《诗经》中明洁的女性情爱

笔者在前人的研究基础上,从明洁的女性情爱这个视角对《诗经》进行浅析。《诗经》的女性情爱无论是内容还是表达方式都明净、清洁。这种现象也有其特殊的文化背景,那就是上古母系氏族遗风与周礼的制约。     

魏晋六朝志怪小说情爱作品中的女性形象

魏晋南北朝志怪小说情爱作品中的女性形象，是从情爱的角度来探讨女性，女性只能是作为妻子，作为情人的角度而被定位，被社会，被男性，被男权化所赋义，这类女性以其传统性及其历史的开创性，在学史上占据突出地位。     

杜丽娘的情梦与明清女性情爱教育

明清时期,戏曲艺术教化移情的效果非常突出。《牡丹亭》中杜丽娘的情梦具有显著的情爱教育效果。杜丽娘的情梦具有生理层面和幻想层面的双重意义,成为促发杜丽娘主动追求情爱实现的教育载体。杜丽娘情梦的情爱教育内涵,表现为明清女性借情梦倾诉内心对意中人的梦想,充分肯定杜丽娘以梦承载情爱理想的情爱实现方式,从形而上的意义上倡扬两性情爱之梦的真实性,成为明清女性自我价值的实现和自我存在的标志,赋予了女性精神解放的历史意义。     

论新时期女性文学情爱观念的演变

论新时期女性文学情爱观念的演变韩素梅新时期女性文学随着理性回归、个性张扬及人道主义的大讨论而显示出于外的扩张和于内的深掘。这样,女性意识便显出极强的主体性。而爱情,这个古老的话题便极易成为许多女作家不约而同的选择。因为,它对外可以承接批判封建意识,...     

斩不断的"情爱"情结--女性文学情爱主题特征概述

论文在梳理女性文学情爱主题流变的基础上,归纳出情爱主题的四个特征：即情爱主题由理性的对应向内在化、纯粹性转变;情爱主题由模式化向个性化、多样化转变;主观色彩强烈的“准自叙传”形式;对建构神话和乌托邦的执着,其中包括从精神恋神话到“性唯美”神话的建构以及从寻找理想男子汉到单性爱情乌托邦的营造。     

荒原里的光——张爱玲小说《传奇》的情爱心理探索

张爱玲的大部分小说是以女性的情爱生活作为源题材的,情爱心理是她刻画女性形象的基本视角。本文从张爱玲《传奇》里代表性小说《倾城之恋》和《金锁记》介入,就其中女性形象的情爱心理进行分析。     

从《重婚》与《挣钱》看西部女性情爱观念的嬗变

《重婚》与《挣钱》是甘肃女作家李文华和汪忖芝的两部近作。它们在内容上具有共通性;主人公白妍囿于传统情爱观念的爱情婚姻悲剧和刘宁充满理性色彩与独立精神的情爱抉择以及奋力拼搏的“挣钱”之路,表现出西北地区两代女性不同的人生态度和生活命运,揭示了陇原女性在近几十年中情爱观念的嬗变,以及被动、片面的情感道德型人格向开放、独立、理性的现代女性人格的转化。由此成功地反映出西北地区政治、经济、文化的发展,透析出时代巨变的脉搏与足音。     

革命与情爱的互文叙述——论长篇小说《青春之歌》的情爱叙事

《青春之歌》是一部女性知识分子讲述知识分子成长故事的小说,小说将女性情爱与革命并置叙述,并且相互置换,呈现了情爱与革命之间的互文关系。值得注意的是,《青春之歌》并不是仅仅书写情爱与革命的矛盾,同时也书写二者之间的互动,揭示出二者之间的复杂关系。《青春之歌》提供了二十世纪中国知识分子与革命的一种镜像,《青春之歌》既是知识分子青春的歌,也是无产阶级革命的诗。     

不尽的情爱向祖国表述

小草说合什筢,什么,说它幸福,祖国给了它沃土,花儿说合什么,什么?说它幸福,祖国给了它花园.不尽的情爱向祖国表述@刘志毅 @王建~~     

“三言”中情爱女性人格结构探微

“三言”中的情爱女性是晚明社会思潮的一面镜子 ,女性们纷至歧出的追求取向清晰地折射出其时社会思潮的复杂动荡。本文在立足于传统社会学方法的基础上 ,拟引入弗洛伊德的人格结构理论对此加以阐释     

