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《孙膑兵法》提出了"天时、地利、人和"的思想理念,体现了孙膑以人为本思想的进步性与科学性。"人和"思想是中国传统文化中天人、人际、身心和谐的价值取向,"和而不同"维护了中国的多民族和谐统一,"人和"是构建和谐社会的价值取向。"人和"思想仍然有重要的现实意义。科学发展是以人为本,以经济增长为要务,以和平发展为指导,以"富国强兵"为基础。建设强大的军队,可有效地化解国际矛盾、减少社会矛盾,为和谐社会建设提供良好环境,"人和"是实现国防现代化的重要保障。"人和"思想为和平与发展的时代主题,构建社会主义和谐社会、实践科学发展观等发展战略,提供了中国传统和谐思想的深层理念支撑和极富价值的思想启示。 相似文献
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银雀山汉简《孙膑兵法·[强兵]》篇原附录的六条残简,其实并不属于该篇文字。而收入《银雀山汉墓竹简(贰)》中的《[富国]》篇,与《[强兵]》篇内容高度相关,都讨论的是富国强兵问题,二者原本同属一篇文章。在简本原《[强兵]》篇与《[富国]》篇释文的基础上,重新对简文进行缀合与编联,从而整理出一篇新的、更加完整的汉简《[强兵]》篇释文来。另外,针对简文"武有在良所"一语,作者认为此处"武"字或为孙子自名。 相似文献
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胡莺 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(1):129-130
1972年4月,山东临沂银雀山汉墓出土了简本《孙膑兵法》,作为《孙子兵法》在先秦时代的真正继承者,《孙膑兵法》总结和吸收了战国前期的战争实践经验,反映了丰富的军事思想。 相似文献
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孙膑是继孙子后战国时期的著名军事家,有兵书《孙膑兵法》传世。《孙子兵法》所反映的战争理论带有明显的战国色彩,孙膑是孙武兵学的宗室传人。同时,孙膑又是一名杰出的战将,在历史上留下了诸多运用兵法的典型战例,在丰富作战经历基础上总结而成的《孙膑兵法》,在战争观问题、战略战术问题、治军建军问题上都对孙子兵法有所继承和发展,孙膑对于孙子兵法的丰富和发展有着显著的贡献。 相似文献
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电视连续剧《孙子兵法和三十六计》播出以后,许多人都产生了这样一种错觉:《孙子兵法》为孙膑所著,而“三十六计”则是孙膑总结出的三十六条计策。其实,这是非常错误的。先说《孙子兵法》。《孙子兵法》为春秋末年的孙武所著,亦称《孙子》、《吴孙子兵法》和《孙武兵法》,共八十三篇,图九卷,今存本十三篇。有计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等。它总结了春秋末期及其以前的作战经验,包含着朴素的唯物论和辩证法。《孙子兵法》是我国现存最早的兵法,历来被称为“兵经”,受到国内外的推崇,有英、日、俄、法、捷等文译本。著名的美国西点军校把《孙子兵法》作为学员的必修课程。据说,海湾战争时,美国士兵人手一本《孙子兵法》,一位美国士兵忘了带,便赶紧打电话让家人寄来,可见《孙子兵法》在他们心中的地位。 相似文献
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银雀山汉简《五教法》中的"五教"有广义与狭义两种含义。广义的"五教",是指处国之教、行行之教、处军之教、处阵之教和隐而不相见利战之教五类,分别论述的是军队在国内驻守、行军调动、安营扎寨、两军对阵以及潜移默化等不同场合的教戒问题。狭义的"五教",则是指对士卒进行目、耳、心、手、足的教育,属于广义"五教"的最后一教——"隐而不相见利战之教"的范畴。以往,由于简文残缺严重,湮没了竹简《五教法》中所包含的狭义"五教"的内容。与简本《五教法》篇相比,这里,新补缺文凡21字,另将该篇原附录残简3条凡33字全部拼入正文。经过校补,部分恢复了竹简《五教法》"隐而不相见利战之教"的面貌,使其所蕴含的狭义"五教"的轮廓凸显出来。这对于学术界全面而深入地探索古代军人的教化问题,会有一定助益。 相似文献
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春秋时期产生的兵学著作《孙子兵法》中提出了“道”的概念,战国时期诞生的《孙膑兵法》则将“道”加以延伸和发展,赋予其更加丰富的内涵。《孙子兵法》之“道”侧重指政治道义和政治原则,《孙膑兵法》之“道”侧重指战争规律或作战方法。 相似文献
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由银雀山汉墓竹简整理小组重新编定的《银雀山汉墓竹简〔壹〕.孙膑兵法》自1985年9月出版刊行以来,各类研究纷纷以此为基础展开。本文就其手写释文及正式释文中的讹误之处进行辨正,以期益善底本,方便他人研究。 相似文献
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《孙膑兵法》中体现出以慎战为理论基础、以富国为物质基础、以常备不懈为战略意图、以质量建军为核心内容的精兵思想。这些思想继承了孙武军事思想精髓并有所创新和发展,且对后世军事思想的发展产生了一定的影响,因而在中国古代军事思想史上占有重要地位;从军事思想的研究价值来看,这些思想对当今国防和军队建设具有重要的指导和借鉴意义。 相似文献
