“桃源”模式:陶渊明封闭自守的经济理想

《桃花源诗并序》是陶渊明所有作品中最受人们推崇的一篇.陶渊明把自己对东晋时期社会现实的深切感受融入作品中,从当时社会政治黑暗、民不聊生的现状出发,结合传说中的美丽情境,为人们描绘了一个与现实社会相对立的自由、与世隔绝的“桃源”模式的理想社会.但是,其中所描绘的理想世界,只能是一种幻想,一种封闭自守、落后的经济理想,这种理想可能产生的消极影响,是不容忽视的.     

学习型社会视阈中高职教育的愿景

学习型社会是一种理想的社会形态.学习型社会视阈中高职教育的愿景是学习型社会对高职教育要求的抽象描绘,是高职教育的理想状态.厘清这一愿景,对于学习型社会的形成、高职教育的健康发展具有重要意义.本文从理念、体制、模式和环境四个方面进行了分析.     

学生的理想结构与共产主义理想教育

进行共产主义思想教育必须采取分析的态度,切忌一般化.分析是多方面的,对学生理想结构的分析是重要方面之一.本文就从这方面谈点认识.要把学生理想结构的三个组成部分看作一个整体,沿着共产主义的方向把三者结合起来笔者认为学生的理想是由三个部分组成的,这就是生活理想、职业理想和社会理想.这三种理想在学生理想形成和发展的过程中,既体现为发展的三个阶段,也体现为理想结构的三个组成部分.学生理想结构这三个组成部分是紧密结合成一整体的.一般来说,生活理想是理想结构中的基础部分,它是反映人们对最切身的利益和最基本的需要的向往,职业理想和社会理想均在此基础上发展;社会理想,在理想结构中起方向的作用,生活理想、职业理想是否正确,得视社会理想是否科学来决定;职业理想(或专业理想)在某种意义说具有桥梁性质,一般情况下,人们总是通过职业理想去实现他的人生目的的.这三种理想在不同条件下也可以互为目的或手段.但无论怎样,当学生到了一定年龄阶段,随着文化素养和社会经验的增长,三种理想总是联系在一起的.对学生进行理想教育,不能忽视理想结构三个部分的任何一个方面.否则就会失去理想教育的意义或会使理想教育悬空.     

我国青少年理想研究现状及展望

理想是符合客观规律并同奋斗目标相联系的想象.理想的内容结构包含个人理想和社会理想,其中个人理想又包括生活理想、职业理想、道德理想和自我理想,社会理想包括社会道德理想和社会政治理想.我国青少年理想的发展趋势可归纳为:由具体化向概括化,由个人理想向社会理想,由单一的职业理想向生活、职业、道德理想的统一,由外在性理想向内在性理想发展.当前的研究存在以下不足:对青少年理想的研究相对滞后;实证研究中横断研究多纵向研究少;对理想的结构认识不够清晰;研究停留在理想的形成和发展阶段,还未涉及理想的实现阶段;缺乏有效的测量工具.未来的研究可以从以下几个方面着手:编制测量理想的有效问卷;加强青少年的实证研究;完善对理想结构的认识;将理想的研究拓展到理想的实现阶段.     

和谐产生美 美在和谐中

和谐,具有协调、融洽、合作等意义.和谐,作为一种思想,是中华民族传统精神的精髓.胡锦涛强调指出,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类社会孜孜以求的社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想.学校是整个社会体系的重要组成部分,对培养整个国家和民族的人才具     

"理想是人生的奋斗目标"教案

[教学目标] 一、认知目标:识记理想的概念与类型;理解理想作为一种社会意识也是社会存在的反映,不同时代有不同的理想,崇高理想对社会、对人生的巨大的指导和促进作用.     

对几个文学概念的解析

理想是对现实的超拔,是社会批判的武器,在市场经济初级阶段,在公有制时代,公民没有了理想等于放弃了对社会公理的要求,允诺社会发生形形色色的不道义现象.而文人自觉地置身于无原则、无理性、无深度的境地意味着放弃对一切丑陋事物进行批判的话语权,文人成了逃避社会责任的乡愿.在社会生活中,没有理想的渗入就没有有效秩序的生成,就没有规则确立的依据,当然就没有规则,只有理想才能使人有激情地生活,充实地生活.官员放弃了理想,不仅会无所作为,而且会随意损害公众利益,老百姓失去了理想就会不思进取,自甘落伍,就会陷入无为、平庸乃至堕落.昏昏噩噩的群氓不会提出自己的社会理想,不能产生对社会公正的要求,等于放纵一切社会的丑恶.     

