黄侃佚文十二篇辑考

黄侃诗文几经整理,搜罗大备,然尚有遗漏。通过爬梳载籍,发现黄侃佚文十二篇,凡序跋题辞五篇、释文二篇、书信四通、箴一篇,为当世已刊所未及,可补其阙。兹加以整理,并略加考释。     

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“交友与立身”——冯序鹏常言道:“择友须求三益,克己宜守四箴”,讲的就是“交友立身之道”。孔子说:“益者三友……”《论语·季氏》“三益即:“友直、友谅、友多闻,益矣”,古文今译就是:“同正直人交朋友,同诚实人交朋友,同见识广博人交朋友,这是有益的”。从汉、晋、宋各代,以此为三种交友之道。     

二○○七年《南京晓庄学院学报》总目录

第一期【陶行知研究】陶行知与现代性胡晓风(1)陶行知佚文三篇(5)对陶行知三篇佚文的初步考证李刚(11)【六朝研究】主持人语:特色专栏的意外收获胡阿祥(16)王羲之与南京王宜早(17)三定交州与孙吴国运胡晓明(24)陶渊明符号化及其田园意象之滥觞王文岭(29)《法苑珠林》记事之误与凤凰台起因之辨邱敏(34)【人文地理】中德商业文化差异对上海大众汽车供货商网络的影响曾刚,王飞(37)产业集群可持续发展过程与动力分析冯年华(43)长三角区域旅游合作的创新体系研究徐琪(48)【宗教研究】主持人语:重视对宗教问题的研究李良玉(52)清前期天主教政策及…     

《塞翁失马》译文辨正——兼论"父"字读音

鲁教版六年级上册语文课本有节选自<淮南子·人间训>的一篇寓言,编者拟其题目为<塞翁失马>.节选的文段为: "近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父日:‘此何遽不为福乎?'居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父目:‘此何遽不能为祸乎?'家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:‘此何遽不为福乎?'居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保."     

周弘正《周易义疏》辑校

南朝陈周弘正著有《周易义疏》十六卷,此书大约散佚于唐代。清人马国翰、黄曾经做过该书的辑佚工作,然而二人的辑本瑕疵颇多。比如,有误收阑入的佚文;因校勘未精而导致的文字讹误;某些佚文知其起于何处,不知止于何处,等等。此次重辑,于马、黄二人漏辑者,增补之;讹误者,订正之。要之,我们争取的是,我们的辑本虽非第一个辑本,但它将是一个较为完善的辑本。     

论三篇抒情杰作的抒情艺术

刘勰说:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字,都是作者情动于衷而形诸笔端的。宋代大文豪苏轼曾说:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”我们披文入情,这三篇文章均“惨痛悲切,皆出于至情之中,不期然而然也”(清章懋勋《古文析观解》卷五引)颇显了一个“情”字,发自肺腑,感人至深。惟其如此,这三篇抒情杰作的抒情艺术才值得我们学习、借鉴。一、《出师表》:披肝沥胆,痛切陈情一篇八百字不到、看似平淡无奇的《出…     

《小读者》超级“实用指南”

一本72页的杂志阅读过后,还有何用?抛开"读一卷书,则有一卷之益,读书一日,则有一日之益"这样的大道理不谈,让我们看一看《小读者》的铁杆儿"读迷们"实践后得出的五花八门的答案吧——     

考场作文最贵真情流露

宋代学者赵与时在《宾退录》中说:读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。为什么有这样的说法?就是因为这三篇都是流露了强烈     

试论以小说解经

客有见此题目者,大惊曰:“夫怪力乱神,子所不语,盖小说之不登大雅之堂尚矣,今子为此说,不将为侮圣人之言乎?”应之曰:余之以小说解经者,仅举《易经》之《明夷》,《周官》之“稍食”、《礼记》之《杂记》为言。而所言者,皆旷古以来,解经之士之所不能言或不敢言者。今余为之擘肌见理,使之涣然冰释,岂非汉人之所谓礼失而求野者乎?寻《汉书艺文志·诸子略》,小说家与儒家同为九流十家之一,而所著录,则“儒五十三家,八百三十六篇;小说十五家,千三百八十篇”,是则小说家者流,且侈然以六艺之附庸,而蔚为大国矣。况所谓圣人者,六朝人演为《冲波传》,宋元人般为杂剧,是亦小说戏     

虎说

古之有二虎 ,一虎养于笼中 ,一虎栖于山林。笼中者衣食无忧 ,林中者驰骋自如。二虎仰慕彼此久矣 ,共约换之。然未及一月 ,二虎同亡。笼中者饥困而死 ,林中者忧郁而终。何故 ?不明己身之福而空求他人之乐也 !虎如此 ,人亦如此。今之人本各有所长 ,各得其乐 ,或学富五车或相貌堂堂或功成名就或子孙满堂。然遇他人 ,则惴惴焉。何也 ?只见他人之幸福 ,不知己身之安康 ;只识自己之愁苦 ,不明他人之惆怅。不明其理、不探其究即妄自菲薄 ,自愧不如 ,诚乃谬也 !正如学富五车者金榜题名 ,却慨叹无宋玉之容貌、貂婵之美仪 ;相貌堂堂者风流潇洒 ,而悲怜…     

《李胡传》译评

[原文] 章肃皇帝,小字李胡,太祖①第三子,母淳钦皇后萧氏.少勇悍多力,而性残酷,小怒辄黥②人面,或投水火中.太祖尝观诸子寝,李胡缩项卧内,日:"是必在诸子下."又尝大寒,命三子采薪.太宗③不择而取,最先至;人皇王④取其干者束而归,后至;李胡取少而弃多,既至,袖手而立.太祖日:"长巧而次成,少不及矣."而母笃爱李胡.     

