处士王符及其经学观探赜

王符是东汉中后期的著名政论散文家,其著《潜夫论》是东汉子书的代表性著作。在他所处的时代,经学昌盛,对王符产生了巨大影响。王符一生坎坷不遇的处士经历及其早年游学拜师形成的学养,对王符的经学思想有重要影响,其经学观集中体现在《潜夫论》中。     

命世英才 桑梓之光——王符及其《潜夫论》评介

东汉中后期 ,在西北边陲的小城安定郡临泾县 ,也就是今天甘肃省镇原县的土地上 ,诞生了一位扬名当世、垂誉后代的思想家、政论家王符。王符 ,字节信 ,大约生于章帝建初 (公元７６—８４)年间 ,卒于桓帝末年灵帝初年 (约公元１６４—１７４年间 )。据《后汉书·王符传》记载 ,王符因为庶出“为乡人所贱” ,可见社会地位低下。但他少年好学 ,博览史籍和诸子百家的思想学说 ,并且性情耿直 ,又有远大的志向 ,在当时“以族举德 ,以位命贤” ,趋附门阀的世风下 ,他不愿随波逐流 ,“遂不得升进“ ,只好终生隐居著述。以手中之笔抨击腐朽的时政 ,针…     

王符民本思想的再发现及其价值重估

对<潜夫论>作词频分析,彰显出王符对民本问题的高度关注.王符论及民的地位、价值等政治哲学问题,提出了爱民恤民的治国方略,特别是从民权意义上论及民本,这是对传统民本思想的新突破.王符关注民众的苦难现实,抨击实行残民政治的黑暗势力,通过社会批判的实践深化了民本理念.他无愧于东汉史上具有超前性、富有思维力度的民本思想家.     

王符的政治伦理思想

<正>王符,字节信,安定临泾(今甘肃镇原县)人,东汉中后期进步思想家。他终生不仕,但却有大鹏之志、治国之材。所以,他“志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得。”其著自名为:“潜夫论”。 从王符所著的思想内容看,他不是那种谋士不成而发诡异骇世之论的墨客,而是达于当时之务,有感而发的思想家。王符的著述,虽然绝大部分是针对当时的政弊、讨论治国安民     

王符"人道曰为"的认识论思想论析

王符<潜夫论>中"人道曰为"的认识论思想是王符思想体系的重要组成部分.王符本着赞学重实、求真理性之态度,从认识的来源、认识的过程、认识的途径和判断认识真伪的标准等四个方面对其认识论思想进行了较为客观的梳理和全面的论评,并就其认识论思想在他整个思想体系中的作用,给予了恰当的定位.     

路上最苦——记留日教育学博士王符

一派学者风范——严谨而优雅,是记者见到王符博士的第一印象。王符,一位留学日本长达八年的教育学专家。凭着那股铮铮男子的韧劲,历时8载,完成了艰辛的“留学工程”。在记者的旁边,王符博士述说起他的故事。南下广州城,东渡日本国1977年,高考恢复了,那是一件多么大快人心的喜事啊!就是在那年,刚满20周岁的王符被华中工学院(即现在的华中科技大学)录取,专修日本语言文学。过去院校专业设置,理工学院一般不会出现文科专业,尤其是日本语言     

《潜夫论》谶纬思想钩沉

《潜夫论》是东汉著名政论散文家王符的名著,是汉代子书的代表性著作,其思想博大精深,内容丰富,对后世产生了重要影响。王符主要生活在东汉和帝至桓帝时期,在他所处的时代,谶纬虽渐趋走向没落,其政治地位也日渐衰微,但谶纬曾作为一种重要的社会文化思潮在社会上广为传播,必然会对文人的思想、创作产生影响。即使王符所处的时代,谶纬对社会文化的影响依然很大。王符的《潜夫论》虽是抨击、揭露当时社会弊政的力作,但不可否认,王符确亦多受谶纬影响,《潜夫论》中渗入了谶纬的思想观念,书中多处征引化用纬书。基于此,本文拟对《潜夫论》中的谶纬思想进行钩沉和分析。     

论王符的工商本末论

王符的工商本末论并非主张农工商并重,而是指出了工商业中也有本末之分。王符的这一发现,划清了广义的禁工商和狭义的抑工商之间的界限,它使战国以来的重农抑工商理论发展到了一个比较完善、科学的阶段。     

王符生平考

王符乃是东汉时期著名思想家、文学家，汉末社会批判思潮的代表人物。有《潜夫论》一书问世，近年来随者王符研究的不断升温，确定王符生卒年及其身世、交友等对王符研究的进一步深入有着至关重要的作用。下文笔者将对有关王符生平的一些问题进行探讨，以就教于方家。     

关于史论与教学实验与思考

史论是相对于史料的一个概念,本文强调史论教学,并非是对史料的忽视,重弹“以论带史”的老调,而是因为史论教学已成为基础知识与能力培养、教学内容与教学方法,应试教育与素质教育、高考选拔命题走向与教材水准相对稳定等诸多矛盾中的焦点所在,这既是历史教学改革的良好氛围,也反映出历史教学非改不可的态势,在经过初步调查和实验后,引起了对史论教学,尤其是对高中史论教学的急切关注与审慎思考.     

