册封与封册

在中国古代社会中,凡帝王祭告天地宗庙,选立后妃和任命诸王大臣,或向异姓王、宗族、嫔妃授予爵位及名号时,均要举行一套相应的典礼仪式。由此而形成中国古代社会政治生活中的一项重要制度,即册封,或称册命。在举行册封典礼仪式时,册是作为赐赠名号、爵位等的文书凭证,故称封册,亦称册书。     

头衣与冠礼

中国古今的社会生活差异很大,这些差异表现在诸多方面。其中,衣的概念就是一个很典型的实例。古代所说的衣,是泛指从头到脚的全部装束。为了区别不同部位和作用的衣,人们便常在衣前再冠以一个词,如头衣、体衣、足衣等。     

古代的军礼

正军礼,在中国古代社会是指与军事活动有关的典礼,属于礼仪制度的"五礼"之一。在《周礼·春官·大宗伯》中,概括了古代军礼的构成:"大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。"即古代的军礼系由5种具体的礼组成,其中,大师之礼用于出兵征伐;大均之礼用于均土地、赋税;大田之礼用于田猎;大役之礼用于营建土木工程;大封之礼用于定疆域、分封土地。军礼中的大均、大田、大役、大封四礼似乎与军事活动无关,但在中国古代社会中,但凡国内有重大的活动,诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等,     

中国古代皇帝的婚礼

正西周礼仪制度确立的婚礼"六仪",一直被后代所沿用。古代皇帝的婚礼也依据古制婚礼的规定,必备"六仪"。但皇帝不可能像民间婚礼那样通过"媒妁之言"选定婚配,更不可能向女家"屈尊",故其婚礼的仪式又有所不同。     

中国古代的婚礼与习俗

正男女成婚,组成新的家庭,是人生中的一件大事。在中国古代社会,婚礼作为礼仪制度的重要内容之一,属中国古代礼仪制度"五礼"中的"嘉礼",有一套特定的程序和仪式。在后来的历史中,随着社会的发展和进步,婚礼又形成一些习俗,并赋予新的内涵。     

清明祭祖浓亲情

在中国悠久的民俗文化中,清明祭祖是一个重要的构成要素。从历史的角度看,清明节自唐朝兴起后,一直受到人们的重视,在民俗生活的历史演进中,也逐渐成为人们生活的重要组成部分。作为清明节的重要节俗活动,祭祖仪式一直     

古代的“锡命”礼

"锡命"又作"赐命",是中国古代礼仪制度中"宾礼"的一种礼仪,始于西周时期的礼仪制度。赐,是古代尊长者对卑幼者,即上对下的赠予;赐命,则是古代帝王赐予臣僚爵位(包括官职)、服饰、车仗、币帛等的赏命,其礼仪即为赐命礼。"锡者何?赐也。命者何?加我服也。"臣僚接受帝王的赏赐,必须要答谢回礼,在礼节上一般以拜礼为主,相对比较简单。"君赐车     

古代的“祭鬼”

所谓祭鬼,即祭祀已故的先人,古人认为人死而灵魂不死,它离开人体后,进入到另一个世界继续存在。由于阴魂是看不见的,所以人们想象它们一定生活在漆黑一团的世界中,即所谓的阴间。"祭鬼"是中国古代一种重要的祭祀活动,它体现了后人对先人的崇敬、缅怀和思念的情感。古人的"祭鬼",主要是祭祀已故的亲朋好友和名扬千古     

家、法与国——读瞿同祖《中国法律与中国社会》有感

瞿同祖的《中国法律与中国社会》,以大量的中国古代社会案例分析了中国古代社会的法律的实施情况,是学习中国法制史以及中国法律制度的入门必读书目之一。本文主要从瞿老先生本书的第一章出发,对中国古代社会的家、法律与国之间的关系谈自己的粗浅认识。     

古人的名与字

名字对于今人来说,是作为一个称谓。但在中国古代社会,名和字则是两个不同的称谓。（见图） 当子女出生后,父母或长辈要给他起一个称呼,这就是名。在一个人的一生中,只有这个名才是最正式的称谓,故称大名。而在中国古代社会,按照户籍制度的规定,这个名还要记入官府的户籍簿,故又称为官名。     

古代帝王的代步工具

在中国古代的礼仪制度中,帝王出行时乘坐的代步工具统称为"车驾"。为了满足帝王在不同场合乘坐的需要,车驾又有不同的形制和用途,因此有车、辇、舆、辂等名称。车在古代的用途很广,既可以载人,作为代步工具;也是古代作战的装备,如战车等;还可以装载货物、长途运输,称为缁车;还曾用于刑罚,如轘(环)刑、车裂等。但作为帝王的专用座驾,车就     

