柳宗元《非《国语》》中的疑古思想

怀疑精神乃儒学的内在生命力。处于中唐儒学复兴思潮背景下的柳宗元,在疑古方面做出了卓越的贡献,主要表现为对《国语》进行了系列的批评和非议而做《非〈国语〉》六十七篇,柳宗元的这一思想为宋学疑古、惑经的全面展开开启了序幕。     

柳宗元《非〈国语〉》中的“大中之道”思想

柳宗元在《非〈国语〉》中,从义理的角度具体在以下方面伸长了＂大中之道＂：首先,在道德伦理领域,柳宗元认为,礼、信、忠、贤、孝等均本于＂大中之道＂;其次,于治道方面,发挥了＂大中之道＂中行仁义之德政的政治主张;另外,还主张＂崇礼明法＂之治道。     

从《非〈国语〉》看柳宗元的经学思想

《非〈国语〉》中,柳宗元通过对《国语》中所记载的一些事件的非难,表达出抨击“天命”观及“天人感应”论,批判世俗迷信荒诞之说,探求圣人本意、对经典表示出大胆怀疑,自立新说等见解。透视《非〈国语〉》,柳宗元的经学思想主要表现在崇奉儒家经典尤宗六经,抨击章句师、倡导“经世”之学,求真尚“理”,创新释经方法等诸多方面。     

柳宗元《非《国语》》中的"大中之道"思想

柳宗元在《非〈国语〉》中,从义理的角度具体在以下方面伸长了大中之道:首先,在道德伦理领域,柳宗元认为,礼、信、忠、贤、孝等均本于大中之道;其次,于治道方面,发挥了大中之道中行仁义之德政的政治主张;另外,还主张崇礼明法之治道。     

福泽谕吉的疑古思想

疑古思想是福泽谕吉(1834-1901)史学思想的重要组成部分。福泽的疑古思想源于他自身与生俱来的怀疑精神,因此充满了十分浓厚的感情色彩。福泽认为疑古思想是推动历史向前发展的核心动力之一,创造历史的人必须具有充分的怀疑精神。由于福泽深受西方批判的历史哲学影响,所以他的疑古思想中也存在着矫枉过正的局限。     

传统语文学的回归与发展——简评《〈国语〉动词管窥》

郭万青的著作《〈国语〉动词管窥》在语法分析的框架之下回归了国学的研究途径：以正确理解原著为目的,以语法形式分析为手段带动文义的探讨,使得《国语》让人更加易读,这种研究旨趣及方法值得推崇。     

略论《中国上古史研究讲义》中的疑古思想

顾颉刚先生的疑古思想曾在学界引发诸多争论,今重读顾先生《中国上古史研究讲义》一书感触良多。姑且不论顾先生的学术观点中是否的确存在值得商榷的部分,其治史严谨勤勉的学术态度,于今日学者之治史仍有一些借鉴意义。     

论柳宗元《非国语》的明道意识

柳宗元在<非国语>中对<国语>所记载的不合于"道"的某些内容,从"其言本儒术,则迂回茫洋而不知其适;其或切于事,则苛峭刻核,不能从容,卒泥乎大道;甚者好怪而妄言,推天引神,以为灵奇,恍惚若化,而终不可逐"几个方面进行了批驳,充分表现出了他的"明道"意识和朴素的唯物主义思想.     

论柳宗元《非国语》的政论性

柳宗元在《非国语》中对《国语》所记载的不合于“道”的内容给予否定,突出表现了他的政治观点和思想观点。《非国语》的政论性突出地表现出柳宗元“德”的思想观念上。他认为“德”是统治者统治社会的先决条件,是使人归顺的力量。柳宗元“德”的思想意识即是“大中之道”;《非国语》的政论性还突出地表现出了柳宗元鲜明的政治观点和“德政”的执政理念;《非国语》的政论性还表现在思想、政治观点与现实的套切关联上。     

汉语史专书研究的一郜新著——评郭万青著《〈国语〉动词管窥》

郭万青的《〈国语〉动词管窥》在占有《国语》研究资料的基础上运用传统语法学的基本研究范式对《国语》动词进行全然性数量统计分析,并对《国语》文本中的一些校点以及《国语》文本具体语词进行了训诂。     

顾颉刚疑古思想评价

顾颉刚及其领导的“古史辨”派,曾经在上世纪二三十年代左右史坛,风靡一时。改革开放以来,随着史学研究的发展和出土文物的丰富,人们对疑古史学有了新的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的,抽出其有代表性的十大论点进行探讨,评价它的成就和影响。     

柳文与《国语》说理艺术之比较

历来柳学研究中，很少有人注意到柳文与《国语》的关系，其实柳文在思想艺术上深受《国语》的影响。柳宗元的说理文就事论理，逻辑严密，充满了辩证思维，还有一些富有奇趣的辩难，这些成就在一定程度上都借鉴和发展了《国语》的艺术手法。     

塞外更有龙吟声——评《〈文心雕龙〉探疑》

《文心雕龙》问世千年,研究者总有道不完的情怀,也总有读不完的意蕴。相较以往的研究著作,《〈文心雕龙〉探疑》一书弥纶群言独抒己见,具有独特的学术价值,本文主要从三个方面进行了评述。第一,体系完整,涵盖《文心雕龙》全部篇章,分析问题和解答疑点非常具体,没有流于空泛,既有宏观的把握,也有微观的探究;第二,面对纷纭的研究成果,不为成见所囿,勇于出新,对很多存在争论的学术问题给出了新看法;第三,不空谈理论,把《文心雕龙》放在文章学的角度进行解读,侧重学术研究对于写作的指导意义。该著由内蒙古师范大学＂《文心雕龙》悬疑研究＂团队集体完成,有一定的前沿性,代表着塞外＂龙学＂研究的最高水平。     

刘知几的疑古思想与辨伪实践

作为史学家,刘知几从强调史料真实的角度出发,要求撰史者一定要善于考辨文献,并以大无畏的勇气,对包括儒家经典在内的几乎所有史籍进行了系统的清理和批判,辨伪方法多样,开有唐一代疑古辨伪之风。     

《〈论语〉十则》注释指疑

《〈论语〉十则》选人初中语七年级上册（义务教育课程标准实验教科书），后两处注释我以为是值得商榷的。下面试作分析。     

《国语》哲学思想探微

《国语》哲学思想产生的背景、哲学内容和特点三个方面说明《国语》中的“五 行”学说,“气”论学说,“民”论学说开了中国哲学“五行”论、民论的先声,确定了《国语》 在中国哲学史上的地位和价值。     

《史记》所言“春秋国语”系指《国语》小考

《史记》将“春秋”与“国语”相及而言者共二处：     

龙应台谈《国语》

作家龙应台记述了一则让她惊叹的《国语》故事。     

浅谈《〈石头记〉交响曲》

《〈石头记〉交响曲》是胡风的文学创作生涯后期的一部作品。通过分析《〈石头记〉交响曲》中胡风的文艺思想,以及探讨胡风对于《石头记》的独特认识,试图能再现胡风终生坚持的文艺思想和展现胡风作为文艺批评家敏锐眼光与卓越才华。