王符的世界观是一元论,还是二元论

王符是东汉后期一位有名的思想家。对于他的世界观,曾有过讨论,但说法不一,有的说是一元论,有的就说是二元论。我认为他是元气和道的二元论者(见《王符宇宙观的二元论倾向析》,《天津师大学报》1986年第4明)。最近王步贵同志发表文章《王符的“元气一元论”探析》(《人文杂志》1987年第1明,以下简称王文),说它是元气一元论,并指出,以为它是二元论的,所根据的材料有问题,而那样主张“是一个原则性的错误”。事实如何?且做进一步的辨析。     

抽象式比喻的审美价值

比喻是一种最常见的修辞现象 ,在我国可谓源远流长。早在两千多年前 ,墨子就在总结论辩方法时 ,给比喻下了定义 :“辟也者 ,举也物而以明之也。”(《墨子·小取》)“举也物”的“也”字 ,王引之云“也与他同”。墨子指出 ,比喻就是用他物来说明此事物的方法 ,并揭示了比喻具有“明之” ,即说明的作用。东汉王符在《潜夫论》中进一步论述了譬喻 (比喻 )产生的原因和作用 :“夫譬喻也者 ,生于直告之不明 ,故假物之然否以彰之。”与墨子一样 ,王符认为比喻的作用是“彰之”。这种观点被后世的学者继承下来 ,直到现在 ,许多修辞学专著和现代汉语…     

“继体育”考

“继体育”一词,见于后汉王符著《潜夫论、五德志》。这是我国最早出现的具有现代体育含义的词汇,很值得重视研究。王符字节信,安定临泾(甘肃镇原)人,他和王充、钟长统同为东汉后期进步思想家。其生卒年代约在公元100—170年之间,活动年代主要在黄巾起义之前。当时东汉各种矛盾日趋激化,朝政昏暗,豪族强残,连年灾害,外族入侵,民不聊生。王符耿介不     

试析王符的“潜夫”“处士”之名

王符的著作自己冠之以《潜夫论》,后人对他又以“处士”相称。结合王符生活的时代特点以及其自身的现实生活境遇,可以进一步揭示上述二个名头的真实含义,即“潜夫”和“处士”都体现了王符虽身处下位,但仍怀忧国忧民之心和救国救民之志,希望用自己的著述和思想学说等为匡扶济世而献计献策,希望自己能有所作为,不为一世之人的强烈心声。     

党的思想政治工作史研究的新成果──评《中国共产党思想政治工作史论》

张耀灿主编、王树荫、曾长秋副主编的《中国共产党思想政治工作史论》（以下简称《史论》），由高等教育出版社作为面向２１世纪课程教材于１９９９年７月出版，这是普通高等教育“九五”教育部重点教材，也是社会科学研究与思想政治工作司组编的该学科第一本研究生统编教材。《史论》从体例、观点到材料，都有新颖可取之处。同以往出版的中国共产党思想政治教育（工作）史相比，《史论》的一大特色是采取史论结合的专题形式，“以论为主、以论带史”，而非“以史为主、寓论于史”。《史论》根据党的思想政治工作历史上的重要问题及目前的研…     

王符职官考核思想探略

王符是东汉后期著名的政治家 ,他在《潜夫论》中 ,从知贤之近途 ,莫急于考功 ;名理者必效于实 ;黜陟幽明 ,以劝善惩恶等几个方面论述了其职官考核的思想 ,值得总结与借鉴。     

论南朝四史史论之骈俪色彩

南朝四史即《宋书》《南齐书》《梁书》与《陈书》的史论具有趋同的特征,如骈俪色彩,这是南朝文学兴盛直接冲击与影响的结果。对于南朝史传所呈现的骈俪色彩唐初史臣一直持以贬义。但这不失为南朝史论显著的时代特征,四史史论中的骈俪成分以其美文的魅力恰切地表达了作者的政治见解与思想感情。     

《汉纪》中的史论"依经附圣"的特点简析

《汉纪》是东汉末年政论家、史学家荀悦奉汉献帝之命而作。《汉纪》文虽简略,而论辩多美。荀悦在写作该书时非常重视史论的撰写,而“依经附圣”,以儒家正统思想作为评论的指导思想是其史论的一个突出特点。其依经附圣表现为直接或间接地引用经文、经义或圣人言论。这与荀悦生活的以儒家思想为官方正统思想的时代背景、他本人受到的儒学世家的濡染及其撰写《汉纪》的目的密切相关。     

王符生平及恩想研究述评

通过对王符生平、思想两个方面研究状况的详细梳理,以求达到了解王符研究现状,并借此开辟出王符研究新视角的目的。     

论王符的贤才思想

贤才思想是王符政治思想的重要组成部分,王符在《潜夫论》中详尽阐述了自己对贤才的诸多见解。运用文献法对《潜夫论》进行分析,指出王符的贤才思想主要包括划分贤才的标准、对待贤才的方法以及探讨贤才所遇困境三个方面。王符的贤才思想对当今社会人才选拔制度仍有借鉴意义。