从学堂乐歌看清末民初的女权运动

清末民初时期,许多学堂出现了具有启蒙性质的学堂乐歌,大部分反映了近代女权运动或妇女解放的思想。这些学堂歌曲集中反映了清末民初以来,我国的女权运动,如批判封建礼教、提倡婚姻自由、改变生活习俗、参加社会政治活动和要求解放独立等。     

中国新音乐文化的开始——西学东渐与中国近代学堂乐歌的兴起

学堂乐歌的诞生及发展,标志着中国新音乐文化的开始,从此,中国音乐进入了一个崭新的里程。然而这个＂崭新的里程＂却没有那么令人欢欣鼓舞,它是在中国处于内忧外患时＂以西为师＂求来的,因而学堂乐歌的兴起令人思索。西方音乐传人中国历史相当久远,从唐代＂景教＂的圣咏诵唱到明代钢琴出现宫廷,多年来中国对待西来音乐都是高高在上的姿态,历史上的中国大多以不卑不亢的态度接受异族的,纳为己用。然而到了清末,中国知识分子却积极主动地东渡日本,学习科学、文化、     

从学堂“乐歌”窥见民国时期音乐教育的发展

民国时期的音乐教育是以清末的学制为基础的,通过学制的改革,获得了良性的发展。广大"海归"的音乐人投身到积极传播西方音乐文化的行动中,也结合了我国民族音乐的特点,并渗透到了师范音乐教育中,逐渐迈向专业化方向。     

清末农务学堂与中国近代农业教育

<正>中国自古以来就是一个传统的农业大国,农业一直是中国历代社会发展、稳定、自立的根基,农业生产曾辉煌发达而领先于世界,然而鸦片战争后随着西方列强的入侵,中国逐渐沦落为半殖民地半封建国家,导致传统农业急剧衰落,引起清朝统治者的忧虑和关注。甲午海战的失败,客观上进一步促使清廷颁布了一系列振兴农业的规章制度,大力兴办农务学堂,开展农业教育,促使传统农业     

论“学堂乐歌”的历史使命与意义

20世纪初叶,由于清政府的软弱无能,我国的封建社会也积重难返,在国内外的双重交困中,慢慢走向末路,1911年10月10日以武昌起义为代表的辛亥革命的爆发,到中华民国的建立,实现了资产阶级革命的第一个高峰。然而,在这个高峰到来之前,一直有一个隐形的宣传方式在实现,这就是"学堂乐歌"。为了表达这个对于中华民族而言有着积极重要意义的历史进程,笔者从自身的学科专业角度出发,梳理"学堂     

清末福建钢琴音乐的萌芽与发展

清朝末年的福建,是东西方文化碰撞的中心地区,作为西方文化传播的代表,基督教占有很重要的作用。西方音乐之所以在世界每个国家传播,基督教可以说功不可没。福建的钢琴音乐正是由基督教的创立,才在整个中国发扬光大。     

清末福建钢琴音乐的萌芽与发展

清朝末年的福建,是东西方文化碰撞的中心地区,作为西方文化传播的代表,基督教占有很重要的作用。西方音乐之所以在世界每个国家传播,基督教可以说功不可没。福建的钢琴音乐正是由基督教的创立,才在整个中国发扬光大。     

从《诗经》看音乐与传统文化的融合

纵观我国古代音乐的发展历程,大致可分为四个历史时期,分别是:远古乐舞时期、钟鼓之乐时期、歌舞伎乐与文人音乐时期和市民音乐勃兴时期。从公元前6000年至夏朝为远古乐舞时期,该时期以音乐节奏为主,歌舞乐三位一体。公元前16世纪至公元前221年前后为钟鼓之乐时期,出现了专业的乐师和音乐教育。公元前475年前后至公元960年前后即秦汉到隋唐五代为歌舞伎乐与文士音乐时期,这期间,乐府"兴盛于秦,鼎盛     

李叔同的音乐艺术成就述略

<正>李叔同(1880—1942),原名李岸,叔同是他的号,浙江平湖人,是我国近代音乐家、书法家、画家,也是中国近代话剧的先行者之一,在各艺术领域皆有高深造诣。1905年他东渡日本求学,1910年回国从事音乐教学和文艺工作。1918年8月李叔同在杭州的虎跑寺出家为僧,法号弘一,于1942年圆寂于福建泉州。李叔同才艺满腹,诗歌、书法、绘画、篆刻、话剧、词曲几乎无所不能,特     

