知八川在(。刊一二)上有意义，且满足条件:①厂力在(。，十二)递减，且 /(”)典:②在(。，一卜。。)恒有厂帐) ·!f(a，一月一户‘，· (1)求厂戈l); (2)给出一个满足题设条件的函数.f(川. 2.定义在R_L的单调函数f(川，满足./(3)一}。g经，且对任意二，y任R都 有j(.二+夕)一j(二)+f(户. (1)求证了(对为奇函数; (2)若了(走·，)+.f(3一少一2)<。对任意、任R恒成立，求实数龙的取值 范围. 3.已知数列{2阴，{的前，，项和S一2’‘月 一红护，任N)，设工一止十上十…+ 乙与a八 一兰(，，eN 0. U如尸卜1 (l)求证孔十l一于<。; (2)若卫<…     

浅论大学生道德内化的主体作用

加强高校大学生道德建设,提高大学生的道德素质,必须努力促进大学生道德的内化,这时提高太学生的整体素质有着十分重要的现实意义。本交通过对影响大学生道德内化效果的因素分析,针对存在的问题,认为培养大学生良好的思想道德,实现大学生道德的内化,使大学生形成良好的道德观念、道德规范、道德行为,必须充分发挥大学生的主体作用。     

高校思想道德教育存在的问题及对策研究(上)

进一步加强和改进高校的德育工作，对于培养社会主义“四有”新人，提高人才的自身素质，具有极其重要的意义，为了增强高校思想道德教育针对性，实效性，主动性，我们在问卷调查的基础上，针对学生中存在的问题，提出了我们的具体建议。     

感恩教育:道德教育的应有之义

无论是古代还是今天,在我们的道德教育中不乏"感恩"的内容."感恩教育"是道德教育的应有之义.在以往道德教育的具体实施过程中,由于种种因素的干扰,我们有意无意地忽视和弱化了"感恩教育",使"感恩"没有成为众多青少年自觉自愿的行动.正因如此,加强青少年的道德教育有必要补上"感恩教育"这一课.