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从思想政治建设、军事斗争准备与战备建设、作风纪律建设三个方面,回溯、概括、总结、提炼散见于《孙膑兵法》不同篇目的相关论述,阐释其超越时空的穿透力、鞭辟入里的影响力、经世致用的应变力、世代流传的生命力、点石成金的源动力和启智利行的创造力,让人充分感受到中国古代兵法经典蕴含的鼓舞人们前进的精神力量,对新世纪新阶段强军目标的实现,具有重要的指导和借鉴作用,也启发我们对于兵法经典要不断扬弃、活解活用. 相似文献
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欧阳爱辉 《武汉职业技术学院学报》2005,4(3):17-19
《孙膑兵法》是战国时期著名军事家孙膑的代表作。它除了具有大量的军事思想外，还带有朴素的战争法思想。这其中就主要表现在三个方面：一是对战争权的态度；二是对战争手段和方法的限制；三是对待敌国军民“五恭五暴”的思想。 相似文献
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《孙膑兵法》总结了战国中期以前的战争经验,在战争理念、战略战术、军队管理和国防建设等诸方面都提出了若干有价值的观点和原则.它突破前人速战速决的理论,提出了持久作战的思想;适应战国时期经济的发展,强调富国强兵;认为只有覆军杀将方为全胜,开创歼灭战的理论;对野战中车垒的运用、阵法的研究和将领的必备条件等均有阐述.孙膑继承和发展了孙武的军事思想,二人的军事理论被后人称为“孙氏之道”,辉耀千秋. 相似文献
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李占彪 《洛阳师范学院学报》2013,32(1):85-89
《孙膑兵法》是中国古代一部重要的兵家典籍,是我国传统文化的璀璨瑰宝。在各个学科、各个领域,都可以看到这种智慧的火焰在发出耀眼的光芒。从时代变化发展的趋势,从辩证唯物主义的角度出发,通过对《孙膑兵法》的研究,从对待战争的态度、人本主义思想、战略战术、选将标准等角度来分析提炼出战略思想、服务理念、选才标准等观点。针对性地将《孙膑兵法》的思想运用在解决资产评估发展中,总结出资产评估国之大事的指导思想、为民服务的资产评估目标和智、信、仁、严、勇的资产评估的选才育才之法等,使得《孙膑兵法》的适用思想可以如一座璀璨的灯塔一样为资产评估的发展引路导航。 相似文献
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《孙膑兵法》明确提出"强兵之急者",乃"富国",要求"战胜而强立",达到"天下服矣",其核心思想是认为经济是进行战争的基础,是"强兵"的前提条件,而"强兵"的根本和关键在于"富国",最终目的在于"强国"。同时,必须加强军队建设,并实行相关的政治、经济、军事制度改革以提高军队的战斗力,才能为强国提供安全保障。这一"富国强兵"战略思想对新形势下国防和军队建设具有重要的启示:富国是强兵之本,必须加强经济建设,为国防建设提供坚实的物质基础;实力是强国之本,必须加强军队建设,为国家的全面建设提供安全保障。 相似文献
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赵科学 《聊城师范学院学报》2008,(1):54-58
“杀士”一词见于《尉缭子》等传世兵书中,银雀山汉简《兵令》也见“杀士”,《孙膑兵法》更有《杀士》残篇。学者们对它有多种解释,包括“杀死士卒”、“减少士卒”等。这些解释比较符合“杀士”的字面词义,但是如果仔细分析,它们与兵法著作者的本意和当时的战争实际相去甚远。将“杀士”理解为“牺牲士卒”也有违军法“亡士卒多者,斩”这条军法。结合军法原理和有关条款,应该把“杀士”这个概念理解为：通过赏信罚必,使兵卒成为敢于拼死杀敌之士。 相似文献
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《滨州学院学报》2019,(3):9-12
《孙子兵法》与《孙膑兵法》是我国古代军事学术史上的两座高峰。孙膑是孙武的后世孙,二人相差180年左右。孙膑对孙武军事思想的继承和发展是全面的、系统的,包括治军、作战、后勤、地理等各个方面,其军事思想的发展创新之处主要表现在:关于制胜因素,他提出了"义"胜的观点,树立起正义战争必胜的理论;关于战争的根源,他明确指出利益的争夺是导致战争产生的原因;在对待战争的态度上,孙膑"以战迎战""以战止战"的观点较之孙武的"慎战"思想前进了一大步;关于战争的制胜条件,孙膑丰富和发展了孙武的理论,看到了战争潜力、民心向背、军事力量、军事管理体制等诸多因素的重要性。此外,他还讨论了孙武未曾涉及的战争控制问题,反对"数战",认为"利胜者辱"。孙武及其《孙子兵法》被誉为"兵学鼻祖"和"武经冠冕",孙膑则不愧为兵学亚圣。 相似文献
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《孙膑兵法》的理论贡献及现实意义 总被引：2，自引：1，他引：1
《孙膑兵法》在中国军事发展史上具有里程碑的意义。它与《孙子兵法》可称为军事理论的双璧。它是中国古代系统总结战役理论与实践的开山之作,引领了冷兵器时代战略战术变革的方向。《孙膑兵法》的理论贡献主要有以"谋划"换空间的战争指导思想、以"造势"为核心的战役理论体系、以"延气"为目标的治军理论和"贵人"与"强兵"并举的军队建设思想,这些对今天的信息化战争和军队建设均有重要的借鉴价值。 相似文献