文化背景影响下经典女性书写声音当代意义的研究——以徐贤妃与女冠才媛李冶为例

唐代是一个诗歌繁荣的盛世年代,女性的才华得以如雨后春笋般蓬勃涌现。其中,宫苑诗人徐惠和女冠诗人李冶以其扎实的文学功底,书写个性的女性文学声音,彰显女性独立的人格特点。徐惠独善其身兼济天下的知识分子情怀和李冶不讳言情的豪放情感探索,给予当代女性积极的借鉴意义。     

是专家学者,更是知识分子——作文人物素材“对对碰”之许纪霖和罗翔

一位学者,应当既是专业人士,又是知识分子——就是既有渊博的专业知识,又有深厚的人文情怀,以自己所学为民众服务。如此才不愧为专家学者、知识分子,更不愧为“人类灵魂的工程师”。     

“爱我母语,爱我中华”名言佳句——古诗文篇(一)

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——屈原路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白天生我材必有用,千金散尽还复来。——李白常思奋不顾身,而殉国家之急。——司马迁瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。——吕坤位卑未敢忘忧国。——陆游但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌…     

论戴厚英的小说创作

戴厚英是当代文坛上一位真诚的、有强烈社会责任感的作家。她的作品既是自我表现,又体现了知识分子的独立思考和人文关怀。《诗人之死》和《人啊,人!》是作家真诚地反省及思索人性的结果。《脑裂》是对知识分子精神症状的象征和调侃。她的乡土题材作品表现了中国文人的乡土情怀;作为女性,她既有对自身性别的体验,又受到传统观念的影响,关注更多的是人性,而不是女性。     

教师作为知识分子:现实反思与理想诉求

教师作为知识分子在三个方面存在不足:公共意识淡泊,退避公共文化而专注学科教学技术;精神倦怠,习惯世俗生活;屈从权威,缺乏社会批判意识.为重建其知识分子身份,教师应该在三个方面作出努力:拥有公共情怀,引领社会文明;为理想而生活,追求精神独立;代表社会良知,参与社会批判.     

《围城》对“现代”启蒙神话的解构

在《围城》中,钱钟书完全解构了"五四"以来作为启蒙的主导力量——所谓精英知识分子的神圣神话,展现了一幅40年代知识分子人格弱化的图景。主要表现在三方面:一是知识分子济世情怀的失落;二是知识分子水平的低下及精神品格的丧失;三是作为启蒙重要成果的女性解放也如同镜花水月。     

试论傅山的知识分子品格特征

傅山知识分子品格特征主要表现为,重视“实学”,强调“学以致用”;天然的普世情怀和对平民百姓的关爱;“坚苦持节气”的品格、“独立特行”的精神.傅山知识分子品格形成主要受四方面影响:一是受其家学影响;二是诸子百家思想精神的研究;三是与同时代学者们的交流与往来;四是云游天下,广博见闻.     

试从《九章》看屈原爱国与忠君思想的发展变化(续)

《怀沙》中说:变白以为黑兮,倒上以为下.凤皇在(竹奴)兮,鸡鹜翔舞.同糅玉石兮,一概而相量.……重华不可(?)(遏)兮,孰知余之从容?古固有不并兮,岂知其何故?汤禹久远兮,邈而不可慕!这里运用生动形象的比喻和借古鉴今的手法,又一次揭露和斥责了当世之君——楚顷襄王绝非象虞舜、夏禹、商汤那样的圣明,而是一个变白为黑、颠倒上下、毁贤信谗、以奸为忠的昏庸之君.     

