湘西苗族民歌与黔东南苗族民歌比较研究

苗族是我国历史最悠久、人口最多的少数民族之一;其灾难深重和曲折迁徙的民族发展史练就了苗族人民刚毅的民族性格和不屈不挠的斗志,也使得这个民族至今仍保持着充满生机、多姿多彩的民族音乐文化,可从说其音乐文化是中国乃至世界不可多得的文化遗产。湘西和黔东南是苗族人口分布最多的两个地区,集中体现了苗族民间音乐文化的特征;本文以民族音乐学理论为指导,对两地苗族音乐的异同作比较全面深刻的比较研究,对我们全面的了解苗族的历史,认识苗族音乐文化的内在结构和具体内容,为如何保护、传承和弘扬苗族音乐文化具有极其重大的意义。     

凤庆苗族婚娶习俗趣记

<正>云南临沧凤庆的苗族绝大多数从贵州迁徙而来,主要分布在新华、诗礼、三岔河、营盘等乡镇,其中以新华彝族苗族自治乡苗族人口最多,苗族婚娶习俗保留也较完整。笔者以该乡为典型,对当地苗族婚娶习俗作了全面的调查,以供研究参考。     

苗族花灯

仁怀花灯 ,是贵州花灯支脉之一。它是一种包括歌舞、戏剧、说唱等的综合性表演形式 ,是流传广泛深为群众喜闻乐见的民间艺术。仁怀花灯中的苗族花灯 ,又是其中绰约多姿 ,风格独具的一朵民间艺术之花。苗族花灯 ,简称苗灯 ,流传于仁怀各地的苗家村寨中。演出时间通常为农历正月初一至十五 ,个别地区也有延长至月底的。每当春节 (当地苗族人民叫过客家年 )来临 ,灯手们便要身着民族盛装 ,在苗家村寨主要是苗族人民的庭院、堂屋中演出 ,挨门挨户的向本族人民祝贺新春。在苗、汉等民族杂居的村寨中 ,也有向汉族或其它各族人民贺春 ,并在他们的庭…     

非物质文化遗产视野下的苗族蚩尤戏

苗族蚩尤戏源于苗族古老的民间祭祀活动,有着数千年的传承历史,以古朴、灰谐、夸张、个性化的表演方式,纯正的民族素材和独特的苗族面具而被誉为中国戏剧的"活化石"。纵观苗族蚩尤戏的发展、传承历程,从非物质文化视角提出对其保护与传承的思路,维护地方戏剧的文化发展环境,强化地方戏剧在非物质文化遗产保护中的重要地位,拓展苗族蚩尤戏的发展空间。     

黔北苗族民间音乐考察

对贵州苗族音乐的收集整理研究浩如烟海,但绝大多数专家们研究的主要力量和工作,大多数放到黔东南苗族聚居的地区,对黔北地区苗族民间音乐整体现状的基本轮廓和特征缺乏关注,几乎没有研究。因此考察黔北地区的苗族音乐,一方面是对黔北地区苗族文化、民族文化资源有一个清晰的收集与整理,另一方面对研究民族文化的个性及其适应性,也有一定的参考意义。     

民族建筑奇葩——苗族吊脚楼艺术设计探究

苗族吊脚楼是颇具特色的传统民居建筑形式,是我国重要的文化遗产,承载着苗族风俗文化,具有历史、艺术和科学价值。在苗族的建筑艺术中,吊脚楼是苗族繁衍、延续后代的根基,也是苗族人民钟情的住房,具有悠久的文化历史背景。     

川南苗族踩山节初探

据档案记载．“川南苗族踩山节”是川南苗族人民的一种历史悠久的民俗节庆活动．是生活在乌蒙山境内的苗族群众联络情感、互通信息、喜庆丰收、寻求情侣和维系本民族文化精神的重要文化载体,其中必不可少的边吹芦笙边跳舞的芦笙舞。则是最为主要和最为精彩的节庆内容。     

