徐芳与方以智交游考述

徐芳与方以智为同年好友,于1640年订交。明亡后,徐、方二人因心向故国,不仕清廷,皆成为遗民僧。逃禅后,二人在困窘之际彼此诉苦、互相慰藉。徐芳数次襄助方以智修建精舍、刻印著述。徐芳还屡次劝说方以智逃名,从而全身远祸。此外,二人不仅互赠诗文,还多次共谈异事。     

方以智与瞿式耜的交游述论

方以智与瞿式耜交往20年。甲申国难前,他们在常熟有短晤,交情平淡。明清易代之际,特别是在隆武二年至永历四年,二人于德庆重逢,在政治和诗歌上频繁互动,友谊日深,成为忘年交。瞿式耜的父执身份为二人的交往打开方便之门,方以智、瞿式耜政治立场的契合和类似的仕隐态度在国难的社会背景下更拉近二人的距离,促使二人的关系在岭南最为密切。二人的交游不仅在生活和学术之路上予以方以智巨大的帮助,还推动后人来往,使两家成为世交。     

方以智住持浮山华严寺考述

枞阳浮山历史上曾以佛教驰名,尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅,晚年主江西青原道场,纂修《青原志略》,但心中日益萌生归乡终老之意：而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺,重振名刹。方氏虽是应允,派其弟子山足兴斧先行浮山料理,但本人因粤难突发而逝。终未遂愿。他虽名列华严寺第16代住持,却未一日入寺坐堂说法。考其史实,于研究方以智晚年行实与佛教思想或有裨益。     

韩维交游考述

本文主要结合韩维《南阳集》诗文以及史书、笔记记载对其交游作一粗略的考述。     

司马光与庞籍交游考述

司马光与庞籍的交游历程反映了两人既是长晚辈又是朋友,既是上下级又是亲人的密切关系。展现了庞籍一生的沉浮对司马光仕途升降的重要影响,也让我们看到了司马光良好的童蒙教育和艰难的从仕过程,以及武臣庞籍的文人喜好和文士司马光的军事才能。     

朱书交游考述

朱书是清初著名的古文家、史学家、诗人,与石颂功、戴名世、方苞、梁份、张霖等人的交往密切。探讨交游对朱书古文创作、学术研究的影响,可以更好理解朱书在清初文坛、学界的地位。     

蔡邕与胡广交游考述

蔡邕修史著述的志向,直接来源于他的家教和师承影响。他性格中纯真、坦诚的一面,也在这些交往中得到体现。作为一位极具影响力的人物,他是东汉向晋魏时代过渡的代表性人物。考查他的交游活动,有助于了解汉末士林的整体风貌。     

尤侗曲词交游考述

尤侗是清初著名的戏曲家和文学家,江南长洲（今江苏苏州）人。他一生交游广泛。仅据其《西堂全集》而言,提到的有名有姓者不下六十人,而最为重要的也有三四十人之多。交游活动对尤侗的生平经历、思想、著述等多方面产生着影响,也直接影响到他的戏曲创作活动。尤侗交游的重中之重是与文坛名士的交游,可分为曲词之交和诗文之交,而尤以曲词之交为著。     

司马光与二程交游考述

司马光与二程的交游过程主要展现他们是道同而志不和的朋友。其交往体现了司马光的理学哲学归旨,也体现了其难于脱身仕宦的入世精神和笃厚激烈而难于变通和粹的弱性侧面。     

李昭■与苏轼交游考述

李昭■与苏轼的交往较少受到研究者的注意。本文全面考察了两人的交往经过 ,比较分析了两人在家庭成长经历、个性与兴趣爱好、政治遭遇与人生价值观念等方面的相似之处 ,认为李昭王巳通过书信形式 ,正式拜苏轼为师 ,两人关系密切 ,大半生的命运均受此影响 ,他与苏轼的关系 ,是师弟子关系 ,他是苏门文人集团中的一员。文章还对李昭王巳的出生年代作了考察推断     

方以智与王夫之辩证思想比较

方以智和王夫之的辩证思想可从三个方面进行比较：一是方认为事物是“相反相因”的,而王则认为事物是“相反相仇”,同时又是“相倚相济”的;二是方用“代明错行”来描述事物在时空中的转化,而王则从常变的关系上来强调事物的转化;三是方用∴图论述了“一”与“二”、“二”与“三”和“一”与“三”之间的关系,而王则重视“两”、“一”这对范畴之间的关系,但对“一”和“三”的关系则鲜有论述。     