论道德理想与道德典范

道德理想是一种道德追求、道德向往,具有一定的超越性,是道德观念体系的重要构成层面.道德典范是道德理想的具体化和形象化,是其发挥社会功能的必要中介.与社会主义市场经济体制相适宜的道德理想应以共产主义为最高理想层面,同时考虑到社会多个层面、多种取向、多元趋势的客观实际,分别提出确定多层次、多方面的道德理想,以适应不同社会成员多层次的道德境界.在道德典范的设立中,也要层层对应,实事求是,防止夸大粉饰,既坚持共产主义理想的崇高性,又力求道德理想具有立体性和层次性.与道德理想建立相配合,还要开展道德人格,道德价值教育,以改变对精神的、人格的意义与价值不太看重的情况.     

论卢梭的自然观及其教育理想

卢梭的自然观是其自然主义教育理想的核心.自然现对卢梭整个教育思想体系的构建起着重要作用.卢梭的自然主义教育理想可以分为三个部分:自然观、个人发展理想和社会发展理想.个人发展理想是卢梭对自然主义教育所要造就的社会个体的设想,即自然人.社会发展理想即公民——道德理想国,是自然主义教育实践对促进社会发展所发挥作用的设想.本文试图通过对卢梭自然观的探讨,以便更好地从整体上把握卢梭自然主义的教育理想,从而理解卢梭自然主义教育理想的深刻内涵.     

浅析社会转型时期大学生社会责任感的培养

当前,面对部分大学生社会责任感淡化的趋势,加强对大学生社会责任感的培养,是我国高等教育发展中必须解决好的根本问题,是强国战略,是百年大计。一、社会转型期大学生社会责任感的淡化及表现1.在理想追求上,重个人理想轻社会理想不可否认当代大学生是有理想的。他们希望成名成家,出人头地,实现自我价值。但大都仅仅局限在实现个人理想的境界中,而没有将个人理想与社会理想紧密联系起来。认为社会理想太远、太空、太大,可望而不可及,难以把握,而个人的现实生活才是最主要、最实惠的。因而,他们更多的是关注自身发展的状况和现实利益,进而强调…     

浅析影响当前青少年职业理想的因素

在二十多年改革开放的社会背景下,青少年一代的职业理想已有了现代性的新的内容.通过对6名青少年（20世纪70年代中期至80年代中期出生的）关于职业理想的半开放性访谈,了解其职业理想形成过程,从中归纳出影响职业理想形成的社会原因及非社会原因,影响青少年职业理想的因素图,并就影响受访者职业理想的共有社会因素提出简单的思考讨论.     

《儒林外史》的理想人物与理想人格

《儒林外史的理想人物一方面体现了作者对封建士子“文行山处”的态度;一方寄寓了作者的社会理想与政治理想.《儒林外史》的理想人格是传统儒家“归仁养德”与道家“顺天从性”理想人格的综合.形成这种特殊人格的原因在于作者思想的复杂性.     

从《达洛维夫人》看伍尔芙对和谐社会的理想

弗吉尼亚·伍尔芙通过<达洛维夫人>这部小说对世界大战的成因和后果进行了透视和批判,并借助小说中的两个人物,克拉丽沙·达洛维和史密斯·赛普蒂默斯提出了与西方哲学传统截然不同的济世方案.这一方案的核心包含着人与自然、人与他人、人与社会和谐共存的理想.文章对小说中伍尔芙对人与自然、人与他人、人与社会关系的理想状态的描述加以梳理和分析,展示伍尔芙对西方父权制社会主流意识形态的批判及对于和平、和谐的理想社会的追求.     

墨家的道德乌托邦思想及其历史与现实意义

墨家的道德乌托邦思想包括"兼相爱、交相利"的社会道德理想、"尚贤"与"尚同"的政治道德理想和"非攻"的天下和平理想.这种基于"兼爱"理论而构建起来的道德理想,在封建等级社会和专制体制下,只能是一种乌托邦.但它真实地反映了在战国时期动荡无序的社会里,广大人民向往平等、民主与和平的美好愿望,同时也尖锐地批判了当时的社会现实.     