苗族口述历史文化信息资源的组织管理与永久性保存机制研究——以武陵山区为例

苗族口述历史文化资源是中华民族宝贵的文化遗产之一,是苗族人民精神生活的重要组成部分,复原历史文化方面具有其他档案、文献资料所无法替代的价值。苗族口述文化作为一种无形的文化遗产,目前面临着失传的威胁。文章调查了苗族口述历史文化的种类、现状、价值等实际情况,就如何组织管理与永久性保存苗族口述历史进行了探讨研究,并提出了具体的措施。     

黔东南苗族婚俗文化特色探析

苗族是一个充满传奇的古老民族,其先民为黄帝时期的"九黎"[1]2。早在五千年前,炎黄部落联盟战胜了以蚩尤为首的九黎部落联盟,从此苗族先民开始了颠沛流离的逃难生涯,形成了其独具特色的民族风格。然而,在现今全球化背景下,黔东南苗族古风古俗     

音像与传承——以黔东南苗族文献为例论述苗族文献数据库建设

文章在分析苗族文献主要栽体形态的基础上，对苗族文献数据库的建设提出了个人的思考，旨在为传承与传播优秀的苗族文化寻找更好的方法。     

苗族“百科全书”《贾》濒临失传

综合苗族文学、史学、巫学和哲学等内容，有苗族“百科全书”之称的《贾》濒临失传。     

苗族姊妹饭节

苗族姊妹饭节是台江苗族传统盛大的节日,展现了人类社会由母系氏族向父系氏族过渡时期青年男女间热情奔放的情爱生活,是一个情与爱的节日。     

苗族服饰文化变迁的调查和考证

本文梳理了苗族服饰文化的变迁,有益于引起人们对苗族服饰这种非物质文化遗产的关注,有益于促进非物质文化遗产的保护与传承。     

苗族文献数据库建设的思考

文章分析了建立苗族文献数据库的缘由和意义，提出了苗族文献数据库建设的内容和设想，以及建立苗族文献数据库时需要注意解决的问题。     

非物质文化遗产生产性保护--黔东南苗族刺绣产品开发之思路

一、黔东南刺绣简介 黔东南州民族刺绣由苗族刺绣和侗族刺绣两大刺绣体系组成,刺绣风格各具特色。本文以苗族刺绣为例,黔东南少数民族刺绣技艺针法共有挑花、平绣、插花、锁绣、破线绣、锡绣、蚕丝绣、辫绣、疙瘩绣、两针绣、短针绣、堆花、盘线绣、打籽绣 、贴花、针织绣、滚边17大类,其中锡绣是世界上迄今为止唯一使用金属进行刺绣的技艺,2006年5月20日,国务院在中央政府门户网上发出通知,批准文化部确定的321Ⅶ-22苗绣为第一批国家级非物质文化遗产名录。     

贵州省苗族地方文献资源开发与共享探讨

地方文献是文献资源的重要组成部分。本文从贵州苗族地方文献现状、开发、整合等方面来探讨贵州苗族地方文献在国际化环境下对贵州经济建设的推动。     

浅谈服饰的文化传播功能———以苗族服饰为例

服饰作为一种传播媒介具有文化传播功能,本文着眼于苗族服饰文化,借助传播学和符号学理论,解读苗族服饰中的文化符号,探究苗族服饰的文化传播作用。     

浅谈服饰的文化传播功能——以苗族服饰为例

服饰作为一种传播媒介具有文化传播功能,本文着眼于苗族服饰文化,借助传播学和符号学理论,解读苗族服饰中的文化符号,探究苗族服饰的文化传播作用。     

苗族档案的类型及其成因

苗族档案主要包括实物档案、科技档案、工业企业档案、基本建设档案、工艺品档案(艺术档案)、军事档案、医药档案、名人档案等类型,各类档案有不同的形成原因。     

短视频中苗族媒介形象的污名化

文章以“苗族”在抖音平台上搜索,按照最多点赞进行排行（大于5万）,对视频内容和热门评论进行整理。通过分析,发现大多数账号将苗族形象污名为“滥用蛊术的破坏者形象”“原始落后的农村形象”“仪式误读的野蛮形象”“低俗轻浮的女性形象”。坚守道德自律,提升媒介素养;加强群体交流,增强文化认同;注重以人为本,创新媒介叙事;增加传播资金,加强人才建设是破除苗族媒介形象污名化的出路。