试论方以智的"三教会通"思想

三教关系是中国思想史上的重要问题,历史上对于三教之间的关系多主张＂会通＂,但会通的理论各异。明清之际皖江学者方以智一生出入三教,他的＂三教会通＂思想的特点是＂批判式融通＂,在三教关系思想史上占有特殊的地位,这种＂批判式融通＂的积极性在于它对一切学说都保持一种批判同时加以肯定的态度,其消极性则在于因缺乏宗旨而失去学术神圣性的根源。     

明末清初松江地区“龙门”弟子考略

陈子龙是明末清初文坛上重要作家,是云间派的领军人物。因其声势煊赫,门下弟子众多。他的松江籍门人就有王法、邵梅芬、张处中、徐惠朗、夏完淳、杜登春等数人,他们是陈子龙门人中的杰出代表,是几社重要成员。     

明末桐城方以智与阮大铖两大家族交往考述

方以智、阮大铖两大家族世居桐城,向来友善。但在明季崇祯时,因阮大铖为阉党余孽,名列“逆案”,遭复社清流痛恨;而方以智加入复社,劝钱澄之退出中江社,彼此怨隙遂生。复社刻《留都防乱公揭》斥逐阮氏,阮以为方氏主谋,且与复社势同水火。当方以智父方孔熠系狱,阮幸灾乐祸。弘光初立,阮一朝得势,立即捕杀复社成员和方以智,以报私恨。二人的恩怨,其实是阉党势力与复社之间不可调和的党争延续和矛盾逐步激化的反映,发人深思。     

从方以智王夫之《庄子》内七篇诠释的异同看儒道会通问题

17世纪后半叶清统治下的明遗民方以智、王夫之对于《庄子》内七篇的诠释,在时代遭际与庄学史思想背景的影响下,从各自的思想立场来理解《庄子》,体现了当时讲究会通、崇尚实学的学术趋向,都具有《庄子》诠释史上大量著作所具有的以儒解道,会通儒道的特征。从他们在诠释二家庄学的要旨中的差异又可以看出儒道会通的可能与分际。二家的解《庄》也表明,一个文化传统内部不同的小传统之间以至不同的大文化传统之间如果可以达到相互的理解与视域的融合也必须要有方法论的自觉。     

论方以智《通雅》的学术通变思想

《通雅》蕴含着丰富的通变思想。方以智治学广搜博采、穷源溯委，考古决今求创新，并会通中西，鲜明地体现了他的通变精神。这种学术上的通变思想既是中国传统学术的继承，也反映出明中期后学术变化及西学传入时的时代特征。认识方氏治学精神，对把握方氏学术、学风有重要的意义。     

从方以智"主盟复社"看国门广业社与复社的关系

方以智在晚明文坛享有较高声誉,曾“主盟复社”。就具体情况而言,他仅在崇祯六年癸酉（1633）与杨龙友一起主盟国门广业社第二次大会。对此深入研究发现,国门广业社是三年一次大比之年参加乡试的部分复社成员在金陵举行的以举业为目的文学雅集活动,是复社社集活动的一种特殊形式。     

邓子龙述评简

邓子龙是明朝著名的爱国将领,其主要经历为：应募起家御倭寇;入湘黔平叛镇苗民;赴滇抗缅保国土;援朝抛头献丹心.     

儿童友谊质量研究

儿童友谊质量是20世纪80年代以来才引起人们关注的研究领域。研究考察了儿童友谊质量的重要特征，确定了儿童友谊质量的纬度，编制了测查工具，并使用这些工具探讨了友谊对儿童社会性发展的影响。     

从同志到朋友：陈独秀与朱蕴山关系考论

陈独秀、朱蕴山都是安徽现代史上重要的历史人物。他们二人交往的历程,大致可分为前后两个时期：前期,从辛亥革命到第一次国共合作,二人志同道合,相互支持、配合;后期,从大革命失败到陈独秀去世,二人先后因不同原因都脱离中共党组织,政见也有异,但私交仍存。