古代婆媳之礼

正在家庭伦理关系中,婆媳关系问题可谓穿越古今,经久不衰。无论在现代社会还是在古代社会,婆媳关系在家庭生活、婚姻关系中都具有重要的价值。在中国古代社会,婆媳礼仪作为封建文化和礼仪的一部分,对调整家庭关系、稳固家庭秩序,构建婆媳关系发挥了重要作用。应该说,建立在父权、夫权、封建家长制基础上所形成的家规礼数,在维系封建家长制的逻辑中演绎和构建的婆媳礼仪,具有"婆尊媳卑"、"婆婆本位"的特征。在婆媳礼仪中,婆婆作为封建家长制的形象代表、夫家的代言人,往往是礼仪的制定者和裁判者。     

帔、云肩与缦衫

在中国古代的社会生活中,人们不仅有日常穿着的各种服装,还有许多装饰性的服装。这些服饰,有的是对传统服装样式的补充或改进;有的是在传统服装的基础上,增加美感或特定功能;也有的是在原有功能的基础上,又赋予新的内涵。正是有了这些服饰,才使得中国古代的服装绚丽多彩,更加美观且具有特殊的功能和涵义。     

“研究风格”与古人的馈赠

<正>我很高兴把我的书介绍给中国读者。在此书中我质疑了两个在当今西方社会很普通的假定。其中第一个是,现代西方社会本质上是从古代希腊—罗马发展而来的产物,与古代中国没有一丁点儿关系。第二个是,古代世界在每一个重要的     

血亲复仇与王朝更迭

在一些武侠小说中,总有一些主角身负杀父之仇,埋头苦练武功,多年后终于成为绝顶高手,成功追杀仇人。在古代社会,家族关系是最主要的社会关系,当某一家庭成员受到伤害之后,他的亲族通常会采取"以牙还牙"的方式为他报仇,这就是"血亲复仇"。血亲复仇是古代伦理道德提倡的,儒家经典《礼记》中就说,对于杀父仇人,儿子们不能和这仇人生     

中国式创新文化的光荣与梦想——回眸创新潮——盘点中华古代大发明

文化是任何制度和机制的基础。中国的知识产权制度建立时间相对较短,因此缺乏知识产权意识观念的文化沉淀,而无论是知识产权战略的实施还是创新型国家的建设,都不能逾越社会环境和文化氛围的土壤,确切地说,就是知识产权文化的土壤。虽说当下尊重知识产权、鼓励创新的认识已经成为社会整体关于知识产权认识的主流。但毋庸质疑的是,这条刚刚开辟的新路更需要行人充分珍惜、共同建设,只有晓之者深,才能应之者众。     

古代的名帖与贺年帖

在现代社会生活中,人们在相互交往时,经常使用名片标示自己姓名和身份。而在元旦或春节前夕,人们则要互赠贺年片,以示祝贺、祝福。这两     

古代的历法与皇历

中国古代社会主要流行的以正月为岁首的传统历法始于夏朝,故称"夏历";又因历法为指导农业生产的适时耕作提供可靠的依据,还称"农历";还因历法是以月象的盈亏确定月的长度,再以12个月定为一年,月为阴,故又称"阴历"。不过,中国的传统历法既重视月相的盈亏变化,也兼顾太阳位置和寒暑节气的变化,实际为"阴阳合历"。我国的历法在商代就已经比较完备了。古人很早就观察到历月的实际长度为29天半,即存在着近半天的误差,     

古代的市与坊(上)

在我国古代社会,人们将商品交换称之为市。古之为市也,以其所有易其所无者。(《孟子?公孙丑下》)据文献资料记载,早在西周时期就已有市,是专供商品交易的场所,即市场。西周还设置司市、质人、塵人、胥师、贾师、司稽等官吏,负责管理市。如:司市,掌市之治教、政刑、量度禁令。司稽,掌巡市。     

工程量清单计价与工程招投标制度的探讨

我国的工程造价管理按照传统的定额模式进行计价,实行的是与高度集中的计划经济相适应的概预算定额管理制度.为适应建设市场经济体制改革的要求,针对工程计价中存在的问题,按照"控制量、指导价、竞争费"的思路进行了工程造价改革,工程造价管理由静态管理模式逐步转变为动态管理模式.但随着建设市场的发展,这一模式又明显滞后,因为工程预算定额是按照不同地区、不同企业的平均水平制定的,以此为依据形成的工程造价基本上属于社会平均价格.这种平均价格可作为市场竞争的参考价格,但不能充分反映参与竞争企业的实际消耗和技术管理水平,在一定程度上限制着企业的技术进步和管理水平的发挥,体现不出招投标活动中"公开、公正、公平"的竞争原则.因此,实行工程量清单计价模式是市场经济的必然产物.