进取·逍遥·审美——论苏轼人格意识之调适

苏轼的人格意识,具有丰富的文化内蕴,在传统士大夫中具有典型意义。其人格意识经过了进取、逍遥、审美三个层面的调适,这种调适表现出苏轼对文化人格的孜孜追求,凤翔、黄州、岭海等不同时期的诗文清楚地昭示出其人格调适和嬗变的轨迹。     

自信·自由·自尊·自若——苏轼《御史台榆、槐、竹、柏四首》中的士人心态

苏轼的《御史台榆、槐、竹、柏四首》虽有“比德”,但主要反映的是苏轼写诗时的心理状态：自信无罪,维护自尊,向往自由,泰然自若。作为士人群体的典型代表,苏轼在文字狱中的士人心态具有典型性。     

成功·志向·毅力

事业成功之心，人皆有之。有谁不想使自己的事业早日成功呢?然而，在现实生活中，确实有许多人事与愿违，不是事业无成，就是半途而废。这是为什么呢?究其原因，一目没志向，二日缺毅力，因为他们不懂得成功、志向、毅力之间的重要关系。笔者仅就这三者关系谈点看法。孔子认为匹夫不可夺其志；孟子认为志为气之帅；苏轼则说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”所以，立志是人的事业成功的基础，工作随着志向而开拓，而成功又靠着工作来体现。“志不立，天下无成之事。”那么，什么叫“志”呢?“志”，就是人的志向、志气和奋斗的目标。一个人有了志     

蔺·定湖·孟门历史考

柳林孟门镇是黄河岸边的一个小镇,历史悠久,古代曾设县置郡,为一方的中心地区。通过历史资料、实地考证,可以清楚地勾勒出孟门古镇的历史演变,为研究传承黄河中游黄土高原腹地文化,开发孟门古镇文化旅游资源提供历史依据。     

经验·需求·体验

学生所处的文化环境、家庭背景和自身的思维方式都制约着学习的结果,由此产生的差异将导致学生表现出不同的学习倾向。要上好一节课,首先应该真正做到面向全体学生,让每个学生在原有的基础上得到     

质疑·探索·互动·创新

时代发展呼唤高素质的人才，而富有创新意识人才的培养要求现代基础教育课程改革要全面推进。     

合作·反思·自主

在丰富学校文化的过程中,积极建构教师文化路径,与学校的课程文化、学生文化相协调,是解放教师、增强课改实效、激发课程活力的关键所在。教师文化建设的核心是合作、反思、自主。     

家·图书馆·加油站

在学校里,我担任班主任的时候,很重视教室文化环境的营造,同时也非常关注其他班级的布置,总是想让教室像家一样温馨,像图书馆一样时时散发出书本的墨香,像加油站一样给学生加足前进的马力……我想,营造这样的一个环境,需要发挥全体师生的聪明才智,才能让每一块墙壁说话,让每个角落散放出光彩。     

自主·互动·开放·发展——新课程理念下的初中语文课堂教学改革刍议

作为塑造学生灵魂、培养学生积极健康人格、启蒙学生人生观和世界观的语文教学在新世纪挑战面前应该做些什么，这是摆在每一位语文教师面前的一个大问题。纵观国内语文教学现状，由于种种原因，我们的教学还处于一种相对封闭的状态，“语文的外延与生活的外延相等”一说在很大程度只停留在口头上。在许多学校，课本是唯一的信息源，教师是唯一的信息传递者，教室是唯一的信息交流场所。教学过程中总是过分强调语文的工具性，强调语文的知识体系，考试模式单一、呆板，忽视了学习主体的需求和特点，忽视了人文精神的培养。不少地方在阅读教学中还一味偏重琐碎的分析，放弃了语文作品对学生的熏陶感染作用，导致语文课程本来具有的文化功能流失。因此培养出来的学生缺乏主动性，缺乏创造性，缺乏情感品质。这与时代所呼唤“关注生命，关注人格，关注尊严”的主题是背道而驰的。面对这种不良现状，我们必须对语文教学进行反思并进一步加以革新。下面略陈陋见。     

质疑·猜想·探究·创新

在人教版高中数学新课程标准实验教材必修（1）（以下简称新教材）的教学中,我们注重鼓励学生质疑、猜想,积极引导学生探究,培养学生的创新意识和创新能力． 1．鼓励质疑．培养学生的创新能力 古人云：“学贵有疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进．”英国人托·富勒说过：“没有疑问就等于没有学问．”     