金庸小说异族女性情爱描写的倾向性

金庸武侠小说里异族女性的情爱描写。有一个引人注目的共同点。那些女子都美艳绝伦，对爱情坚定执着。而其爱情的结局又并不完满。这样的描写，有其作为通俗小说的商业动机．更有金庸个人识见上的原因。同时，也是通俗学传统母题的新时代延伸，这基于注重发掘不同民族间共同人性。倡扬互相理解向慕、“和平共处”的现代意识。     

正视中年女性的婚外恋－－《情爱画廊》、《马语者》题材选择的社会意义

《情爱画廊》、《马语者》选择的是中年女性婚外恋的题材。两部小说都将已婚中年女性仍然对婚外情感和性爱有着强烈的渴望与追求这一课题摆在了社会学家的面前。两部小说意在告诉人们，如何正视这一现象，寻求妥善解决的办法，对于巩固家庭和婚姻关系，维护妇女的权益和社会的安定团结，有着十分重要的现实意义。     

论梅娘小说的女性意识

梅娘的婚姻题材小说带有自传性色彩，它关注女性，同情女性，为女性的命运思考呐喊，寻求女性解放的道路；小说大胆的女性心理独白表现了作者的情爱观，具有较强的女性意识。     

故事里的身体和身体背后的女性观——张抗抗的《情爱画廊》和《作女》读解

张抗抗的《情爱画廊》和《作女》是两部书写女性的作品,但对女性身体都表现出极大的关注。从作者对女性身体形态的展现和探讨中,我们可以看出张抗抗对女性身体价值等级的超越,对女性"身体化"评价传统的颠覆,对女性身体被看传统的改写。     

从敦煌歌辞看中古时期中国女性的情爱观念及表情方式特点

从探讨中古时代女性精神面貌出发解读敦煌歌辞 ,从中概括出了中古时期中国女性情爱观念与表情方式的一些特点。     

情爱--艺术永恒的话题

本文认为，情爱是人与生俱来的一种情感，人类从诞生起，情爱就演绎成艺术永恒的主题。人们以不同的艺术手段再现东西方的文化，从某种程度上讲就是再现情爱文化差异性。本文认为艺术的历程就是情爱历程。     

女子善怀——传统中国女性在情爱发生过程中的主动姿态

在传统中国以男女情爱为题材的文学作品中,女性往往处于主动地位,是诱惑者;男性常常处于被动地位,是被诱惑者。这种现象,是长期以来被遮敝的一个普遍现象。它可能是创作者编织的"白日梦",但亦有其心理依据和现实依据。女性的诱惑是诗性的诱惑,是审美的诱惑,往往集诱惑与拒色为一体,是在拒色中诱惑,在诱惑中拒色。"意密体疏"是其基本特点。     

从《野叟曝言》看夏敬渠的情爱观

《野叟曝言》的主人公文素臣是一个作者理想化的英雄形象,作品通过他和六位女性的故事展示了他的情感世界,体现出比较独特的情爱观。与封建时代大多数士人一样,主人公文素臣的择偶标准既重品性、重才貌,同时也重视女性的生育能力,但不同的是,在与女性的关系方面,文素臣始终存在着情与理的冲突与抉择,他以圣人自诩,能淡然面对各种美色的诱惑,但又一再上演纵欲的闹剧;他同情女性,赞赏女性对婚姻自主的追求,但又以各种不得已的理由娶了二妻四妾。作者情爱观的这种矛盾,既和作者炫才的创作目的有关,又和他的道德追求以及生活经历有直接的联系。     

唐代言情传奇中女性形象与传统文化制约下的男性情爱心理

唐代言情传奇是中国古代短篇小说中的一朵奇葩 ,作品中塑造的许多女性形象非常有特点。中国的文学创作一直是以男性作家为主。在唐代言情传奇中女性形象的塑造上充分体现了中国封建社会男性本位的传统文化思想 ,折射出传统文化制约下的男性情爱心理。     

论元散曲情爱作品中的进步观念

元散曲中的情爱作品将爱情从礼教的束缚和人欲的潜层中释放出来，并把它看作是人性自然而然的要求和美满婚姻的基础，将妇女看作是渴望爱情而且值得拥有爱情的一群。本将元散曲中的情爱作品放在中国封建传统化与俗化剧烈冲撞的大环境中，并结合社会历史化以及元代人心态来探究元散曲情爱作品在恋爱、婚姻、妇女待遇等问题上所表现出的进步观念。