从“瓦肆、勾栏”看宋代商业音乐文化

"勾栏"是中国最早的商业剧场,中国古代歌舞表演的重要场所。"勾栏"产生于两宋时期",勾栏"演出场地主要集中在城市大型商业与游乐集散场所"瓦肆"中。     

从河南卫视“中国节日”系列节目看文化类节目的创新发展

优秀的文化类节目不仅能传承中华文化,还能成为推动文化自信的强大动力。近年来,涌现出一批具有中华传统文化特色的优秀电视节目。文化的传递与情感的表达成为节目品牌形象树立的关键。河南卫视“中国节日”系列节目的爆火体现了传统文化的壁垒并没有阻碍年轻人的喜爱之情。从整体上看,文化类节目呈现出技术创新、多平台联动传播、全民互动参与、打造IP等创新趋势。     

音乐出版应与时合辙、与民共振、与世同频 ——论《中国声乐艺术史》的出版价值

2015年上海音乐出版社出版发行的《中国声乐艺术史》是一部集专业教材和大众阅读于一体的精品力作,反映了出版社专注于专业出版、精品出版、品牌出版的发展特色.文章以《中国声乐艺术史》为切入点,从内容策划、编辑出版、传播推广三个角度分析图书出版的高质量发展路径.     

从《百鸟朝凤》看经典文化的传承与发展

《百鸟朝凤》在国际电影节上斩获殊荣,然而在国内却并未受到人们的喜爱,这一点让很多人都极为不解。而且从当今电影艺术方面来看,《百鸟朝凤》本质上并不是一部商业片,而更像是一部文化类或者文艺片。其对于我国传统文化的传承以及发展提出了深刻的思考与反问,这也同样值得我们去深思。本论文即是以此为主题,从《百鸟朝凤》电影一起来看我国传统文化的传承与发展。     

从印度国旗“事件”看制约中国和平发展的文化因素

国务院新闻办公室2011年9月6日发表的《中国的和平发展》白皮书阐述了我对外文化交流的基本原则：相互借鉴、求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。剖析制约中国和平发展的文化因素、探索解决制约因素的对策，对促进文化产业健康发展、更好地推进中国和平发展道路的顺利进行有着重要意义。     

从“名嘴”知识结构看播音与主持专业发展路径

一批“名嘴”的非播音与主持专业教育背景与大量播音与主持专业学生的非专业就业现状,给依然处于艺术招生热潮中的播音与主持专业提出了严峻的问题:高等教育应如何应对学生知识结构的现状及社会对本专业人才的需求？本文从当前传媒现状与播音主持专业教育困境出发,提出专业主持人的培养应该是本专业的理性发展道路,也是本专业学生获得可持续发展能力的教育基础.     

从《中国诗词大会》火爆看电视节目的创新与发展

央视推出的《中国诗词大会》在今年春节期间收视大热,说明真正优秀的节目从来都不会缺乏观众.汲取中华传统文化的营养,从优秀传统文化中寻找新的元素,是电视节目创新发展的方向,只有创作出富有地域特色、接地气的优秀电视节目,才能赢得市场和群众.     

从农民的视角看农村文化建设——《中国农村文化市场发展研究》评介

改革开放以来,中国村庄这一农村社会最基本单位发生急剧的变化。工业化、现代化进程渗透到中国村庄的角角落落,改变着村庄的方方面面。转型时期现代价值观与传统文化的碰撞,必然造成农村的     

中国古籍装帧艺术的传承与发展路径探析北大核心CSSCI

古籍装帧作为一种历史文化的载体,源远流长,影响至深。文章通过对中国古籍装帧演变的梳理,阐明其艺术传播的路径与特点,揭示古籍装帧艺术的特点和内涵。古籍装帧艺术把工艺上的技以载道,审美上的中正雅致以及思想上的天人合一融合为中国传统文化之精神,建构其文化整合性之特征,并以文化整体性的合力进行艺术传播。     

传播学视域下地方民歌的传播与发展——评《临沂地方传统音乐郯马五大调研究》

优秀的中国民歌是中华传统文化的瑰宝,是中国民族音乐不可或缺的一部分,由韩小菲、冯丽娜、李晓琳、徐立群著的《临沂地方传统音乐郯马五大调研究》(2019年6月九州出版社出版)一书,特别深入探究了地方音乐中的郯马五大调,从侧面揭示了传播学视域下地方民歌的传播和发展,读后收获颇深,启示良多。