源于课本·活于课本·高于课本

新课程改革要求培养具有创新潜质的人才,高考数学就必须重视对学生创新意识的考查,因此,设计创新题是选拔高素质人才的必然要求．在近年出现的高考创新题中,不少是由书本的例题、习题改编而成的．这类题具有典型性,     

乡土·乡韵·乡情

近两年来，地域文化类试题走进了初中语文试卷。这是落实语文新课标精神的体现，激发了学生的民族自豪感和爱国爱乡热情，传承了人类的优秀传统文化。     

儒学·启蒙思想·马克思主义

马克思主义,是一种意识形态,更是一种文化,文化比意识形态的生命更久远。我们似乎需要从历史文化的视角来对待马克思主义,既然它是近代中西文化精华相融合的思想成果,那么它在中国的传播也需要与中国文化有新一轮的结合,中国共产党的历史实践证明,凡是两者结合的适当,事业就会健康发展,一旦成为中国化的马克思主义,中国就会发生天翻地覆的变化。当然,通过马克思主义中国化,建设中国化的马克思主义尚需时日,但是,只要不断寻求马克思主义与中华文化精华、中华民族智慧的新结合,这一目标终将会实现。     

设计·文脉·归一

文章从“设计、文脉、归一”这三者的辩证统一来分析设计与人、设计与自然、设计与社会的相互关系,从文化的角度提出设计发展的方向和途径,以及设计者肩负的责任。设计对这种相互关系的价值认识和判断领悟,不仅仅是对造物的关怀,更是对人类文明的关怀。     

会读·善究·巧思·活用

成功的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽可能地交给学生,因此,在新理念指导下的数学课堂,教师应重视和加强学生学习策略的指导,让课堂“动”起来,让学生“活”起来,使学生会读、善究、巧思、活用,     

族群·情感·和谐社会构建探讨

近些年来族群的界定争论很大,在不同视角里差异性大,但族群有系列本质特征：共同渊源、记忆、文化、情感等,更倾向是一个情感——文化共同体。了解族群的形成原因、过程及特征,对于构建和谐社会有着十分重要的借鉴意义。     

秦音·秦字·秦人——也谈biángbiang面

biángbiang面秦人最喜爱的一种面食,“biáng”字。作为表达声音的字充分体现了秦人的强音特点,这个字由十个文化元素组成．包含了秦人秦地丰富的民俗文化内涵．向人们传达出秦人特有的文化信息,并承载着秦人的精神和品格。所以,biáng字就是秦人在秦地借助秦音创造出来的充分反映秦人性格品质的秦字。biángbiang面是遍布秦地独有的地方面食,具有十分丰富的文化内涵,biángbiang面应该作为非物质文化遗产保护起来。     

天·地·人

北京2008年残奥会的会徽,由“天”、“地”、“人”三部分组成。乍一看,像个中文的“之”字;仔细瞧,又如一个运动的人形。标志采用红、蓝、绿三种颜色,分别寓意太阳、蓝天和大地。“之”字有生生不息和到达目的之意,也表示经历曲折才能获得成功。而“天”、“地”、“人”把中国的文字、书法和残奥精神融为一体,集中体现了中国传统文化和现代奥林匹克精神的和谐统一。     

童心·童趣·童意

点评：儿童画画全凭感觉,用笔无拘无束．非常大胆,充满稚气。这幅画画面构图饱满,主题鲜明,孩子将鱼画得圆润、生动,用笔大胆、泼辣,尤其是颜色运用了对比色．突出了鱼儿红红的嘴巴．使画面多出几分天真与可爱。     

激趣·审美·入情·迁移

《新课程标准》在课程目标中指出：“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”古典诗歌是中国文化的瑰宝,一篇篇古典诗歌闪耀着情感的、智慧的、审美的光辉,对滋润学生心灵、陶冶学生情操方面有着不可替代的作用。因此要调动学生学习古典诗歌的积极性,在“熟读精思”的基础上,教师要采取一些行之有效的方法,使教师教得很活,学生学得有味。下面笔者结合教学实践就古典诗歌的教学方法谈几点看法：