加强中小学理想教育的科学性

培养正确的人生观、世界观,在中小学是个重要阶段.人生观、世界观是在理想的逐步提高和演化中渐渐发展形成的.因此,中小学从低年级起就要抓好理想教育,帮助学生打下革命人生观和共产主义世界观的基础.远大理想决不是简单说教的产物,它是按学生理想形成的规律,进行长期教育的结果.而掌握理想发展的规律并不是轻而易举的事情,它要通过长期的有目的有计划的调查,特别是要开展教育科学实验才能办到.为了探索这个问题,这里提出几点看法,作为研究的参考.掌握学生理想的内在结构和发展过程学生的理想是有其内在结构和发展过程的,是沿着从低级到高级,从简单到复杂的方向发展的.对此结构和过程,教育工作者必须加以研究,以便把理想教育建立在科学的基础上.根据笔者的初步观察,学生理想的构成是包含生活理想(对吃、穿、耍乐等的向往)、职业理想(对未来工作部门、种类等的向往)和社会理想(对社会制度等的向往)三个部分.这三个部分不是从小学一年级起就全部具备,各部分的出现是受年龄、经验和文化条件等所制约的.但一经全部出现就会结合在一起辩证地发展.进行理想教育各个组成部分都不能忽略.生活理想反映的是人的自然属性,它是社会理想发展的基础,但它又必须有正确社会理想的指导才能健康发展;正确的社会理想是     

服务型政府:理想抑或现实——以国家与社会的辩证关系为视角

虽然在国家与社会的张力之下,作为公共行政理想的服务型政府遭遇了现实的矛盾,但从国家与社会的辩证关系的视角来分析可以得出,服务行政有别于政治和行政发展史上其他任何一种国家行政形态,因其国家理想与社会理想的一致性实现了公共行政的价值性回归,因而成为一种可欲的理想目标.与此同时,中国市民社会的发展、社会自主性的强化还为这一行政理想的实现提供了充分的可能性.因此,构建服务型政府必须立足于中国社会发展的实际,以国家工具性的社会化,努力化解国家工具性与国家自主性的矛盾.通过服务价值的社会化、公共权力的社会化、政府职能的社会化,在国家与社会的相互形塑过程中,促成二者关系的重新调整和国家的自我重塑.     

论道教生命哲学视野的和谐社会观

道教哲学是一种独具特色的生命哲学.这种生命哲学从最普遍意义上的爱生、贵生的宗旨出发来构想一个和谐的理想社会,把人与天和、人与人和、身与心和作为理想社会的基本准则,体现出一种雍容恢弘的生命关怀意识.这一套主张对我们今天建设和谐人生、和谐社会与和谐世界,确保人类社会和个体生命健康发展,提供可资借鉴的思想资源.     

浅谈高中生自律精神与自我管理能力的培养

一、高中生自律精神与自我管理能力偏差的主要表现及成因1.责任意识淡漠责任意识淡漠是现在不少学生的缺点之一,主要表现为:重个人权利轻个人责任;重个人理想轻社会理想;重自我价值轻社会价值;重对金钱的崇拜,     

略论理想与现实的关系

所谓理想,简而言之,就是奋斗的目标,就是人们对于未来的向往和追求.人对理想的追求是人的自觉能动性的表现,也是人区别于动物的重要标志.理想并非无缘无故地凭空产生的,而是人们在认识客观事物规律性的基础上对其实现的可能性的反映.理想总是同现实相联系的.它们的关系表现在如下两个方面.首先,现实是理想的客观根据,是理想赖以产生的基础.何谓现实呢?现实就是事物按其内在规律性变化发展的客观过程.这种过程能够提供一种发展趋势的可能性,人们就是依据这种发展趋势的可能性才逐步形成自己的理想.无论是人的社会理想还是道德理想,它们     

乌托邦对教育的诉求及其伦理意蕴

乌托邦是思想家们对当下社会批判和反思,以及对未来社会美好期望的产物.几乎所有的乌托邦者都要诉诸教育来实现自己的理想社会.在这些思想家们看来,只有教育才能恢复人性的善,教化出理想的人,并最终通过他们组成理想的社会.乌托邦对教育的诉求反映出乌托邦对当下社会变革所起作用的软弱性,但同时也保留了乌托邦的期望精神,在时间长河里为乌托邦的实现留下良好的缓冲,同时,促使人类社会不断地向前发展.