上中央及各省区军事当局请推行军队职业教育以弭匪祸电

上年五月·本会年会·即提出“以军队职业教育为裁兵善后方法”一案·比者鉴於临城之变·益觉此事进行之不容或缓·除将此电照发外·并通告全国国民·请一致主张·同人深知国家惟一之急务·为裁兵·以全国现有之兵额·非倾国库三分二以上之(?)人·无以为养·故不裁兵·则财不可得而理·国命将与     

《触龙说赵太后》注释商榷

(触龙)曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身也。”课文中释“少益耆食”为:“稍微渐渐喜欢吃东西。少,稍微。益,渐渐。”按,在古汉语中,“益”可释为“渐渐”,如《汉书·苏武传》:“武益愈,单于使使晓武。”又《汉书·李将军列传》:“汉矢方尽,(李)广乃令士持满发,而广身自以大黄射其裨将,杀数人,胡虏益解。”杨树达《词诠》卷七:“益,副词,稍也,渐也。”但将“少益耆食”释作“稍微渐渐喜欢吃东西”并不妥。这牵涉到对“少益”的正确理解。其实,“少益”属同义并列复词,也作“稍益”,释为“稍微”或“渐渐”,而不能释…     

《文心雕龙·隐秀》的完整性及其补文问题——兼论《岁寒堂诗话》所引《隐秀》之佚文

《文心雕龙·隐秀》篇的补文真伪问题历来受到关注,但很少有人提出该篇的完整性问题;换言之,研究者一般认为现存《隐秀》篇肯定是残缺的、很不完整的,只是补文真伪存在问题。实际上,《隐秀》篇补文的研究有三个密切相关的问题：首先是《隐秀》篇的完整性问题,其次才是四百字补文的真伪问题,第三则是该篇其他佚文的真伪问题。笔者认为,《文心雕龙》之《隐秀》篇在完整性上或有欠缺,但很可能没有以往想象得那么严重;对明代所补的四百余字,基本可以确定其并非刘勰原作;对除此之外的其他佚文,亦应仔细甄别,不可贸然相信。要之,居今而言,《隐秀》篇的文本,当以元至正本为根本遵从。     

读书切忌慌忙

读书切莫有功利之心,宁可细嚼一本也不可胡吞一千。书之理在于怡情而不在于虚名。静心读书,除去一切杂念,方可读进书,读好书。     

第六单元课外阅读训练

弈 喻 [清]钱大昕 予观弈于友人所,一客数( )败,嗤( )其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予赧( )甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。 金查堂查篮查厶主:垒鐾( 2查厶查塞;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度( )之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能知人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉! 弈之优劣,有定也,一着( )之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其…     

书汤海秋诗集后

人以诗名,诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪;及宋、元,眉山、涪陵、遗山,当代吴娄东,皆诗与人为一,人外无诗,诗外无人,其面目也完。益阳汤(?),海秋其字,有诗三千余篇,芟而存之二千余篇,评者无虑数十家,最后属龚巩祚一言,巩祚亦一言而已,曰:完。何以谓之完也?海秋心迹尽在是,所欲言者在是,所不欲言而卒不能言在是,所不欲言而竟不言,于所不言求     

叫一声小名

一天,李劼的妈妈告诉我这样一条信息:李劼:“妈妈,胡老师最喜欢我们班的翟艺琳。”妈妈:“为什么呢?”李劼:“因为胡老师很少叫她翟艺琳,老叫她通通。胡老师是不是不喜欢我?”妈妈:“不会的,老师喜欢每个小朋友。”李劼:“不,胡老师要是喜欢我为什么不叫我念念,总叫我李劼呢?她叫张斯雨的时侯也总叫她弯     

钱大昕佚文五则

最近读顾吉辰先生主编的《钱大昕研究》(华东理工大学出版社1996版),颇留心于竹汀先生之佚文。书中有顾吉辰《钱大昕钱大昭著作考》、顾荻《钱大昕的佚文六篇》、朱瑞熙《钱大昕钱大昭著作续考》、《钱大听佚文五则》数篇,对钱大昕的佚文作了不少工作,甚可夸赞。曩读目录学书籍,也曾辑有佚文数篇,今对照以上诸文并钱大昕的《潜研堂集》、《十驾斋养新录》,复有溢出此数家之外者,现辑出以供研究者参考。     

《全元文》元文学家范梈佚文补辑

元朝大文学家范梈的散文素无刊本,故散逸甚多。对《全元文》努力搜辑,仅得范梈散文八篇,但是它并不真"全"。本文补辑范梈佚文四篇,及佚文存目五篇,以补《全元文》之失。