析李清照词作感伤色彩的成因

李清照是“中国文学史上最伟大的女词人”。其词作主题以表达女性自我情怀为主,感伤是其词作的显著标示。其感伤色彩的成因是：一是源于中国两千年封建社会背景下形成的中国知识分子独有的人文情怀;二是源于特定的家庭出身及社会背景;三是源于中国女性在中国古代社会结构当中特殊的地位与处境;四是源于词作为一种独立文体在特定发展阶段的特点。     

九岁·狂傲

当下“狂傲”作家语录: 骄气与傲骨:我从无满脸骄气,却总有一身傲骨。——李敖对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。——王小波一代代知识分子很少觉悟过:思想是危险的,尤其是思想家没有人格独立的时候;思想家是软弱的,尤其是在思想为专制服务的时候。——余杰我性格里叛逆的因子太多,所以我的文章从来都有攻击性。——韩寒     

悲苦心灵的不同移情方式——由屈原、郁达夫看殉情文学主题

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也!宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然,何方圜之能周兮,夫孰异道而相安!屈心而抑志兮,忍尤而攘之诟。伏清白以死直兮,固前世之所厚。——《离骚》     

老庄虚无观对我国古代文艺思想的影响

<正>老庄哲学是以虚无为本的哲学。作为道家学派的思想家,老子和庄子都把“道”看作哲学的最高范畴.何谓“道”?《老子》第二十五章说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’”。在老子看来,“道”是生于天地万物之前的一种寂静无声,寥廓无形的东西,听之不可闻,视之不可见。它独立存在,运行不止,是天地万物之母。第四章又说:“道‘冲’,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。”“冲”是古“盅”字,容物的器皿,中间是空的,虚的。这就是说,“道”是空虚的。     

忧患意识和超前意识——写在《中史参》正式启动扩版改革之后

在我国历代知识分子群体中,不管是古代的士大夫阶层还是近现代的“精英”阶层,不论是积极入世还是消极出世,都多少深藏着一种浓郁的忧患意识。屈原行吟江畔,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;苍仲淹“先天下之忧而忧”;毛泽东身为布衣,心忧天下;马寅初眼见人口急...     

构建具有文化意味的语文教学时空

“文化语文”就是建立在文化背景下进行的语文教育教学以及在语文教学中进行丰富的文化积淀、文化熏陶。它是对学生进行全方位的精神塑造,使学生感受真善美,形成正确的价值现和世界观．培养高尚的人生情怀、高雅的审美情趣和高卓的心灵境界。它绵绵兮似春风化雨,是一种“文化浸养”;它明明兮如航海之灯,是一种基于儿童的生态教学：它融融兮若闲话家常,犹如走进生活的灌木丛林……     

霸王别姬

这是两千多年前的一个寻常的下午,金色的夕阳斜照着乌江,江水在无声地流消。江边,一位世间霸主,一位曾经的英雄以一腔霸王之气告别了人间,告别了历史。他高唱着力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何……横亘在大地之上。他的身边是自己心爱的虞姬,他的前面是生他养他的     

王洛宾墓志铭

千里驹兮杂于马群,需伯乐兮相而拔晋.西部曲兮流于民唇,承洛宾兮识而传真.驹无伯乐兮无以千里,曲无洛宾兮中外寡闻.民间瑰宝兮撷之于民,人间绝唱兮得之于心.传歌之志兮可喜可钦,洛宾之功兮青史永存.     

“三高一深”话《离骚》

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均;纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;     

阅读教学应注重情感体验——以《金岳霖先生》一课为例

正《金岳霖先生》是苏教版高中语文必修二"慢慢走,欣赏啊"专题的一篇课文。该文是作家汪曾祺以知识分子的人文情怀对另一位高级知识分子、泰斗级人物——金岳霖的精神关爱和深深的怀念,浅白平实的文字背后隐含着一种淡淡的人生况味。在教学之前,我做了一个小小的调查,90%的学生在预习文本之后,只是简单地认为金岳霖是个有趣、好玩的人。这也难怪,学生的阅历有限,生活大都很幸福,因此难以体会金岳霖先生"有     

算命

那天的语文课堂上，我引导着学生学习剧原的《离骚》，读到“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”时，一位学生扛举手质疑。     

略读老子的“道”

孔子贵"仁",为人道;老子贵"道",乃予"道"以形而上的意义,以为天地万物之生,必有其所以生之原理,此原理名之曰"道"。韩非子亦云:"道者万物之所以成也。"老子曰:"有物混成(混沌不分),先天地生。寂兮寥兮(虚无寂静的状态),独立而不改,周